یہ سلوک کس چیز کی پیش گوئی کرتا ہے

پاکستان کے چار صوبائی نصابوں اور ایک وفاقی نصاب کے نفسیاتی اور سماجی نتائج، ایک قابلِ جانچ تحقیقی پروگرام کے طور پر

0. یہ دستاویز کیا ہے، اور کیا نہیں

یہ بچوں کے بارے میں کوئی نتیجہ نہیں۔ اس مجموعے میں — چار صوبائی بورڈوں کی، جماعت ششم تا دہم کی 120 موجودہ درسی کتابوں میں — کوئی چیز یہ نہیں بتاتی کہ کوئی بچہ کیا مانتا ہے، کیا مانتا رہا ہے، یا کیا مانے گا۔ کسی بچے سے پوچھا نہیں گیا۔ کسی کلاس روم کو نہیں دیکھا گیا۔ کوئی امتحانی پرچہ نہیں پڑھا گیا۔ یہاں کا ہر وہ جملہ جو ذہن سے متعلق ہے، ایک پیش گوئی ہے، اور اُس پر پیش گوئی کا نشان لگا ہے۔

اور یہ سوال سے گریز بھی نہیں۔ درسی کتابوں کے کسی مطالعے کی طرف بیشتر قارئین کو جو سوال لاتا ہے، وہ آگے کی طرف دیکھنے والا سوال ہے: اِس سے اُن لوگوں کا کیا بنتا ہے جو اِس سے بنے؟ اس سوال سے منہ موڑنا میدان اُن لوگوں کے لیے خالی چھوڑ دینا ہے جو اس کا برا جواب دیں گے۔ قابلِ دفاع مقام درمیان کا ہے، اور اس کے تین حصے ہیں۔

دستاویز کے دو نصف ہیں، اور دونوں کا وزن مختلف ہے۔ حصے 4 تا 6 رویوں کی پیش گوئی کرتے ہیں — کہ ایک فارغ التحصیل طالب علم 1971 کے بارے میں، اقلیتوں کے بارے میں، فوج کے بارے میں کیا سوچتا ہے — اور یہ اِس مشاہدے پر کھڑے ہیں کہ جو بات امتحان میں آتی ہے، وہ محض پیش نہیں کی جاتی، اُس کا تقاضا کیا جاتا ہے۔ حصہ 4A شخصیت کی ساخت کی پیش گوئی کرتا ہے: شناخت کی قبل از وقت بندش، ذہنی قطعیت کی ضرورت، اپنے گروہ کی تمجید، اخلاقی بنیادیں، سیاسی خود اعتمادی، ترکیبی پیچیدگی، اور نفسی تحلیلی تصورات کا ایک چھوٹا سا مجموعہ جنہیں طرزِ عمل کی صورت میں قابلِ پیمائش بنایا گیا ہے۔ اُس دوسرے نصف کو ایک اضافی قدم درکار ہے — یہ کہ جن ذہنی عملوں کا برسوں تقاضا ہوتا رہے، وہ عام مزاج بن جاتے ہیں — اور یہی وہ حصہ ہے جس کے غلط ہونے کا سب سے زیادہ امکان ہے۔ یہ اس طرح لکھا گیا ہے کہ ہر دعوے کا وزن سطح کے بجائے شکل اٹھائے، کیونکہ زندگی کے سب شعبوں میں یکساں تصویر نصاب کو پوری طرح بری کر دے گی۔

1. مجموعہ ایک سلوک کا مشاہدہ کرتا ہے۔ ہر بورڈ کیا پڑھاتا ہے، کتنی بار، کس ترتیب سے، کن مضامین میں، اور — سب سے مضبوط دستیاب متغیر — وہ طالب علم سے قابلِ جانچ صورت میں کیا پیدا کرانا چاہتا ہے۔ یہ ناپا گیا ہے، صفحہ بہ صفحہ حوالہ دار ہے، اور جس کے پاس یہی فائلیں ہوں وہ دوبارہ جانچ سکتا ہے۔
2. قائم شدہ نفسیات طریقۂ کار فراہم کرتی ہے۔ نتائج نہیں: طریقے۔ اِنہیں §3 میں عام زبان میں اور بغیر حوالے کے بیان کیا گیا ہے، کیونکہ مقصد معروف تصورات کو یاد دلانا ہے، کسی خاص مطالعے کا اعتبار مستعار لینا نہیں، اور اس لیے بھی کہ ایک گھڑا ہوا حوالہ پوری کوشش کی قدر ختم کر دیتا۔ اس منصوبے سے باہر کا کوئی مطالعہ، کوئی عدد، کوئی اثر کی مقدار یا کوئی سروے کا نتیجہ اس دستاویز میں کہیں نقل نہیں کیا گیا۔
3. دونوں مل کر خطے کے اعتبار سے الگ الگ، قابلِ ابطال پیش گوئیاں پیدا کرتے ہیں۔ چار بورڈ آبادی کے اعتبار سے ایک دوسرے سے ملتے جلتے گروہوں پر قابلِ پیمائش حد تک مختلف سلوک برت رہے ہیں۔ اگر یہ طریقے کام کرتے ہیں تو چاروں خطوں میں مخصوص طریقوں سے اور مخصوص سمتوں میں فرق ہونا چاہیے۔

یہ دستاویز ایک تحقیقی پروگرام کے طور پر لکھی گئی ہے، فیصلے کے طور پر نہیں۔

جس مفروضے کی جانچ ہو رہی ہے، اُس پر ایک نوٹ۔ اس تجزیے کا پہلا اور کچا ایڈیشن غربت، ذرائع ابلاغ، سیاست اور سماجی میڈیا کو مخلوط عوامل سمجھتا تھا — یعنی حریف وضاحتیں جنہیں آخری حصے میں تسلیم کر لیا جائے۔ یہ فریم بہت کمزور ہے۔ یہ متغیر نصاب کے ساتھ باہم عمل کرتے ہیں، اور اِن میں سے کئی دلیل کو کند کرنے کے بجائے تیز کرتے ہیں: نصاب تک رسائی خود برابر نہیں اور چاروں صوبوں میں برابر تقسیم نہیں؛ جہاں مقابل ذرائع کم ہوں وہاں درسی کتاب کا نسبتی اختیار بڑھ جاتا ہے؛ ذرائع ابلاغ بظاہر اُن فریموں کو بیدار کرتے ہیں جو اسکول نے نصب کیے، اُن سے مقابلہ نہیں کرتے؛ اور نصابی انحراف کی شکل تدریسی سے پہلے سیاسی نتیجہ لگتی ہے۔ حصہ 6 اِنہیں تجزیے کے طور پر آگے بڑھاتا ہے، معذرت کے طور پر نہیں۔ نتیجہ یہ کہ زیرِ جانچ مفروضہ درسی کتابیں اہم ہیں نہیں بلکہ درسی کتابیں مشروط طور پر اہم ہیں — خوراک پر، مقابل ذرائع کی کثافت پر، اور اس پر کہ بعد کا میڈیا اُس فریم کو تقویت دیتا ہے یا اُس سے جھگڑتا ہے۔ یہ بہتر مفروضہ ہے کیونکہ یہ بتاتا ہے کہ اثر کہاں سب سے زیادہ ہونا چاہیے، اور اسی لیے اسے غلط ثابت کرنا آسان ہے۔

مستقل حدود، جو آخر کے بجائے یہاں لکھی جا رہی ہیں۔ اقتباس صرف انگریزی میڈیم ماخذ تک محدود ہے، اور چار میں سے دو بورڈ اسلامیات، اور دو تاریخ، صرف اردو میں پڑھاتے ہیں — تو سلوک کا ایک بڑا حصہ سب سے مضبوط آلے کی نظر سے اوجھل ہے۔ نصاب کی چار نسلیں بیک وقت زیرِ اشاعت ہیں، اس لیے بورڈوں کے بیشتر موازنے دور کے اعتبار سے مخلوط ہیں۔ بلوچستان کو اب ساتوں پیمانوں پر پرکھا گیا ہے، مگر اس کی آٹھ کتابیں سرے سے نہ مل سکیں، اٹھائیس میں سے بارہ اردو میڈیم ہیں اور نقل کے قابل نہیں، اور اس کی جماعت ششم تا نہم کی جلدیں ایک ہی تعلیمی سال کے لیے چھپے تجرباتی ایڈیشن ہیں — اس لیے نیچے بلوچستان کے بارے میں جو کہا گیا ہے وہ بنیاد رکھتا ہے مگر نازک ہے۔ یہ مجموعہ صرف سرکاری بورڈوں کی کتابوں کا احاطہ کرتا ہے، جبکہ پاکستانی بچوں کا ایک بڑا اور غیر معلوم حصہ مدرسے، نجی اشرافیہ یا کم لاگت نجی نظام میں پڑھتا ہے۔

