جائزہ / ڈیٹابیس / Social Studies 8
Social Studies VIII (2022-23)
Sindh Textbook Board, Jamshoro
کتابیاتی اندراج
| بورڈ | Sindh Textbook Board, Jamshoro |
|---|---|
| جماعت | 8 |
| مضمون | مطالعۂ معاشرت |
| ذریعۂ تعلیم | انگریزی |
| نصاب | وفاقی ورثہ (Middle School Project) |
| ایڈیشن | تقریباً 2020-21 کی دوبارہ اشاعت |
| منظوری | Approved by Ministry of Education Curriculum Wing, Islamabad; translated from Urdu |
| صفحات | 66 |
| فائل کا حجم | 57.3 MB |
| PDF بنانے والا | Wondershare PDFelement |
تجزیہ
یہ انقطاع کی کتاب ہے۔ سندھ کریکولم کی نہیں بلکہ وفاقی Middle School Project کی پرانی جلد، جو اردو سے ترجمہ ہوئی اور وزارتِ تعلیم کے کریکولم ونگ، اسلام آباد نے منظور کی — یعنی وہ دفتر جو 2010 میں ختم ہو چکا — اور تقریباً 2020-21 میں دوبارہ چھپی۔ 66 صفحات میں دس ابواب (یہ کٹی ہوئی نہیں)، جو کائنات، خشکی اور پانی، آب و ہوا کے خطے، وسائل، آبادی، مواصلات، سیاحت، نظریۂ پاکستان، اقوامِ متحدہ اور صحت کے ایک باب پر مشتمل ہیں۔ جماعت 6 تا 8 کے لیے بورڈ کا سارا تاریخی اور نظریاتی بوجھ باب 8 میں ہے، تقریباً آٹھ صفحات میں۔ A1 4 کتاب کے متن کے پہلے ہی جملے پر ہے، جو فلکیات کے باب کے سرے پر تخلیقی دلیل ہے (PAGE 4)، اور پورے میں لہجہ عبادتی نہیں بلکہ گروہی ہے: 167 "Muslim" کے مقابل قرآن، رسول یا حضرت صفر۔ A3 5 اور A4 5 اس سے نکلتے ہیں کہ 39,000 الفاظ میں تحقیق کے دو فعل ہیں اور بیانیے میں کوئی پاکستانی کارندہ کبھی قصوروار نہیں۔ ایک تنبیہ اہم ہے: اوروں کے ساتھ سلوک فی غیر گروہ پرکھا گیا، اور اندراج کا A6 2 اقلیتوں والی پڑھت ہے — ہندوؤں والی پڑھت 5 ہے، یعنی ذخیرے کی بلند ترین حد۔ شہریت اور موسمیاتی تبدیلی، جو دونوں اسی بورڈ کی جماعت 7 کی ساتھی کتاب کا مرکز ہیں، یہاں سے غائب ہیں۔
شہادت کا درجہ
اسکین شدہ انگریزی OCR — لفظی مماثلت سے دوبارہ تصدیق کے بعد اقتباس کی اجازت ہے۔
پیمائش شدہ درجات
جو پیمانے درج نہیں، وہ اس کتاب کے لیے پرکھے ہی نہیں گئے — کوریج جان بوجھ کر یکساں نہیں۔ تمام پیمانے 1 سے 5 تک چلتے ہیں، جہاں 1 غیر مذہبی، تکثیری اور کھلا سرا ہے۔ دیکھیے طریقۂ کار۔
درج شدہ شہادت 10
تین قسمیں، جان بوجھ کر الگ الگ دکھائی گئی ہیں۔ اقتباس لفظ بہ لفظ عبارت ہے اور وہ ہمیشہ صرف انگریزی میڈیم متن سے لیا جاتا ہے۔ مشاہدہ ساخت یا موضوع بیان کرتا ہے — اور اردو اور سندھی مواد کے لیے یہی واحد جائز قسم ہے، جسے یہ منصوبہ کبھی نقل نہیں کرتا۔ غیر موجودگی ایک منفی نتیجہ ہے: ایک جانچ چلائی گئی اور کچھ نہ ملا، اور یہ اس سائٹ پر کیا جانے والا سب سے کمزور دعویٰ ہے۔
quotation religion lens A1 = 4 PDF p. 4 English OCR #e01
The book's first sentence of body text, at the head of an astronomy chapter: "Allah Almighty has created this Earth, the Sun, the Moon, and the planets for the benefit of mankind. His creation makes our belief in His existence still stronger" (social-studies-8-en · PAGE 4) — an argument from design; plus Ch.8 Ideology of Pakistan · PAGE 52–59. Register is communal-national, not devotional (0 Quran/Prophet/Hazrat). absence civics lens A2 = 4 English OCR #e02
A negative result. It records that a probe was run and found nothing — not that the thing is not in the book. Where this rests on Urdu material the correct reading is not established, never absent, because degraded Nastaliq OCR cannot tell those apart.
