بورڈوں کا موازنہ، مضمون بہ مضمون

ستتّر پرکھی گئی کتابوں کے ذخیرے میں مضامین صاف طور پر دو حصوں میں بٹ جاتے ہیں — وہ جو نظریاتی بوجھ اٹھاتے ہیں اور وہ جو نہیں — اور یہ تقسیم شکل کے اعتبار سے تینوں بورڈوں میں حیرت انگیز طور پر یکساں ہے، اگرچہ اس کی جگہ ایک جیسی نہیں۔ بوجھ اٹھانے والے مضامین تاریخ، مطالعۂ پاکستان، اسلامیات، سندھ کی مطالعۂ معاشرت، اور — یہی وہ نتیجہ ہے جو سب سے آسانی سے نظر سے چوک جاتا ہے — دونوں زبانوں کے قاعدے ہیں۔ تکنیکی مضامین جغرافیہ اور چاروں سائنسیں ہیں۔ کیمیا وہ واحد مضمون ہے جس میں کوئی بورڈ کتاب میں مقدس متن نہیں رکھتا؛ حیاتیات وہ واحد مضمون ہے جس میں تینوں رکھتے ہیں، باب 1 کے ایک قرآنی حصے میں جو وہی آیات نقل کرتا ہے، اور یہ حصہ پنجاب کی 2023 کے نصاب پر مکمل تعمیرِ نو میں بھی بچ گیا۔ جغرافیہ چھ کی چھ جلدوں میں A2 5 اور A5 1 اٹھاتا ہے، اور اس کا نظریہ پنجاب کی دو مداخلتوں تک محدود ہے: نقشے کی مہر "INDIAN ILLEGALLY OCCUPIED JAMMU & KASHMIR"، اور جماعت 6 کا نوآبادیاتی نسلی مردم نگاری کا وہ اقتباس ("People are uncivilized") جسے 2022 کی SNC کے نشان والی جلد میں ایک قابلِ امتحان MCQ بنا دیا گیا — ذخیرے کا واحد درجہ 4 والا غیریت کا نتیجہ جس کا دونوں دوسرے بورڈوں میں کوئی جوڑ نہیں، اور وہی جس پر کوئی توجہ نہیں جاتی۔

مگر بورڈ اپنا بوجھ ایک ہی مضامین میں نہیں رکھتے۔ پنجاب اسے بکھیرتا ہے: جنگی حب الوطنی چار مضامین میں A5 4 یا اس سے اوپر پہنچتی ہے — انگریزی، اردو، تاریخ اور مطالعۂ پاکستان — جبکہ خیبر پختونخوا میں ایک اور سندھ میں کوئی نہیں، اور جماعت 6 پر پنجاب دونوں زبانوں میں دہرا رہا ہے، اور وہی گیارہ ناموں کی نشانِ حیدر کی فہرست انگریزی اور اردو دونوں قاعدوں میں پڑھاتا ہے۔ خیبر پختونخوا اسے ایک ہی نالی میں رکھتا ہے: اس کے چار انگریزی قاعدوں کے تقریباً پچھتر انتخاب میں نہ کوئی شہید ہے، نہ نشانِ حیدر، اور نہ جنگ کا کوئی بیان، جبکہ سارا جنگی مواد جماعت 6 تا 8 کے اردو قاعدے میں ہے اور وہیں رک جاتا ہے۔ اُسی بورڈ کے انگریزی میڈیم کے بچے کا اُس سے کبھی سامنا ہی نہیں ہوتا۔ سندھ بدل دیتا ہے: جہاں دوسرے بورڈ سپاہی رکھتے ہیں، وہاں سندھ ایدھی، شاہ عبداللطیف، یا حکیم محمد سعید — ایک شہری معالج — کو رکھتا ہے۔