1. ڈیزائن: چار بورڈ ایک نیم فطری تجربے کے طور پر

تجزیے کی ریڑھ کی ہڈی کسی ایک کتاب کا مواد نہیں۔ یہ موازنہ ہے۔

جب سے نصاب صوبوں کو منتقل ہوا، چاروں بورڈ ایک دوسرے سے ہٹ گئے ہیں — لفظی طور پر نہیں بلکہ قابلِ پیمائش طور پر، درجہ بند پیمانوں پر، کتاب بہ کتاب۔ جن آبادیوں کو وہ پڑھاتے ہیں، وہ مذہب، قومی ذرائع ابلاغ کے ماحول، سیاسی نظام اور معاشی ساخت میں کافی حد تک ایک دوسرے سے ملتی ہیں۔ وہ یکساں نہیں، اور §6 اور §7 اِسے پورا وزن دیتے ہیں؛ مگر وہ کسی بھی بیرونی موازناتی گروہ کی نسبت ایک دوسرے سے کہیں زیادہ قریب ہیں، اور کسی سرکاری ثانوی اسکول کے بچے کے لیے اُنہیں سب سے تیزی سے جو چیز الگ کرتی ہے وہ یہ ہے کہ کلاس روم میں کس بورڈ کی کتابیں پہنچتی ہیں۔

جانچ۔ اگر نصاب §3 کے طریقوں سے رویے بناتا ہے، تو چاروں صوبوں کو اُن پہلوؤں پر ایک دوسرے سے مخصوص، قابلِ پیش گوئی طریقوں سے مختلف ہونا چاہیے جہاں اُن کے نصاب مختلف ہیں — اور اُن پہلوؤں پر مختلف نہیں ہونا چاہیے جہاں اُن کے نصاب یکساں ہیں۔ اگر فرق اور عدمِ فرق کی مشاہدہ شدہ شکل اس سے میل نہ کھائے، تو یا طریقۂ کار دعوے سے کمزور ہے، یا اُس پر کوئی ایسی شرط لگی ہے جسے اس ڈیزائن نے شامل نہیں کیا۔

اس ڈیزائن میں ایک اندرونی کنٹرول موجود ہے، جو غیر معمولی اور قیمتی ہے۔ مجموعہ کئی پورے مجموعے کے ثابت عناصر قائم کرتا ہے — وہ باتیں اور وہ غیر موجودگیاں جو ہر بورڈ میں، ہر دور میں مشترک ہیں۔ انگریزی میڈیم سائنس کے تقریباً پانچ لاکھ الفاظ میں عملاً کوئی عورت دریافت کی فاعل کے طور پر پیش نہیں ہوتی؛ اسلامیات کی کسی جلد میں کسی عورت کا خاکہ عالمہ کے طور پر نہیں؛ بارہ قاعدوں میں کسی اردو انتخاب کی مصنفہ کے طور پر کسی عورت کا نام نہیں۔ مشرقی پاکستان کے الگ ہونے کی “ہندو اساتذہ” والی وضاحت تینوں درجہ بند بورڈوں میں 2004، 2023 اور 2024–25 کے ایڈیشنوں میں زندہ ہے، اور خیبر پختونخوا میں تو یہ ایک ذیلی عنوان بن جاتی ہے — “7. NEGATIVE ROLE OF HINDU TEACHERS” (خیبر پختونخوا، Pakistan Studies 9، صفحہ 95) — اور پنجاب میں یوں آتی ہے: “Education sector in East Pakistan was totally under the control of the Hindus. They poisoned the Bengalis against Pakistan” (پنجاب، Pakistan Studies 9، صفحہ 56)۔ تقسیم کے وقت کا تشدد ہر بورڈ سے غائب ہے، اور استعمار کی کوئی معاشی تنقید بھی۔ تحقیق کا سارا سامان ہر بورڈ میں میٹرک پر گر جاتا ہے، دور کچھ بھی ہو۔

(یہ اندرونی اختلاف اب حل ہو چکا ہے، اور تالیف کے خلاف۔ ایک ہدف والی دوبارہ گنتی، جس میں Marie Curie نامی شخص کو curie نامی اکائی اور Curie درجۂ حرارت سے الگ کیا گیا، دو بورڈوں کی تین کتابوں میں خواتین سائنس دانوں کے چار ذکر پاتی ہے: خیبر پختونخوا کی Physics 10 اور پنجاب کی Physics 10 میں Marie Curie، خیبر پختونخوا کی Chemistry 9 میں Madam Curie، اور خیبر پختونخوا کی Physics 10 میں Lise Meitner — جنہیں نیوکلیائی شکست و ریخت کی نظری وضاحت کا سہرا دیا گیا اور تصویر بھی دی گئی۔ سندھ اور بلوچستان کسی کا نام نہیں لیتے۔ کنٹرول کا یہ پہلو قائم ہے، مگر اب اس کی بنیاد درست شدہ بات ہے: علم کی فاعل کے طور پر عورتیں غیر موجود نہیں بلکہ انتہائی نایاب ہیں، اور جس بورڈ سے ایک کے سوا سارے ذکر آتے ہیں، وہی بورڈ صنف کے مجموعی پیمانے پر سب سے برا ہے۔)

یہ ثابت عناصر ایک بےاثر دوا کی طرح کام کرتے ہیں۔ اِن پر طریقۂ کار کسی صوبائی فرق کی پیش گوئی نہیں کرتا۔ عدمِ فرق کی جانچ اتنی ہی اہم ہے جتنی فرق کی، اور ایسے مطالعے عموماً یہی حصہ چھوڑ دیتے ہیں۔

2. اصل میں کیا نظر آتا ہے: خطہ بہ خطہ سلوک

پیمانے 1 تا 5 چلتے ہیں، جہاں 1 غیر مذہبی / تکثیری / کھلا سرا ہے اور 5 مذہبی / خصوصیت پسند / بند سرا۔ A2 الٹا شمار ہوتا ہے، تو 1 سب سے گہری شہری تعلیم ہے۔ اعداد کتاب کی سطح کے درجات کے اوسط ہیں اور متن کی خصوصیات کی پیمائش ہیں، فیصلے نہیں۔

n اس لیے دیا گیا ہے کہ احاطہ ڈیزائن کے اعتبار سے ناہموار ہے۔ A4 اتنی کم کتابوں پر کھڑا ہے کہ اسے بورڈوں کی ترتیب کے طور پر نہیں پڑھنا چاہیے، اور ہر بورڈ کا A1 میٹرک کی سائنس نیچے کھینچ لیتی ہے، جو ہر جگہ تقریباً غیر مذہبی ہے۔

⚠ A4 سندھ کی ایک اور خیبر پختونخوا کی دو کتابوں پر کھڑا ہے اور صوبائی موازنہ نہیں اٹھا سکتا۔ نیچے کی ہر وہ پیش گوئی جو بیانیے کی بندش پر انحصار کرتی ہے، اُسی حساب سے کمزور ہے، اور خاص طور پر P1 کو پنجاب کی چار کتابوں پر، ایک بہت پتلے موازناتی مجموعے کے مقابل، کھڑا سمجھنا چاہیے۔

‡ بلوچستان کا 2.92 والا A3 اس جدول کا سب سے گمراہ کن عدد ہے۔ یہ جغرافیے اور سائنس کے واقعی کھلے کاموں کا اوسط متنازع تاریخ پر justify-that والے سوالات کے ساتھ نکالتا ہے، اور کسی ایک کو بھی بیان نہیں کرتا۔ دیکھیے §4.4۔

پنجاب سب سے بند اور سب سے عسکری قومی بیانیہ چلاتا ہے، اور وہ بھی اپنی نئی ترین کتابوں میں۔ مذہب ڈیزائن کے تحت مقررہ خانوں میں رکھا گیا ہے — انگریزی کا ہر قاعدہ سیرت یا صحابہ کے باب سے کھلتا ہے، جبکہ جغرافیہ اور طبعی سائنس اس مجموعے کی ہر چیز جتنی غیر مذہبی ہے۔ تقدیری سببیت خود کتاب کی اپنی آواز میں آتی ہے۔ شہادت تاریخ نہیں، آرزو کے طور پر پڑھائی جاتی ہے، اور غیر تاریخی مضامین میں بیٹھی ہے: راشد منہاس شہید مضمون نویسی کی ساخت سکھانے کا نمونہ مضمون ہیں۔ othering کا لہجہ اپنی انتہا ایک امتحانی سوال میں چھوتا ہے: ایک MCQ جس کے متن میں طالب علم کے اختیارات تک پہنچنے سے پہلے ہی “the enmity of Hindus against Muslims” کا دعویٰ کر دیا جاتا ہے، اور جس کا مطلوبہ جواب ہے “Hindus are not our friends” (پنجاب، Pakistan Studies 9، صفحہ 18)۔ پنجاب واحد بورڈ ہے جو امتحانی خاکہ اور پورا نمونہ بورڈ پرچہ چھاپتا ہے، اور واحد بورڈ ہے جو ایک ہی سال میں ایک ہی نظریاتی مواد کو دو زبانوں میں امتحان کے ذریعے چلاتا ہے۔