quotation history lens A3 = 5 PDF p. 53 English OCR #e03
2 inquiry-verb hits in 39k words; no source criticism. The corpus's most adversarial single chapter (Ch.8, ~8 pp). "Sir Syed Ahmed Khan presented the ideology of Pakistan for the first time due to the biased attitude of the Hindus" (social-studies-8-en · PAGE 53); "the Hindus had no clean heart for the Muslims" (PAGE 55). 1857 as a Muslim war: "the War of Independence, (1857) was the result of strong Muslim feeling of gaining back their lost power" (PAGE 53) — yet also the corpus's sharpest anti-colonial line: "The British called this war a Mutiny and dubbed their enemies as rebels. But this war was the first united effort of the Indians against the British" (PAGE 53). Ends 1947; no Pakistani actor is ever at fault. observation patriotism lens A5 = 2 English OCR #e04
quotation othering lens A6 = 5 PDF p. 52 English OCR #e05
The corpus maximum. "The Hindu racists were not only against Muslims but were against all other minorities and even Christians became victims of their atrocities." (p.52) — followed immediately by the trans-historical move: "the present behaviour of Indian Hindus is similar to that they has some on hundred and fifty years ago." [sic] (p.52). Also: "Sir Syed Ahmed Khan presented the ideology of Pakistan for the first time due to the biased attitude of the Hindus" and "Later, Hindu atrocities against the Muslims forced them to promote the ideology of Pakistan" (p.52); "But the Hindus had no clean heart for the Muslims. As a matter of fact the Hindus wanted to get power over the sub-continent after the British left." (p.54); "the policies of Congress convinced the Muslims that it basically wanted to establish the Hindu rule" (p.55). quotation othering lens A6 = 3 PDF p. 54 English OCR #e06
Graphic historical adversary. "the British took ruthless revenge… They stitched the dead bodies of Muslims in the skin of pig and threw them i[n the] river… The British and Sikh soldiers insultted the women and killed the children." (p.54). Counterweighted by an itemised reform list (councils, universities, railways, police and revenue reform) on the same page, and by "The British called this war a Mutiny and dubbed their enemies as rebels. But this war was the first united effort of the Indians" (p.53). quotation othering lens A6 = 3 PDF p. 62 English OCR #e07