کوئی موضوع ایک ہی بورڈ کے اندر کیسے سفر کرتا ہے، یہ اس مطالعے کی سب سے سبق آموز اکائی ہے۔ پنجاب کا انگریزی قاعدہ دو قومی نظریہ، 1940 کا خطبۂ لاہور اور چودہ نکات جماعت 7 پر دے دیتا ہے — یعنی اس کے تاریخ کے نصاب کے تحریکِ پاکستان تک پہنچنے سے پورا ایک سال پہلے — اور بچوں سے پوچھتا ہے "How does the author of the text justify that the Hindus and the Muslims belonged to two different nations?" قاعدوں کو شمار کریں تو تحریک کو پنجاب اور خیبر پختونخوا دونوں میں تین بار دہرایا جاتا ہے، اور پنجاب کے تینوں مواقع پر مرکزی دعویٰ علمی اعتبار سے گھٹتا جاتا ہے: جماعت 7 پر دلیل کے ساتھ، جماعت 8 پر مفروضے کے طور پر ("debate to conclude")، اور جماعت 9 پر ازلی، جہاں اسے برصغیر میں مسلمانوں کی آمد سے جوڑ دیا جاتا ہے۔ اُسی بورڈ کی جماعت 8 کی تاریخ اس نظریے کو سر سید سے منسوب کرتی ہے؛ اور کسی صورت کو متنازع کہہ کر نشان زد نہیں کیا جاتا۔ خطبۂ حجۃ الوداع کسی بھی تحریر سے زیادہ سفر کرتا ہے — تین مضامین کی سات کتابوں میں۔ سندھ اور خیبر پختونخوا اسے دو دو بار پڑھاتے ہیں، بطور اخلاق؛ پنجاب اسے تین بار پڑھاتا ہے اور اکیلا اسے نظریۂ پاکستان کے باب کے اندر ایک آئینی دلیل کے طور پر برتتا ہے، عین اس سے پہلے کہ "Almighty Allah is the source of law"۔ اور کوئی موضوع ہٹایا نہیں بلکہ منتقل بھی کیا جا سکتا ہے: پنجاب کی چھ سائنس کی کتابوں اور آٹھ قاعدوں میں مسلمان سائنس دانوں کا کوئی مواد سرے سے نہیں، مگر یہ سلسلہ History 7 کے Golden Age of Islam کے حصے میں بچ جاتا ہے۔ اس نے مضمون بدلا ہے، نصاب نہیں — یعنی مضامین کی حدود کا فیصلہ، غیر مذہبی بنانے کا نہیں۔

بارہوں مضامین کو ایک ساتھ رکھ کر دیکھیے تو جماعت 6 سے 10 تک کی تدریج اُس مفروضے کو جھٹلاتی ہے کہ یہ نصاب عمر کے ساتھ شدت پسند ہوتے ہیں۔ عسکریت گرتی ہے یا برابر رہتی ہے، بڑھتی کبھی نہیں: پنجاب کی چوٹی جماعت 6 پر ہے، جہاں وہ گیارہ برس کے بچوں کو بیک وقت دو زبانوں میں فوجی شہادت دیتا ہے؛ خیبر پختونخوا 6 تا 8 پر ایک سطح پر رہتا ہے اور پھر 2 پر گر جاتا ہے؛ سندھ سرے سے نیچی سطح پر برابر ہے۔ غیریت صرف ایک بورڈ میں مسلسل بڑھتی ہے — پنجاب میں، جماعت 6 سے 9 تک 2، 3، 4، 5 — اور اس کی چوٹی وہ امتحانی سوال ہے جس کا درست قرار دیا گیا جواب "Hindus are not our friends" ہے؛ جبکہ سندھ میں کوئی چڑھاؤ ہے ہی نہیں بلکہ جماعت 8 پر چار درجوں کی ایک کھائی ہے، اور دو بورڈ جماعت 10 پر ایک ہی خانے میں کشیدگی گھٹاتے ہیں — Population, Society and Culture کے باب میں، اپنے اقلیتوں اور بین المذاہب ہم آہنگی کے حصوں کے ساتھ۔ شہریت سندھ میں شروع میں بھر دی جاتی ہے اور پھر ڈھے جاتی ہے (چوٹی گیارہ برس کی عمر پر، اور جماعت 8 تک غائب) اور پنجاب میں کبھی جمع ہی نہیں ہوتی۔ تحقیق ہر بورڈ میں میٹرک پر ڈھے جاتی ہے، دور جو بھی ہو: جماعت 6 تا 8 کا اوسط تقریباً 3.0 اور جماعت 9 اور 10 کا تقریباً 4.5۔ مذہبی رنگ تین مختلف منحنی بناتا ہے — پنجاب میں ایک ہلکا سا U، سندھ میں ذخیرے کا سب سے تیز چڑھاؤ، اور خیبر پختونخوا میں ایک بلند سطح جہاں اس کی نئی کتابیں اس کی پرانی کتابوں سے کم درجہ لیتی ہیں۔

پڑھانے کی ترتیب مجموعوں جتنی ہی اہم ہے۔ پنجاب کے بچے کو گیارہ برس پر شہید کی تحسین سکھائی جاتی ہے، تیرہ برس پر بتایا جاتا ہے کہ 1965 کی فوج "filled with the spirit of Jihad" تھی، اور صرف چودہ برس پر اُسے وہ عقیدے کا سامان دیا جاتا ہے جو جہاد کو ریاست تک محدود کرتا ہے اور اُسے دہشت گردی سے الگ کرتا ہے — اور اُسی سبق کی مشقیں، ایک ہی چھپے ہوئے صفحے پر، پیغامِ پاکستان کا امتحان بھی لیتی ہیں اور بچوں کو ہدایت بھی دیتی ہیں کہ نشانِ حیدر کے شہدا اپنی ڈائریوں میں لکھیں۔ ہر بورڈ میں پہلا غیر گروہ جس سے بچہ کسی فیصلہ کن فریم میں ملتا ہے، مذہبی ہے، قومی نہیں: خیبر کے یہود، جماعت 6 کی اسلامیات میں۔