سندھ کا زیریں ثانوی حصہ سب سے غیر مذہبی ہے اور بالائی ثانوی سب سے مذہبی۔ English 6، 7 اور 8 میں مل کر ایک بھی مذہبی انتخاب نہیں؛ مذہبی بوجھ اسلامیات میں سمٹا ہے اور میٹرک پر آتا ہے، جہاں A1 4.00 تک پہنچ جاتا ہے — اس مجموعے کی سب سے تیز چڑھائی۔ سندھ کی کسی کتاب میں کوئی فوجی شہید نہیں۔ یہ واحد بورڈ ہے جو پڑھاتا ہے “In a democracy, political control of the armed forces is with the civilian institutions” (سندھ، Social Studies 6، صفحہ 71)؛ واحد بورڈ جو احتجاج کو جائز قرار دیتا ہے — “Demonstrating peacefully through marches, boycotts, sit-ins or other forms of protest” (صفحہ 84)؛ اور واحد بورڈ جس کے ہاں امتحان کا ایک مستقل نظام طالب علم سے ایسا نتیجہ نکلوانے کا تقاضا کرتا ہے جو کتاب نے نہیں دیا، بشمول یہ تقاضا کہ گیارہ سال کے بچوں کے گروہ “use a scale to assess how well the current government of Pakistan is fulfilling its purpose” (صفحہ 64)۔ اور یہی وہ بورڈ ہے جس کی اسلامیات میں اس مجموعے کا سب سے زیادہ عقیدتی دعویٰ رکھنے والا امتحانی سوال ہے، ایک مقرر شدہ مباحثہ “Suggestions for the dominance of religion in the present age” (سندھ، Islamiyat 9–10، صفحہ 34)، اور جس کے جماعت ہشتم کے معاشرتی علوم میں کسی زندہ آبادی کی سب سے سخت اجتماعی تصویر ہے۔

خیبر پختونخوا میں مذہبی مواد سب سے زیادہ ہے اور جماعت نہم پر مذہبی تدریس کا حجم باقی دونوں بورڈوں سے تقریباً دگنا — دو لازمی مذہبی مضامین، کل 371 صفحات، پنجاب کے 170 اور سندھ کے 176 کے مقابلے میں۔ مذہب رکھا نہیں گیا بلکہ پھیلایا گیا ہے۔ اور اس کے باوجود خیبر پختونخوا کا قومی بیانیہ اس مجموعے میں سب سے کھلا ہے: یہ اپنے فوجی حکمرانوں کی حد سے تجاوز کا نام لیتا ہے، 1971 کے جنگی قیدیوں کی تعداد چھاپتا ہے، کارگل کو سبکی کے طور پر بیان کرتا ہے، اور درج کرتا ہے کہ 1971 کی فوجی کارروائی کے بعد مشرقی پاکستانی “became enemies of the Army”۔ اس کے انگریزی قاعدے، چار سالوں اور تقریباً پچھتر انتخابات میں، قومی عسکری مواد سے بالکل خالی ہیں، اور اُن میں اس مجموعے کا واحد نامزد غیر مسلم پاکستانی بچہ مرکزی کردار موجود ہے — “I am a Sikh and a proud Pakhtun Pakistani” (خیبر پختونخوا، English 6، صفحہ 173) — اور اس کے ساتھ ایک مشق بھی ہے جس میں پوری کلاس کو اُس کے بارے میں یوں لکھنا ہے جیسے وہ اُن کی کلاس کا نیا لڑکا ہو۔ اس کا امتحانی سامان اس مجموعے میں سب سے پتلا ہے، اور مطالعۂ پاکستان کی دونوں جلدوں میں evaluate، assess، in your opinion اور do you think کا نتیجہ صفر ہے۔ خیبر پختونخوا کھل کر بیان کرتا ہے اور کچھ نہیں پوچھتا۔ یہ احتجاج کو وہاں ناجائز بھی ٹھہراتا ہے جہاں سندھ اُسے جائز کہتا ہے — “When people are angry about something they organize a protest, they burn and destroy public buildings, buses and trains” (خیبر پختونخوا، English 7، صفحہ 47) — اور صنف کے معاملے میں یہ اس مجموعے کا سب سے برا بورڈ ہے۔

بلوچستان — اس مجموعے کی سب سے صاف مثال کہ ایک سانچہ خودکار حالت میں چل رہا ہے۔

بلوچستان جو سلوک برتتا ہے وہ justify-that کا سانچہ، بطور باب کی مستقل ساخت ہے۔ اس کی History 8 اسے بتیس بار چلاتی ہے، اور پوری جلد میں کھلی رائے کا ایک سوال نہیں، اور یہ اتنی مشینی حالت میں لاگو ہے کہ اُن باتوں کے لیے بھی سوال بنا دیتا ہے جن کی نفی وہی کتاب کرتی ہے۔ دو درج شدہ مثالیں، اور یہی P10 کی شہادتی بنیاد ہیں:

• “Justify that the British’ decision of settling Jews in Palestine was based on fair justice” (صفحہ 82) — جبکہ اسی جلد کے صفحہ 89 پر: “The British Policy of settling Jews in Palestine was unjust for the following reasons:”۔
• “Justify that the Treaty of Sevres is based on fair justice” (صفحہ 32) — جبکہ اسی کتاب کا بیانیہ کہیں اور سیورے کو اُس شکایت کے طور پر لیتا ہے جس نے تحریکِ خلافت کو جنم دیا۔

یہ بھی موجود ہے: “Conclude that the Partition of Bengal was the turning point of the Hindu Muslim Unity” (صفحہ 19) — نتیجہ نکالنے کی ہدایت میں ہی نتیجہ دے دیا گیا۔

جو طالب علم یہ سوالات حل کرتا ہے، اُسے یہ نہیں سکھایا جا رہا کہ فلسطین یا سیورے کے بارے میں کیا ماننا ہے۔ کتاب پہلے ہی بتا چکی ہے کہ وہ کیا مانتی ہے، اور پھر اُس سے اُلٹی بات کے حق میں دلیل مانگ لیتی ہے۔ جو چیز سکھائی جا رہی ہے وہ فرمائش پر تائیدی دلیل بنانا ہے، اور وہ بھی دلیل دینے والے کے اپنے موقف سے کٹ کر — اور یہی وجہ ہے کہ بلوچستان §4.4 میں وہ جانچ فراہم کرتا ہے جو تقاضے کے طریقۂ کار کو سب سے صاف طور پر ثابت کر سکتی ہے، اور عقیدے کے بارے میں سب سے صاف نفی بھی پیدا کر سکتی ہے۔

تقاضے کا متغیر۔ انگریزی میڈیم میں فی ایک لاکھ الفاظ کے نشان، تکرار نکال کر:

دائیں طرف کے دونوں کالم مخالف سمتوں میں اشارہ کرتے ہیں، اور اِن میں سے صرف دوسرا اُن سوالات کی موجودگی کا پتہ دیتا ہے جو طالب علم کو فیصلہ کرنے دیں۔ بلوچستان میں لفظ “evaluate” کی کثافت اس مجموعے میں سب سے زیادہ ہے اور ایسے سوالات کی کثافت سب سے کم جو کوئی غیر فراہم شدہ نتیجہ نکالنے دیں۔

3. طریقے

سادہ الفاظ میں، لکھنے والے کے اپنے الفاظ میں، بغیر کسی مطالعے کے حوالے کے اور بغیر کسی مقدار کے دعوے کے۔

سماجی شناخت اور اپنے گروہ کی سرحد۔ لوگ اپنے تصورِ ذات کا ایک حصہ گروہی وابستگی سے لیتے ہیں، اور سماجی دنیا کو “ہم” اور “وہ” میں بانٹنے کا محض عمل ہی الگ الگ قدر پیدا کر دیتا ہے۔ جو نصاب کسی ایک درجے کو تاریخی بیانیے کا بنیادی فریم بنا دے، وہ صرف اُس درجے کے بارے میں نہیں پڑھاتا؛ وہ بانٹنے کا طریقہ فراہم کرتا ہے۔

بالائی درجے۔ ایسا درجہ جس میں اپنا گروہ اور غیر گروہ دونوں سما جائیں — شہری، انسان، ہمسایہ — سرحد کو نرم کر دیتا ہے۔ نصاب اس بات میں مختلف ہوتے ہیں کہ وہ ایسا کوئی درجہ دیتے ہیں یا نہیں۔ جو کتاب میثاقِ مدینہ کو اقوامِ متحدہ کے انسانی حقوق کے منشور کے ساتھ رکھے، وہ ایک بالائی فریم دیتی ہے؛ جو کتاب قوم کو ایک مستقل مذہبی امتیاز سے قائم کرے، وہ اس کا الٹ دیتی ہے۔