A Muslim/non-Muslim binary applied to an institution: "the United Nations seems very active in resolving tha problems of non-Muslim nations… It provides a mere lip service to the Muslim nations. If it is the problem of civil war in tiny Rwanda in Africa, it at once dispatches its troops but shows indifference to the killings of innocent Muslims in the occupied Jammu and Kashmir." (p.62) quotation othering lens A6 = 3 PDF p. 63 English OCR #e08
State-directed, not group-essentialised: "the Israeli extremist zealots tried to burn the Al-Aqsa Mosque" (p.63); a factual Oslo-accords summary follows. quotation othering lens A6 = 2 PDF p. 52 English OCR #e09
"In this state, non-Muslims have also been guaranteed complete freedom and security. Quaid-i-Azam, time and again, talked about these guarantees to the minorities." (p.52). No section. quotation gender lens A7 = 4 PDF p. 35 English OCR #e10
A short "Men and Women" equal-opportunity passage inside the population chapter (PAGE 35); elsewhere women appear only as victims — soldiers who "insultted the women" in 1857 (PAGE 54), mass rape in Bosnia and Kashmir (PAGE 62) اس کتاب کے لیے درج ہر اقتباس اوپر دکھایا گیا ہے — کچھ چھپایا یا کاٹا نہیں گیا۔ ہر اندراج کا اپنا مستقل نشان ہے، اس لیے کسی ایک ٹکڑے کا حوالہ الگ سے دیا جا سکتا ہے۔
وہ نتائج جو اس کتاب کا حوالہ دیتے ہیں 3
تاریخبلند اعتماد اعتماد
پنجاب مشرقی پاکستان کے سقوط کو تقریباً پورا باہر منتقل کر دیتا ہے اور ہتھیار ڈالنے کا ذکر کبھی نہیں کرتا۔ خیبر پختونخوا اپنی ہی فوجی حکومت پر الزام رکھتا ہے۔ سندھ اس مجموعے کا واحد بورڈ ہے جو لفظ “surrendered” چھاپتا ہے۔
اوروں کے ساتھ سلوکبلند اعتماد اعتماد
یہ دعویٰ کہ ہندو اساتذہ نے بنگالی بچوں کو پاکستان کے خلاف کیا، تینوں پرکھے گئے بورڈوں میں موجود ہے — 2004، 2023 اور 2024–25 کے ایڈیشنوں میں یکساں۔ یہ اس مجموعے کی سب سے دیرپا جملہ سطح کی وراثت ہے، اور اس بات کا سب سے مضبوط ثبوت کہ یہ ایک ہی پرانے وفاقی متن کے الگ الگ ایڈیشن ہیں۔
شہریتبلند اعتماد اعتماد
سندھ جماعت ششم میں حکومت، بلدیاتی نظام، انتخابات اور جمہوریت میں میڈیا پڑھاتا ہے، اور جماعت ہفتم میں 1973 کا آئین، انسانی حقوق کا عالمی منشور، بچوں کے حقوق کا کنونشن اور سول سوسائٹی۔ یہ واحد بورڈ ہے جو مسلح افواج پر سویلین بالادستی کا ذکر کرتا ہے، احتجاج اور بائیکاٹ کو جائز شہری عمل کے طور پر پڑھاتا ہے، اور طالب علم کو ووٹ کی عمر اور اندراج کا طریقہ بتاتا ہے۔
نتیجہ بیان کرتا ہے اور حوالہ دیتا ہے؛ دلیل نہیں دیتا۔ دلیل مطالعات میں ہے۔ جس نتیجے کے پاس جوابی شہادت ہو، وہ اوپر اُسی خانے میں چھاپ دی جاتی ہے، کیونکہ جو نتیجہ اپنی جوابی شہادت چھپاتا ہے وہ مضبوط نہیں بلکہ کمزور نتیجہ ہے۔
خود کتاب کی دستیابی