کچھ چیزوں سے کوئی صوبہ نہیں بچتا۔ کوئی عورت کہیں علم کے کارندے کے طور پر نہیں آتی: سائنس کے تقریباً پانچ لاکھ الفاظ میں نامزد خاتون سائنس دان صفر، اسلامیات کی کسی جلد میں کسی عورت کا بطور عالمہ خاکہ نہیں، اور بارہ اردو قاعدوں میں کسی انتخاب کا مصنف کوئی عورت نہیں۔ 1971 کے لیے "ہندو اساتذہ" والی وضاحت تینوں بورڈوں میں 2004، 2023 اور 2024-25 کے ایڈیشنوں میں بچ جاتی ہے۔ تقسیم کا تشدد ہر جگہ غائب ہے، اور نوآبادیات پر کوئی معاشی تنقید بھی۔ کوئی بورڈ اپنے صوبے کی اپنی تاریخ نہیں پڑھاتا۔ پاکستانی مذہبی اقلیتیں واحد غیر گروہ ہیں جنہیں تینوں بورڈ پیمانے کے تکثیری نصف میں رکھتے ہیں، اور مغرب کہیں بھی غیر گروہ نہیں۔

جو کوئی اِن کتابوں کو بدلنا چاہے، اُس کے لیے چار باتیں نکلتی ہیں۔ پہلی، دور کا خلا ساختی ہے، حصول کا جھول نہیں: سندھ نے SNC اپنایا ہی نہیں اور خیبر پختونخوا کا اپنانا ایک جماعت کے چھ مضامین تک محدود ہے، سو قومی نصاب کی کوئی نظرِ ثانی دو صوبوں تک پہنچتی ہی نہیں — اور یہ خلا بند ہونے کے بجائے چوڑا ہو رہا ہے، کیونکہ پنجاب اب اپنی جماعت 10 کو 2026 کے PECTAA کے نصاب پر دوبارہ جاری کر چکا ہے، جو SNC 2022 سے ایک اور نسل آگے ہے۔ دوسری، نیا ہونا اصلاح نہیں: پنجاب پہلے ہی ذخیرے کی سب سے نئی کتابیں چلا رہا تھا اور اُس نے اُن میں سب سے بند قومی بیانیہ پیدا کیا، اور نیا دور تحقیق کی لغت تو خرید لیتا ہے، اس کا مادہ نہیں۔ تیسری، تکثیریت جیسے اِس وقت برتی جا رہی ہے وہ خانوں میں بند ہے — پنجاب کی مطالعۂ پاکستان 9 اور 10 ایک ہی کورس کی لگاتار جلدیں ہیں جو غیریت پر 5 اور 1 لیتی ہیں، کیونکہ شمولیت کا مواد شہریت کے خانے میں بیٹھا ہے اور تاریخی بیانیے کو کبھی چھوتا نہیں۔ شمولیت کا مواد بڑھانے سے اخراج کا مواد ہٹتا نہیں۔ چوتھی، صنف کا غالب طریقہ غیر موجودگی ہے، ہدایت نہیں: اکتیس کتابیں قدامت کے سرے پر ہیں اور ہر ایک غیر موجودگی کی وجہ سے، اور یہ فرمائش کا مسئلہ ہے، سنسر کا نہیں، اور اسے ٹھیک کرنا سستا ہے — خیبر پختونخوا کی طبیعیات 9 محض اپنے حل شدہ مسائل عورتوں کو کارندہ بنا کر لکھ دیتی ہے، بغیر کسی قیمت کے۔

اس کے کسی بھی استعمال کے سرے پر دو حدیں لکھی ہونی چاہئیں۔ خود شہادت ایک پالیسی حقیقت ہے: پرکھی گئی کتابوں میں سے چوبیس اردو میڈیم اور موضوعاتی درجے کی ہیں، خیبر پختونخوا کے درجے تینوں بورڈوں میں سب سے کم محفوظ ہیں، اور تنہا خیبر پختونخوا کی جماعت 8 کی تاریخ پر نستعلیق کے لیے مخصوص ایک OCR پاس اس تجزیے کو کسی بھی دوسرے واحد حصول سے زیادہ آگے بڑھائے گا۔ اور پرکھا گیا ذخیرہ مطالعۂ پاکستان کے سوا میٹرک کے سال پر پتلا ہے: پنجاب اور خیبر پختونخوا کی جماعت 10 کی گیارہ جلدیں — انگریزی، اردو، اسلامیات، حیاتیات، کیمیا اور طبیعیات — ابھی ابھی ذخیرے میں آئی ہیں اور اُن پر کوئی پہلو کے درجے نہیں، سو اوپر کا ہر وہ دعویٰ کہ میٹرک میں بیٹھنے تک بچے کو کیا پڑھایا جا چکا ہوتا ہے، جماعت 6 تا 9 اور مطالعۂ پاکستان کی دو ترتیبوں پر کھڑا ہے۔