درجوں کا ابتدائی اکتساب، اور بھلانے کی دشواری۔ بچپن میں حاصل کیے گئے سماجی درجوں کے بارے میں عقائد غیر معمولی طور پر پائیدار ہوتے ہیں۔ وہ ماخذ کو پرکھنے کی صلاحیت پکنے سے پہلے بن جاتے ہیں، اور پھر وہی پس منظر بن جاتے ہیں جس کے سامنے بعد کی معلومات پڑھی جاتی ہیں، اور اُن میں تبدیلی — اگر ہوتی بھی ہے — جوابی دلیل سے نہیں، رابطے اور تجربے سے ہوتی ہے۔ عمرِ اکتساب کا اپنا اثر ہے، تکرار سے الگ۔

سامنا آنا تسلیم کرنا نہیں۔ یہی وہ فرق ہے جسے بیشتر تبصرہ نگاری مٹا دیتی ہے، اور یہی وہ فرق ہے جو اس میدان کو قابلِ کام بناتا ہے۔ کوئی شخص کسی بیان کو پوری طرح جان سکتا ہے، روانی سے دہرا سکتا ہے، اور اُس پر ایمان نہ رکھتا ہو۔ جو آلہ بیان کیا کہتا ہے اور جواب دینے والا کیا سوچتا ہے کو الگ نہ کر سکے، وہ پہلی چیز کو دوسری سمجھ بیٹھے گا۔

تکرار، روانی اور قابلِ یقین ہونا۔ بار بار دہرائے گئے جملے پڑھنے میں آسان ہو جاتے ہیں، اور اس آسانی کو عام طور پر سچائی کی شہادت سمجھ لیا جاتا ہے۔ مختلف ذرائع میں تکرار ایک ہی ذریعے کی تکرار سے زیادہ زور دار ہے: جو دعویٰ تاریخ میں، انگریزی کے قاعدے میں، اردو کے قاعدے میں اور اسلامیات میں ملے، وہ کسی ایک مضمون کا موقف نہیں رہتا۔ وہ دنیا کی وہ شکل بن جاتا ہے جو اسکول بیان کرتا ہے، اور کوئی ایسا مضمون باقی نہیں رہتا جہاں سے اُسے باہر سے دیکھا جا سکے۔

پیدا کرنے اور جانچنے کے اثرات۔ جو مواد کوئی شخص خود پیدا کرتا ہے، وہ پڑھے ہوئے مواد سے کہیں بہتر یاد رہتا ہے، اور کسی بات کو یاد سے نکالنا اُسے دوبارہ پڑھنے سے زیادہ مضبوط کرتا ہے۔ یہ سیکھنے کے مطالعے کے سب سے مضبوط نتائج میں سے ہے، اور اسے اس سے کوئی غرض نہیں کہ مواد سچ ہے یا نہیں۔

امتحان کی واپسی۔ جس چیز کا امتحان ہو، وہ نصابی خاکے کی عبارت کے مقابلے میں زیادہ بھروسے سے یہ طے کرتی ہے کہ پڑھایا کیا جائے گا اور دھیان کہاں جائے گا۔ کسی نصاب کا مؤثر مواد اُس کی فہرستِ ابواب سے زیادہ اُس کے امتحان کے قریب ہوتا ہے۔

بچپن میں اختیار کے اشارے۔ بچے ذرائع کو بڑوں کی نسبت کم رعایت دیتے ہیں، اور درسی کتاب پر ریاست، اسکول اور استاد — تینوں کا مجموعی اختیار ہوتا ہے۔ یہ کون کہہ رہا ہے، اور اِسے کیسے معلوم ہے — یہ پوچھنا ایک ہنر ہے؛ یہ یا تو سکھایا جاتا ہے یا نہیں۔

اخلاقی برأت۔ کسی غیر گروہ کو نقصان پہنچانا ذہنی طور پر تب آسان ہو جاتا ہے جب اُس گروہ کو اخلاقی برادری سے باہر رکھ دیا جائے۔ متن کی جو خاصیت یہاں اہم ہے، وہ لہجے کی سختی نہیں بلکہ ماہیت سازی ہے — یعنی یہ کہ منفی صفات کسی گروہ کے کیے کے طور پر پیش ہوتی ہیں یا اُس کے ہونے کے طور پر۔ othering کا پہلو بالکل یہی کسوٹی استعمال کرتا ہے: 1947 سے پہلے کی سیاست تک محدود اجتماعی تصویر 4 پاتی ہے؛ وہی تصویر جب کسی زندہ آبادی کے حالیہ بیان تک لے جائی جائے تو 5 پاتی ہے۔

بیانیے میں بہہ جانا۔ کہانی میں ڈوب جانا جوابی دلیل کو کم کر دیتا ہے، اور بیانیے کے اندر حاصل ہونے والے عقائد کے ساتھ اُن کے ماخذ کا نشان کم لگتا ہے۔ کسی شہید کی سوانح پڑھنا اور کسی جنگ کے حقائق کی فہرست پڑھنا ایک جیسا ذہنی عمل نہیں۔

پوشیدہ نصاب۔ اسکول اپنی ساخت سے جو پڑھاتا ہے — کون بولتا ہے، کس سے پوچھا جاتا ہے، کس چیز پر سوال اٹھ سکتا ہے، کس چیز پر انعام ملتا ہے — وہ اکثر اُس سے زیادہ دیر تک رہتا ہے جو وہ اپنے مواد سے پڑھاتا ہے۔

رویہ، عقیدہ اور طرزِ عمل تین الگ چیزیں ہیں۔ اِن کا آپس میں تعلق ڈھیلا ہے، اور درسی کتاب سے کسی طرزِ عمل تک جانے والا ہر دعویٰ دو جوڑوں سے گزرتا ہے، اور دونوں سے رساؤ ہوتا ہے۔

3.1 ریڑھ کی ہڈی: کوئی بات پڑھنا، اور اُس پر امتحان دینا

درسی کتاب کی کسی بات کی چار الگ خصوصیات ہو سکتی ہیں۔ وہ دستیاب ہو سکتی ہے — یعنی کتاب میں موجود۔ وہ دہرائی جا سکتی ہے۔ وہ ترتیب میں رکھی جا سکتی ہے — یعنی کسی خاص عمر اور ترتیب پر آنا۔ اور اُس کا تقاضا کیا جا سکتا ہے — یعنی طالب علم سے یہ کہا جائے کہ وہ اُسے، یا اُس سے نکلنے والی کوئی بات، ایسی صورت میں پیدا کرے جس پر نمبر لگیں گے۔

صرف چوتھی خصوصیت وصول کو پیداوار میں بدلتی ہے، اور صرف چوتھی کے ساتھ انعام اور سزا جڑی ہے۔ یہی وہ خصوصیت بھی ہے جو بیک وقت سب سے زیادہ طریقوں کو حرکت دیتی ہے: پیدا کرنا، یاد سے نکالنا، امتحان کی واپسی اور اختیار۔ کسی اقتباس سے پڑھنے کی مشق ہوتی ہے۔ جس مشق میں طالب علم کو بورڈ کے دیے ہوئے نتیجے کے لیے وجوہات بنانی پڑیں، اُس سے اختیار کے دیے ہوئے نتائج کے لیے وجوہات بنانے کی مشق ہوتی ہے — اور پانچ سال میں کئی سو بار۔

اس مجموعے میں یہ چاروں خصوصیات صاف الگ ہوتی نظر آتی ہیں۔ پنجاب کی History 7، صفحہ 32 پر بورڈ کا واحد “نجات” والا دعویٰ ہندو بھارت کے بارے میں موجود ہے — نچلی ذات کے ہندو “lived a miserable and socially segregated life” اور “impressed by the equality, caste-less system and social justice of Muslims” تھے — اور اُس جلد میں کوئی مشق، سرگرمی، دہرائی کا سوال یا استاد کے لیے نوٹ اُس سے نہیں جڑا۔ اس کے مقابل، چاروں بورڈوں میں بیس الگ الگ امتحانی سوال طالب علم سے تقاضا کرتے ہیں کہ وہ اسلام سے پہلے کے عرب کی اخلاقی حالت کے بارے میں کچھ کہے، اور اُن میں سے ایک چھپے ہوئے بورڈ نمونہ پرچے کے اندر ہے، جبکہ کہیں کوئی امتحانی سوال طالب علم سے یہ نہیں کہلواتا کہ اسلام سے پہلے کا یا ہندو بھارت وحشی تھا۔