یہ کتاب ڈاؤن لوڈ کیجیے (PDF، 57.3 MB)
اسے Sindh Textbook Board, Jamshoro نے شائع کیا ہے، اور حقوق اسی کے پاس ہیں۔ یہاں یہ بغیر کسی تبدیلی کے، بلا معاوضہ اور بغیر اشتہار کے فراہم کی جا رہی ہے تاکہ اُس مواد تک عوامی رسائی قائم رہے جو اس کا ناشر خود مفت تقسیم کرتا ہے — ماخذ کے روابط ٹوٹ جاتے ہیں اور ایڈیشن واپس لے لیے جاتے ہیں، اور اس فہرست میں کئی کے ساتھ ایسا ہو بھی چکا ہے۔ یہ ایک محفوظ نقل ہے، بورڈ کا دیا ہوا کوئی اجازت نامہ نہیں۔ بورڈ اسے کسی بھی وقت، کسی بھی وجہ سے ہٹوا سکتا ہے، اور ہٹانے کا اندراج عوامی طور پر کر دیا جائے گا۔ اپنے نسخے کو نیچے دیے گئے SHA-256 سے ملا لیجیے۔
ماخذ
| مقامی فائل | stbb-sindh/class-8/social-studies-8-en.pdf |
|---|---|
| نسخہ حاصل کیا گیا | |
| تجزیہ شدہ فائل کا SHA-256 | 19cca77abf8e34aa27434457bbf41cc4814d4f5183cfcb6f477df8b2d20eb86a |
| ماخذ کا پتہ | https://portal.stbb.edu.pk/ebooks/pdf_proxy.php?id=226&download=1 |
چیک سم بالکل اُسی فائل کا ہے جس سے یہ نتائج شمار ہوئے، تاکہ کوئی بھی ثابت کر سکے کہ اُس کے پاس وہی بائٹس ہیں۔ حصول کی تاریخ وہ دن ہے جب نسخہ لیا گیا۔ تعارف بھی دیکھیے۔
شناخت اور مستقل ربط
| اندراج کا شناختی نمبر | stbb-social-studies-8-en |
|---|---|
| مستقل ربط | /books/stbb-social-studies-8-en/ |
| یہ اندراج بطور ڈیٹا | /books/stbb-social-studies-8-en.json · whole dataset |
اندراج کا شناختی نمبر ایک داخلہ نمبر ہے جو اتفاق سے پڑھا بھی جا سکتا ہے۔ یہ کبھی نہیں بدلتا، چاہے اس میں درج کوئی تفصیل بعد میں غلط نکلے۔ یہ کبھی نہیں بدلتا، چاہے اس میں سمویا ہوا کوئی کوائف غلط ہی کیوں نہ نکلے — اگر اس کتاب کا بورڈ، جماعت، مضمون یا ذریعۂ تعلیم درست کیا جائے تو تصحیح اوپر کے خانوں میں آتی ہے اور شناختی نمبر جوں کا توں رہتا ہے۔ آج بنایا گیا ربط دس سال بعد بھی صرف اسی طرح کھلے گا۔ پورا اصول معیارات میں ہے۔
اس اندراج کا حوالہ
stbb-social-studies-8-en, corpus version 210 records. Retrieved from /books/stbb-social-studies-8-en/اگر آپ اس اندراج کے بجائے کتاب سے کوئی اقتباس نقل کر رہے ہیں تو کتاب کا حوالہ دیجیے — اوپر کی کتابیاتی تفصیلات ہی اُس کی شناخت ہیں — اور یہ بھی لکھیے کہ وہ آپ کو یہاں ملی۔ دو حوالے، ایک نہیں۔
اس اندراج پر اعتراض
اگر ایڈیشن غلط پہچانا گیا ہو، کوئی درجہ اپنی شہادت پر پورا نہ اترتا ہو، ماخذ کا ربط غلط ہو، یا کسی اقتباس کو ناانصافی سے بیان کیا گیا ہو، تو یہ بتانے کے قابل ہے اور اس پر عمل ہوگا، خواہ تصحیح دلیل کے حق میں ہو یا نہیں۔ تصحیحات تصحیحات کے اندراج میں شائع کی جاتی ہیں، چپکے سے نہیں لگائی جاتیں۔ یہ بات پوری طرح اُس بورڈ پر بھی لاگو ہے جو یہ کتاب شائع کرتا ہے: کوئی بھی جواب اُسی نتیجے کے پہلو میں آئے گا جس سے وہ متعلق ہے، حقِ جواب کے تحت۔