Social Studies

تین کتابیں، ایک بورڈ۔ سندھ ذخیرے کا واحد بورڈ ہے جو اب بھی ایک ملی ہوئی مطالعۂ معاشرت پڑھاتا ہے؛ پنجاب نے SNC کے تحت اس مضمون کو تاریخ اور جغرافیہ میں بانٹ دیا، اور خیبر پختونخوا بھی اُنہیں الگ الگ شائع کرتا ہے۔ سو یہاں بورڈوں کا کوئی موازنہ ممکن نہیں، اور دلچسپ تغیر سرے سے اندرونی ہے — اور یہی زیادہ اہم نتیجہ نکلتا ہے۔

تینوں جلدیں تین مختلف نصابی نسلوں کی ہیں، اور سندھ کا بچہ لگاتار برسوں میں اُن کے درمیان سے گزرتا ہے۔ مطالعۂ معاشرت 6 (سندھ کریکولم 2014، منظوری دسمبر 2016، 232 صفحات، دس اکائیاں اور 33 ابواب) اور مطالعۂ معاشرت 7 (سندھ کریکولم 2015، منظوری دسمبر 2017) ذخیرے کی شہری اور علمی بلند ترین سطح ہیں۔ جماعت 6 کتاب کا تقریباً پانچواں حصہ ایک حقیقی شہریت کے کورس کو دیتی ہے: ریاست بمقابلہ حکومت، وفاقیت، مقامی حکومت اور اُس کی مالی معاونت، انتخابات اور الیکشن کمیشن، اور جمہوریت میں ذرائع ابلاغ پر چار ابواب کی پوری ایک اکائی، بشمول اُن کی خامیوں کے۔ یہ آرٹیکل 19 اور 19(A) بعینہٖ چھاپتی ہے، بتاتی ہے کہ "political control of the armed forces is with the civilian institutions" — ذخیرے کا واحد ایسا جملہ — اور جائز شہری اقدامات میں مظاہرہ، بائیکاٹ اور دھرنا شمار کرتی ہے۔ جماعت 7 اس میں 1973 کا آئین، ڈائسی کی حکمرانیِ قانون، UDHR، بچوں کے حقوق کا کنونشن 1989، آرٹیکل 25-A، وکالت کا نو مرحلوں کا طریقہ، سول سوسائٹی جو اس لیے ہے کہ "to limit and control the power of the state"، اور ساتویں جماعت پر طلب و رسد کے منحنی جوڑتی ہے۔

یہی دو کتابیں ذخیرے کی واحد ضدِ غیریت کی تدریس بھی اٹھاتی ہیں — ایک سبق جو دقیانوسی تصور کو ایک باقاعدہ مغالطے کے نام سے پڑھاتا ہے، نسلی، مذہبی، صنفی اور پاکستان کے اندرونی نسلی مثالوں کے ساتھ — اور ذخیرے کی واحد تنقیدی صنفی تحریر بھی، Gender-inequality کا حصہ جو غیر مساوی اجرت، پیشے کے انتخاب سے محرومی، غیرت کے نام پر قتل اور "male dominating society" کا نام لیتا ہے۔ استاد کے لیے ایک نوٹ جماعت سے پوچھتا ہے کہ کیا ہوگا اگر تاریخ کی کسی ایک صورت کو "was declared to be the only 'true' and officially accepted story"، اور کتاب آریائی حملے کے مفروضے کو شہادت کی بنیاد پر توڑتی ہے — یعنی پنجاب کی History 6 کا عین الٹ۔

پھر جماعت 8 سب کچھ الٹ دیتی ہے۔ مطالعۂ معاشرت 8 سندھ کریکولم کی کتاب ہے ہی نہیں بلکہ وفاقی Middle School Project کی پرانی جلد ہے جو اردو سے ترجمہ ہوئی اور جسے ایک ایسے دفتر نے منظور کیا جو 2010 میں ختم ہو گیا، اور جو تقریباً 2020-21 میں دوبارہ چھپی — 66 صفحات میں دس ابواب۔ یہ الٰہیاتی انداز میں کھلتی ہے، فلکیات کے باب کے سرے پر ایک تخلیقی دلیل کے ساتھ۔ جماعت 6 تا 8 کے لیے بورڈ کا سارا تاریخی اور نظریاتی بوجھ اس کے باب 8 کے تقریباً آٹھ صفحات میں ہے، اور یہی ذخیرے کا سب سے مخالفانہ متن ہے: "The Hindu racists"، "the Hindus had no clean heart for the Muslims"، اور ایک تاریخ سے ماورا چال جو کہتی ہے کہ بھارتی ہندوؤں کا موجودہ رویہ ڈیڑھ سو سال پہلے والے رویے کا تسلسل ہے۔ شہریت جا چکی۔ موسمیاتی تبدیلی جا چکی۔ ایک ہی تعلیمی سال میں درجوں کی یہ چھلانگ کہیں بھی سب سے بڑا انقطاع ہے: ہندوؤں پر A6 1 سے 5، A2 1 سے 4، A3 1 یا 2 سے 5، اور A4 غیر پرکھے سے 5۔ یہ سرا سر دور کا اثر ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ "سندھ کی درسی کتابیں یہ کہتی ہیں" کی شکل کا کوئی بھی بیان جماعت کی سطح پر غلط ہے۔

دو مخالف دھارے تعریف کے ساتھ ہی رہنے چاہئیں۔ جماعت 6 کی کتاب کا صفحہ 12 ذخیرے کی کسی بھی انگریزی میڈیم غیر اسلامیات فائل کی واحد لفظی قرآنی آیات اٹھاتا ہے، جو تخلیق کو ارتقا کے پہلو میں دو ہم پلہ نظریوں کے طور پر رکھتی ہیں، اور یہ ایک بیان کردہ تعلیمی نتیجہ ہے؛ اور صفحہ 197 لڑکیوں کے رات کے وقت کے طرزِ عمل کے اصول بغیر کسی تنقیدی سامان کے بیان کرتا ہے، اُس جدول کے تین صفحے بعد جو جنوبی ایشیائی رواجوں میں لکھتی ہے کہ عورتیں ہاتھ نہیں ملاتیں۔ تینوں سے غائب: جماعت 6 اور 7 پر مسلم دورِ حکومت کا کوئی بیانیہ — نہ بن قاسم، نہ سلطنتِ دہلی، نہ مغل — اور خود سندھ کی صوبائی تاریخ کا کوئی حصہ، نہ 1843 کا الحاق، نہ تالپور۔ یہ مضمون ڈیزائن کے اعتبار سے جماعت 8 پر ختم ہو جاتا ہے، سو اس میں جماعت 10 کا کوئی خلا نہیں؛ ذخیرے میں حالیہ جماعت 10 کے اضافے سب پنجاب اور خیبر پختونخوا کی دوسرے مضامین کی جلدیں ہیں۔ اعتماد بلند ہے: تینوں کتابیں انگریزی میڈیم اور اقتباس کے درجے کی ہیں۔