تقاضے کی سب سے تیز مثال اُس صفحے پر ہے جو خود اپنی بےیقینی مان لیتا ہے۔ پنجاب کی History 6، صفحہ 30 اپنے بیان میں کہتی ہے: “We do not know why this civilization came to an end, but a number of possibilities have been suggested” — اور پھر اُسی صفحے کے سرگرمی والے خانے میں ہدایت دیتی ہے: “Justify that Indus Valley people did not learn the warfare nor developed their trade, and therefore, were easily defeated by Aryans.” دستیابی پہچان کی پیش گوئی کرتی ہے۔ تقاضا پیداوار کی۔ یہ ایک ہی نتیجہ نہیں، اور اِن کا آلہ ایک نہیں ہونا چاہیے۔

4. خطہ بہ خطہ پیش گوئیاں

ہر نمبر والی بات ایک پیش گوئی ہے۔ ہر ایک ایک پہلو، ایک سمت اور ایک موازنہ بتاتی ہے۔ ہر ایک کے بعد لکھا ہے کہ اُسے کیا غلط ثابت کرے گا۔ سب یہ فرض کرتی ہیں کہ مطالعہ صوبے، تعلیمی نظام، سالِ فراغت، شہری یا دیہی، جنس اور معاشی حیثیت کے اعتبار سے طبقہ بندی کرے گا — اِس کے بغیر کوئی بھی قابلِ جانچ نہیں۔

نتائج کی پیمائش کے دو خاندان الگ کیے گئے ہیں، اور یہی فرق سب سے زیادہ کام کرتا ہے:

• بازیافت کی پیمائش — کیا جواب دینے والا وہ بیان، درسی کتاب کے فریم میں، پیدا کر سکتا ہے؟ یہ کھلے جواب سے نکالی جاتی ہے، اتفاق کے پیمانوں سے نہیں۔
• تسلیم کی پیمائش — کیا وہ اُسے مانتا ہے؟ اتفاق، عملی ارادہ، تقسیم کے کام، اور جہاں ممکن ہو ایسی بالواسطہ پیمائشیں جو “اسکول والا جواب” یاد نہ دلائیں۔

طریقۂ کار یہ پیش گوئی کرتا ہے کہ صوبائی فرق تسلیم کی نسبت بازیافت پر زیادہ بڑا ہوگا۔ یہ بات ظاہری خیال کے الٹ ہے اور اسی لیے یہ پروگرام کی سب سے فیصلہ کن پیش گوئی ہے، کیونکہ سادہ “درسی کتابیں ذہن سازی کرتی ہیں” والا مفروضہ اِس کے الٹ ترتیب کی پیش گوئی کرتا ہے۔

4.1 پنجاب

P1۔ پنجاب کے سرکاری نظام سے فارغ ہونے والے بند قومی بیانیے کو سندھ یا خیبر پختونخوا کے فارغ التحصیل طلبہ سے زیادہ روانی اور تکمیل کے ساتھ پیدا کریں گے: 1971 کی زیادہ بیرونی سببیت، غلطی پر کم پاکستانی کرداروں کے نام، زیادہ تقدیری فریم، بھارت کے لیے “enemy” والے لہجے کا زیادہ خود بخود استعمال۔ فرق بازیافت پر بڑا اور تسلیم پر نمایاں طور پر کم ہونا چاہیے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: پنجاب کے فارغ التحصیل طلبہ کی بازیافت خیبر پختونخوا کے طلبہ سے الگ نہ ہو، جن کی کتابیں اُنہی واقعات پر کچھ اور کہتی ہیں؛ یا تسلیم کا فرق بازیافت کے فرق جتنا بڑا ہو، جو یہ بتائے گا کہ کوئی اور عمل کارفرما ہے، امتحان سے چلنے والی پیداوار نہیں۔

P2۔ پنجاب کے فارغ التحصیل طلبہ فوجی قربانی کی جذباتی قدر سندھ کے طلبہ سے زیادہ دکھائیں گے — اس بات پر زیادہ اتفاق کہ ملک کے لیے جان دینا سب سے بڑی خدمت ہے، نشانِ حیدر پانے والوں کے ناموں کی زیادہ یاد، اور معتبر اداروں میں فوج کا اونچا درجہ۔ پنجاب واحد بورڈ ہے جو شہادت کو آرزو کے طور پر پڑھاتا ہے اور اُسے زبان کے قاعدوں میں رکھتا ہے؛ سندھ کے مجموعے میں کوئی فوجی شہید ہے ہی نہیں۔ غلط ثابت ہوگی اگر: پنجاب اور سندھ میں کوئی فرق نہ ہو؛ یا وہ فرق خاندان میں فوجی ملازمت اور ضلعے میں بھرتی کی شدت کو کنٹرول کرتے ہی غائب ہو جائے۔ یہ کنٹرول لازمی ہے (§7.5)۔

P3۔ پنجاب کے فارغ التحصیل طلبہ پاکستانی مذہبی اقلیتوں کے بارے میں جو سختی دکھائیں گے، وہ ہندوؤں اور بھارت کے بارے میں اُن کی سختی سے الگ ہوگی۔ پنجاب بیک وقت ہندوؤں پر سب سے سخت بورڈ ہے (A6 3.17) اور پاکستانی اقلیتوں پر سب سے کشادہ بورڈوں میں (A6 1.50)، اور یہ دونوں ایک ہی مطالعۂ پاکستان کے کورس کی لگاتار دو جلدوں میں ہیں۔ اگر یہ کام سلوک کر رہا ہے، تو وہ تکثیریت شہریت کے خانے میں بند دوبارہ نظر آنی چاہیے، اور تاریخی بیانیے کو کبھی نہ چھوئے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: سختی کا ایک ہی عنصر نکلے جس پر ہندو، بھارت اور پاکستانی اقلیتیں ایک ساتھ آئیں — جو یہ بتائے گا کہ یہ عمومی تعصب کا مزاج ہے جس کا ماخذ نصاب سے باہر ہے۔

4.2 سندھ

P4۔ سندھ کے سرکاری نظام سے فارغ ہونے والے کسی بھی دوسرے صوبے سے زیادہ شہری معلومات اور سیاسی خود اعتمادی دکھائیں گے: حقوق کی کسی دستاویز کا نام لینے میں زیادہ اہل، احتجاج اور درخواست کو جائز ماننے میں زیادہ، فوج پر سویلین اختیار کے دعوے میں زیادہ، اور موجودہ حکومت کے بارے میں کوئی جانچنے والا فیصلہ کہنے کے لیے زیادہ تیار۔

P4a — تیز تر صورت۔ اثر اُن لوگوں میں مرتکز ہونا چاہیے جن کی جماعت ششم اور ہفتم سندھ کے سرکاری اسکولوں میں گزری، کیونکہ بالکل وہیں جانچنے والا امتحانی نظام بیٹھا ہے، اور اُن میں کمزور ہونا چاہیے، مضبوط نہیں، جو میٹرک تک گئے — کیونکہ سندھ کی شہری تعلیم جماعت ہشتم پر ایک ایسی دوبارہ چھپی وفاقی جلد میں ڈھے جاتی ہے جس میں شہریت ہے ہی نہیں۔ ایسا اثر جو اُسی بورڈ کے مزید سامنے آنے سے گھٹ جائے، ایک عجیب پیش گوئی ہے، اور اس کا عجیب ہونا ہی تشخیصی ہے: عام علاقائی سیاسی وضاحتیں اس کی پیش گوئی نہیں کرتیں۔ غلط ثابت ہوگی اگر: سندھ کی شہری برتری تعلیم کے سالوں کے ساتھ مسلسل بڑھتی جائے؛ یا اُن لوگوں میں بھی اتنی ہی ہو جو جماعت پنجم کے بعد اسکول چھوڑ گئے؛ یا نسل، کراچی میں رہائش اور جماعتی ماحول کو کنٹرول کرتے ہی بالکل ختم ہو جائے۔

P5۔ سندھ کے فارغ التحصیل طلبہ میں فرقہ وارانہ سختی اور عقیدتی خصوصیت پسندی کے درمیان علیحدگی نظر آئے گی: بھارت اور ہندوؤں پر نسبتاً کم، اور موجودہ دور میں مذہب کے سیاسی غلبے اور دوسرے مذاہب کی حیثیت کے بارے میں نسبتاً زیادہ۔ سندھ کا مذہبی مواد میٹرک تک تیزی سے چڑھتا ہے، اس کی اسلامیات اس مجموعے میں سب سے زیادہ عقیدتی دعوے رکھتی ہے، اور اس کی جماعت ہشتم کی جلد کہتی ہے کہ اسلام سے پہلے کی حالت آج دوسرے مذاہب میں چلی آ رہی ہے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: سندھ دونوں طرح کے سوالات پر یکساں طور پر تکثیری سرے پر ہو۔ یکسانی یہ بتائے گی کہ یہ صوبے کی سطح کا مزاج ہے، نصاب سے بنی ہوئی کوئی شکل نہیں، اور اس سے صرف یہ پیش گوئی نہیں بلکہ پورا پروگرام کمزور ہوگا۔

4.3 خیبر پختونخوا

P6 — نظری اعتبار سے سب سے اہم جانچ۔ خیبر پختونخوا کے فارغ التحصیل طلبہ میں مذہبی شناخت کی نمایاں موجودگی اُس کے مطابق غیر گروہی سختی کے بغیر نظر آئے گی۔ خیبر پختونخوا میں اس مجموعے کا سب سے زیادہ مذہبی مواد ہے اور جماعت نہم پر تقریباً دگنا مذہبی تدریسی بوجھ، اور پاکستانی اقلیتوں (1.33) اور مغرب (1.33) پر اس کے سب سے کم othering کے درجات، اور اس کا سب سے کھلا قومی بیانیہ۔ اگر مذہبیت اور سختی سلوک میں الگ ہو سکتی ہیں، تو اُنہیں آبادی میں بھی الگ ہونا چاہیے۔ اس کی اہمیت پاکستان سے آگے تک ہے: یہ مفروضہ کہ مذہبی مواد کی بھرمار غیر گروہی سختی پیدا کرتی ہے، عام طور پر مانا جاتا ہے اور شاذ ہی کسی ایسی مثال پر جانچا جاتا ہے جہاں دونوں ڈیزائن کے تحت الگ ہوں۔ خیبر پختونخوا وہی مثال ہے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: خیبر پختونخوا کے فارغ التحصیل طلبہ اقلیتوں یا مغرب کے بارے میں پنجاب کے برابر یا اُس سے زیادہ سختی دکھائیں اور ساتھ زیادہ مذہبیت بھی — جو یہ بتائے گا کہ بھرمار اپنے ساتھ سختی لاتی ہے، چاہے غیر گروہوں کو کسی بھی فریم میں رکھا جائے، اور یہ اس ڈھانچے کے خلاف ایک اہم نتیجہ ہوگا۔

P7 — تقاضے کے طریقۂ کار کی سب سے تیز دستیاب جانچ۔ خیبر پختونخوا کی مطالعۂ پاکستان کی جلدوں میں اس مجموعے کی سب سے کھری سیاسی تاریخ ہے اور اُس میں سے کسی چیز پر فیصلے کا امتحان نہیں لیا جاتا۔ پیش گوئی ایک تہری علیحدگی ہے:

اگر یہی شکل نکلے — خیبر پختونخوا زیادہ جانے مگر رویہ الگ نہ ہو، اور سندھ کا رویہ الگ ہو — تو تقاضے کے طریقۂ کار کی تائید اُس طرح ہو جائے گی جس طرح کوئی مواد کا تجزیہ نہیں کر سکتا، کیونکہ اُنہی کتابوں میں دستیابی بلند رکھی گئی ہے اور تقاضا صفر۔ غلط ثابت ہوگی اگر: خیبر پختونخوا کے فارغ التحصیل طلبہ سویلین بالادستی کے رویوں میں پنجاب کے طلبہ سے اُسی تناسب سے مختلف ہوں جس تناسب سے اُن کی حقائقی یاد زیادہ ہے، جو یہ دکھائے گا کہ اکیلی دستیابی ہی رویے بدل دیتی ہے۔

P8۔ خیبر پختونخوا کے فارغ التحصیل طلبہ میں مذہبی اقلیتوں کے بارے میں رویوں (متوقع طور پر نسبتاً تکثیری) اور عورتوں کے عوامی کرداروں کے بارے میں رویوں (متوقع طور پر چاروں صوبوں میں سب سے قدامت پسند) کے درمیان اس مجموعے کا سب سے بڑا فرق ہوگا — یعنی وہ دو چیزیں جو اُنہی کتابوں میں سب سے بہتر اور سب سے بدتر درجہ پاتی ہیں۔ غلط ثابت ہوگی اگر: قدامت پسندی کا کوئی عمومی عنصر نکلے جس پر صنف اور اقلیت دونوں کے سوالات ایک ساتھ آئیں۔

4.4 بلوچستان — اب درجہ بند، اور اس مجموعے کا نظری اعتبار سے سب سے دلچسپ بورڈ

بلوچستان جماعت ششم تا نہم پر National Curriculum 2022-23 اور جماعت دہم پر National Curriculum 2006 چلا رہا ہے — نصاب کی دو نسلیں ساتھ ساتھ، اور یہ خود کتابوں کے ابتدائی صفحات سے پڑھا گیا ہے۔

بلوچستان اس مجموعے کا سب سے تیز فطری تجربہ نکلتا ہے، اور اس کی وجہ کا اس کی سیاست سے کوئی تعلق نہیں۔ اس میں تحقیق کے افعال کی کثافت کسی بھی بورڈ سے زیادہ ہے اور کھلی رائے کا تقاضا تقریباً نہیں۔ اس کی History 8 بتیس جانچ کے سوالات دیتی ہے اور طالب علم کی اپنی رائے کے صفر۔ اس کی Pakistan Studies 9 تیس دیتی ہے اور تین۔

یہ امتزاج ایک ایسا متغیر الگ کر دیتا ہے جو کوئی دوسرا بورڈ الگ نہیں کرتا: تنقیدی سوچ کی شکل، اس کے مواد کے بغیر۔

P9 — شکل بغیر مواد والی پیش گوئی۔ بلوچستان کے فارغ التحصیل طلبہ میں دو ایسی صلاحیتوں کے درمیان اس مجموعے کا سب سے بڑا فرق ہوگا جو عام طور پر ساتھ چلتی ہیں: دیے گئے نتیجے کے حق میں دلیل بنانے میں بلند روانی، اور غیر دیے گئے نتیجے تک پہنچنے کی کم شرح۔ کسی بات کے حق میں دلیل مانگی جائے تو اُنہیں باقی تینوں بورڈوں کے طلبہ سے بہتر ہونا چاہیے۔ اُنہی شواہد سے وہ خود کیا نتیجہ نکالتے ہیں — یہ پوچھا جائے تو اُنہیں کمتر رہنا چاہیے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: بلوچستان میں یہ دونوں صلاحیتیں اُسی شرح سے ساتھ چلیں جس سے کہیں اور؛ یا بلوچستان کے طلبہ میں دلیل کی روانی کی کوئی برتری ہو ہی نہ، جو یہ بتائے گا کہ وہ سوالات کبھی حل ہی نہیں کیے گئے۔

P10 — علیحدگی کی پیش گوئی، اور اس دستاویز میں تقاضے کے طریقۂ کار کی سب سے صاف جانچ۔ بلوچستان کا justify-that سانچہ مشینی طور پر لاگو ہے، اور یہ اخذ کیا ہوا نہیں بلکہ درج شدہ ہے: جو جلد معاہدۂ سیورے کو مسلمانوں کی شکایت کے طور پر لیتی ہے، وہی طلبہ کو ہدایت دیتی ہے کہ “Justify that the Treaty of Sevres is based on fair justice”۔ جو طالب علم ایک سال اُس ہر بات کے حق میں وجوہات بناتا رہے جو سانچہ خانے میں ڈال دے — بشمول اُن باتوں کے جن کی نفی خود کتاب کرتی ہے — اُس نے فرمائش پر وکالت کی مشق کی ہے، عقیدے کی نہیں۔

پیش گوئی: بلوچستان کے طلبہ میں اُن دلائل کے درمیان جو وہ بنا سکتے ہیں اور اُن مواقف کے درمیان جن کو وہ مانتے ہیں، ہم آہنگی کہیں اور کے طلبہ سے کم ہوگی۔ اگر یہ درست نکلا تو یہ اس بات کی شہادت ہے کہ امتحان کی شکل مواد سے آزادانہ منتقل ہوتی ہے — اور، اہم بات یہ کہ یہ عقیدے کے بارے میں نفی کے حق میں دلیل ہے۔ اس کا مطلب یہ ہوگا کہ justify-that کا سانچہ ماہر وکیل پیدا کرتا ہے، قائل شدہ قوم پرست نہیں، اور یہ نمایاں طور پر مختلف اور کہیں کم خوفناک سماجی نتیجہ ہے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: بلوچستان کے طلبہ اُن باتوں کو، جن کے حق میں دلیل دینا لازم تھا، اُسی شرح سے مانیں جس شرح سے محض پڑھائی گئی باتوں کو؛ یا وہاں روانی اور تسلیم اُتنے ہی جڑے ہوں جتنے پنجاب میں۔

P10a — مضمون کی سرحد والی پیش گوئی، جو اب دستیاب ہے۔ درجہ بندی سے معلوم ہوا کہ یہ بوجھل سانچہ ہر جگہ یکساں نہیں: بلوچستان کی جغرافیہ، سائنس اور انگریزی کی کتابیں واقعی کھلے کام دیتی ہیں (“debate on the reasons why oceans are…”، “evaluate the reasons for low” والے نتائج)، جبکہ تاریخ اور مطالعۂ پاکستان متنازع باتوں پر justify-that رکھتے ہیں۔ اس لیے بلوچستان کے ایک ہی جواب دہندہ کے اندر ترکیبی پیچیدگی معاشی اور ماحولیاتی سوالات پر تاریخی اور سیاسی سوالات کی نسبت زیادہ ہونی چاہیے۔ یہ ایک ہی شخص کے اندر کی جانچ ہے جس میں نہ صوبوں کا موازنہ درکار ہے نہ یہ فرض کہ صوبے ایک دوسرے کی جگہ لے سکتے ہیں، اور یہی چیز اسے اس دستاویز کی سب سے مضبوط پیش گوئی بناتی ہے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: بلوچستان کے جواب دہندگان میں موضوعات کے آر پار ترکیبی پیچیدگی ہموار ہو؛ یا وہی فرق پنجاب میں بھی اتنا ہی نظر آئے، جہاں تدریس مضمون کے اعتبار سے اس طرح مختلف نہیں۔

P10b — خود تنقیدی کی پیش گوئی۔ بلوچستان کی History 8 موجودہ مجموعے میں ملنے والی سب سے زیادہ اندرونی طور پر تنقیدی کتاب ہے: یہ کہتی ہے کہ “Muslims themselves were responsible for this decline”، تحریکِ ہجرت کے پیروکاروں کو “simple-minded” کہتی ہے، اور 1857 پر اجتماعی الزام کو رد کرتی ہے۔ اس کی Pakistan Studies 9، ایک سال بعد، بیانیے کو دوبارہ بند کر دیتی ہے۔ بلوچستان کے بچے کو جماعت ہشتم اور نہم کے درمیان ایک تنگی ملتی ہے، جہاں کہیں اور کے بچوں کو ایک ہی لہجہ ملتا ہے۔ پیش گوئی: بلوچستان کے فارغ التحصیل طلبہ میں بیانیے کی بندش پر ایک ہی شخص کے اندر زیادہ فرق ہوگا — تاریخی مسلمان کرداروں پر اندرونی غلطی ڈالنے کے لیے زیادہ تیار، اور خاص طور پر تحریکِ پاکستان پر کم تیار — اُن بورڈوں کے طلبہ کی نسبت جن کا لہجہ یکساں ہے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: بلوچستان کے طلبہ دونوں ادوار پر ایک جیسی بندش دکھائیں، جو یہ بتائے گا کہ جماعت نہم کی کتاب جماعت ہشتم کی کتاب کے ساتھ رہنے کے بجائے اُس پر لکھ جاتی ہے۔

پہلے سے موجود شرط، جو نہ بدلی ہے نہ ہلکی ہے۔ بلوچستان میں اسکول میں شرکت اور تکمیل ملک میں سب سے کم ہے اور تنازعے کا سامنا سب سے شدید۔ §6.1 اور §7.1 والے خوراک اور انتخاب کے مسائل وہاں کہیں اور سے زیادہ سنگین ہیں۔ یہ اب بھی ممکن ہے کہ بلوچستان کا کوئی ایسا نمونہ جمع ہی نہ ہو سکے جس پر اوپر کی کوئی بات جانچی جا سکے، اور بلوچستان کی آٹھ کتابیں سرے سے نہ مل سکیں، جس سے انگریزی اور اسلامیات کے لیے جماعت ششم تا دہم کا سلسلہ ٹوٹ گیا۔ یہ پیش گوئیاں اب صرف تقاضے کی تصویر کے بجائے درجات پر کھڑی ہیں؛ نمونہ جمع کرنے کی رکاوٹ اس بہتری سے نہیں ہٹی۔

4.5 کنٹرول کے پہلو — جہاں یہ پروگرام کسی چیز کی پیش گوئی نہیں کرتا

P11۔ پورے مجموعے کے ثابت عناصر پر چاروں صوبوں میں فرق نہیں ہونا چاہیے: سائنسی کارنامے کا مردوں سے تعلق؛ 1971 کی “ہندو اساتذہ” والی وضاحت؛ تقسیم کے تشدد کے کسی بھی بیان کی غیر موجودگی؛ استعمار کی کسی معاشی تنقید کی غیر موجودگی؛ میٹرک پر تحقیق کا ڈھے جانا۔ پورا پروگرام اس صورت میں غلط ثابت ہوگا اگر: اِن کنٹرول والے پہلوؤں پر بڑے منظم صوبائی فرق نکلیں، اور اُن پہلوؤں پر صوبائی فرق نہ نکلیں جہاں نصاب مختلف ہیں۔ یہ شکل ثابت کر دے گی کہ صوبائی رویوں کا فرق جو کچھ بھی پیدا کر رہا ہے، وہ کتابیں نہیں۔

4A. شخصیت کی سطح کی پیش گوئیاں

اوپر کی ہر بات رویوں کی پیش گوئی کرتی ہے — کہ ایک فارغ التحصیل طالب علم 1971 کے بارے میں، اقلیتوں کے بارے میں، فوج کے بارے میں کیا سوچتا ہے۔ یہ حصہ ایک مشکل تر اور زیادہ متنازع سوال پوچھتا ہے: کیا ایک عشرے کا یہ سلوک شخصیت کی ساخت کی سطح پر نشان چھوڑ جاتا ہے، محض رائے کے مواد پر نہیں؟ رویے بدلنا سستا ہے اور اُن کا بہروپ بھرنا بھی۔ ساخت کے ساتھ دونوں نہیں۔

اس سے پہلے تین تنبیہیں۔

پہلی، عمریں بالکل ٹھیک ہیں، اور اسی لیے یہ سوال پوچھنے کے قابل ہے۔ جماعت ششم سے دہم تقریباً گیارہ سے سولہ سال کی عمر ہے۔ ایرکسن کے خاکے میں یہ پورا شناخت بمقابلہ کردار کی الجھن والا مرحلہ ہے — یعنی وہ مرحلہ جس میں انسان اپنے بارے میں ایک پائیدار بیان بناتا ہے کہ وہ کون ہے اور کس چیز سے تعلق رکھتا ہے۔ کوئی بھی تعلیمی نظام اُن پانچ سالوں میں جو کچھ کرتا ہے، وہ ایک ایسے شخص کے ساتھ کرتا ہے جو خود کو بنانے کے عین بیچ میں ہے۔ یہ پاکستان کے بارے میں کوئی دعویٰ نہیں؛ یہی وجہ ہے کہ نوجوانی کا مطالعہ سرے سے کیا جاتا ہے۔

دوسری، اسی حصے کے غلط ہونے کا سب سے زیادہ امکان ہے۔ رویوں کی پیش گوئیاں اس مشاہدے پر کھڑی ہیں کہ امتحان میں آنے والی باتوں کا تقاضا کیا جاتا ہے۔ شخصیت کی پیش گوئیوں کو ایک اضافی اور کہیں بڑا قدم درکار ہے: یہ کہ جن ذہنی عملوں کا برسوں تقاضا ہو، وہ عام مزاج بن جاتے ہیں۔ یہ قدم قرینِ قیاس ہے، اس آبادی میں ثابت شدہ نہیں، اور اس مجموعے میں کوئی چیز اسے ثابت نہیں کر سکتی۔

تیسری، نفسی تحلیلی مواد §4A.7 میں الگ سے نشان زد ہے اور اُس پر مختلف معیار لگتا ہے، کیونکہ نفسی تحلیلی تصورات کے بارے میں مشہور ہے کہ وہ ہر نتیجے کو جذب کر لیتے ہیں۔ ہر ایک کو یا تو قابلِ پیمائش صورت دی گئی ہے یا اُسے لکھا ہی نہیں گیا۔

4A.1 شناخت کی قبل از وقت بندش — مرکزی پیش گوئی

طریقۂ کار۔ مارشا نے ایرکسن کو قابلِ پیمائش بناتے ہوئے شناخت کی چار حالتیں دو متغیروں سے الگ کیں: کیا شخص نے متبادل دیکھے ہیں، اور کیا اُس نے وابستگی اختیار کی ہے۔ دیکھے بغیر وابستگی قبل از وقت بندش ہے — ایک ایسی شناخت جو اختیار سے پوری کی پوری لے لی گئی ہو، عموماً مستحکم، عموماً مدافعانہ، اور چیلنج آنے پر خاص طور پر بھربھری۔

جو نصاب نتائج فراہم کرے، امتحان میں اُن کی بازیافت کا تقاضا کرے، اور کوئی ایسا کام نہ دے جس میں طالب علم کو کوئی غیر فراہم شدہ نتیجہ نکالنا پڑے، وہ ساخت کے اعتبار سے نظریاتی میدان میں قبل از وقت بندش پیدا کرنے والی مشین ہے۔ یہ وابستگی دیتا ہے اور دیکھنا ہٹا دیتا ہے۔ تعریف یہی ہے۔

PP1 — میدان کی خصوصیت والی پیش گوئی، اور شخصیت کی سب سے تیز دستیاب جانچ۔ چاروں بورڈوں کے سرکاری نظام کے فارغ التحصیل طلبہ میں حاصل شدہ حالت کی نسبت بند شدہ شناخت کی حالت زیادہ ہوگی — مگر صرف نظریاتی اور سیاسی میدانوں میں، اور پیشہ ورانہ، باہمی یا طرزِ زندگی کے میدانوں میں نہیں، جہاں نصاب کوئی ایسا تقاضا نہیں کرتا۔

میدان کی یہ خصوصیت ہی اسے ثقافتی نہیں بلکہ نصابی پیش گوئی بناتی ہے۔ جو معاشرہ خاندانی ساخت، مذہبی اختیار اور معاشی مجبوری سے بندش پیدا کرتا ہو، اُسے یہ بندش ہر میدان میں بیک وقت پیدا کرنی چاہیے۔ جو تعلیمی نظام صرف سیاسی میدان کو بند کرے، اُسے ایک ناہموار تصویر پیدا کرنی چاہیے۔

آلہ: Extended Objective Measure of Ego Identity Status (EOM-EIS-2)، اور اسے میدان بہ میدان شمار کیا جائے، مجموعے کے طور پر نہیں — مجموعہ نکالنا ہی اثر کو چھپا دے گا۔ غلط ثابت ہوگی اگر: بندش سب میدانوں میں یکساں طور پر بلند ہو، جو ایک عمومی ثقافتی شکل کا پتہ دے گی جس پر نصاب کا کوئی نشان نہیں؛ یا سیاسی میدان میں سرے سے کوئی اضافہ نہ ہو۔

PP1a — ڈھلوان۔ اگر PP1 درست ہے تو سیاسی میدان میں بندش کا فرق پنجاب میں سب سے زیادہ ہونا چاہیے (سب سے زیادہ بیانیاتی بندش، مطالعۂ پاکستان میں تقریباً صفر کھلا تقاضا) اور سندھ میں سب سے کم (واحد بورڈ جو شہری فیصلے کا امتحان لیتا ہے)۔ بلوچستان کو عجیب جگہ بیٹھنا چاہیے: دلیل کی بلند روانی، مگر بند وابستگیوں کے ساتھ — یعنی وہی تصویر جس کی P10 پیش گوئی کرتی ہے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: ترتیب تقاضے کے پیچھے نہ چلے، یا اُس کے بجائے مواد کی بھرمار کے پیچھے چلے — جو طریقۂ کار کو تقاضے سے ہٹا کر سامنا آنے پر لے جائے گا اور §3.1 کو کمزور کر دے گا۔

4A.2 ذہنی قطعیت کی ضرورت

طریقۂ کار۔ کرگلانسکی کا تصور ابہام کے مقابلے میں ایک قطعی جواب کی ترجیح بیان کرتا ہے، اور اس کے دو مرحلے ہیں: کسی ابتدائی جواب پر جھپٹنا اور پھر نظرِ ثانی کے خلاف جم جانا۔ justify-that کا سانچہ بالکل یہی ترتیب سکھاتا ہے — جواب پہلے آتا ہے، اور طالب علم کا کام اُسے جانچنا نہیں، پکا کرنا ہے۔

PP2۔ سرکاری نظام کے فارغ التحصیل طلبہ قطعیت کی ضرورت پر کسی ملتے جلتے نجی نظام یا مدرسے کے موازناتی گروہ سے زیادہ نمبر لیں گے، اور یہ اثر بند ذہنی اور ترتیب کی ترجیح والے ذیلی پیمانوں میں مرتکز ہوگا اور فیصلہ کن ہونے والے ذیلی پیمانے سے غائب۔

یہ تقسیم اہم ہے۔ فیصلہ کن ہونا اپنے فیصلے پر عمل کرنے کا عمومی مزاج ہے، اور نصاب کے اسے بڑھانے کی کوئی وجہ نہیں۔ بند ذہنی خاص طور پر متبادل پر غور کرنے سے گریز ہے، اور ایک عشرے تک پہلے سے دیے گئے نتائج یہی سکھائیں گے۔ آلہ: Webster–Kruglanski Need for Closure Scale، ذیلی پیمانوں کے اعتبار سے شمار۔ غلط ثابت ہوگی اگر: سب ذیلی پیمانوں میں، بشمول فیصلہ کن ہونے کے، یکساں اضافہ ہو — یعنی ایک عمومی خصلت، سکھائی ہوئی نہیں۔

4A.3 اپنے گروہ کی تمجید بمقابلہ اپنے گروہ سے لگاؤ

یہی وہ فرق ہے جس پر پورا “جو بوؤ گے وہی کاٹو گے” والا استدلال گھومتا ہے، اور درسی کتابوں پر عوامی بحث میں یہی فرق عام طور پر مٹا دیا جاتا ہے۔

روکاس اور اُن کے ساتھی دو ایسی چیزیں الگ کرتے ہیں جنہیں عام طور پر ایک ہی نام — حب الوطنی — دیا جاتا ہے۔ لگاؤ اپنے ملک سے محبت اور اُس سے تعلق کا احساس ہے۔ تمجید یہ عقیدہ ہے کہ اپنا گروہ برتر ہے اور اُس کی علامتیں اور اُس کے صاحبانِ اختیار تعظیم کے مستحق ہیں۔ یہ دونوں تجرباتی طور پر الگ کیے جا سکتے ہیں، اور اہم نتیجہ یہ ہے کہ اپنے گروہ کی غلطی سے انکار کی پیش گوئی تمجید کرتی ہے، لگاؤ نہیں، اور اپنے گروہ کے پہنچائے نقصان کو تسلیم کرنے کی آمادگی بھی اسی سے گھٹتی ہے۔

مجموعہ اس پر براہِ راست بولتا ہے۔ حب الوطنی بورڈوں میں تقریباً برابر مقدار میں آتی ہے — یہ پہلوؤں کے پرانے نتائج میں سے ایک تھا۔ فرق اس کی قسم میں ہے: پنجاب کی حب الوطنی عسکری اور قربانی والی ہے، سندھ کی شہری اور ورثے والی، اور خیبر پختونخوا کی ایک ہی مضمون میں سمٹی ہوئی۔

PP3۔ چاروں بورڈوں میں تمجید پر نمایاں فرق ہوگا اور لگاؤ پر بامعنی فرق نہیں۔ پنجاب کے فارغ التحصیل طلبہ تمجید پر سب سے اوپر؛ سندھ کے طلبہ لگاؤ پر پنجاب جیسے مگر تمجید پر نمایاں طور پر کم۔ آلہ: Roccas et al. کے تمجید/لگاؤ کے پیمانے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: یہ دونوں صوبوں کے آر پار ساتھ ساتھ چلیں — جس کا مطلب ہوگا کہ نصاب حب الوطنی کی مقدار میں مختلف ہیں، قسم میں نہیں، اور اس سے پورا “حب الوطنی کی قسم” والا نتیجہ محض زینت رہ جائے گا۔

PP3a — وہ نتیجہ جو PP3 کو جانچنے کے قابل بناتا ہے۔ اگر تمجید A5 عسکریت کے ساتھ چلتی ہے، تو پاکستانی ریاست کی غلطی تسلیم کرنے کی آمادگی — 1971 میں، بلوچستان میں، اقلیتوں کے ساتھ — کی پیش گوئی تمجید کے نمبر سے ہونی چاہیے، لگاؤ کے نمبر سے نہیں، اور یہ صوبوں کے درمیان بھی اور صوبے کے اندر بھی۔ جو محبِ وطن اپنے ملک سے محبت کرتا ہے مگر اُسے برتر نہیں سمجھتا، اُسے نقصان کہیں زیادہ شرح سے تسلیم کرنا چاہیے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: تسلیم کرنا لگاؤ کے پیچھے چلے، یا کسی کے بھی پیچھے نہ چلے۔

4A.4 اخلاقی بنیادیں

طریقۂ کار۔ ہائیٹ کا ڈھانچہ انفرادی بنیادوں (خیال، انصاف) کو باندھنے والی بنیادوں (وفاداری، اختیار، تقدس) سے الگ کرتا ہے۔ جو نصاب گروہی وابستگی، اختیار کے آگے جھکنے، اور قومی اور مذہبی علامتوں کے تقدس کو نمایاں کریں، وہ باندھنے والی بنیادوں پر بوجھ ڈالتے ہیں۔

PP4۔ سرکاری نظام کے فارغ التحصیل طلبہ میں باندھنے والی بنیادوں کا انفرادی بنیادوں سے تناسب بلند ہوگا، اور یہ فرق صوبے کے اعتبار سے A5 اور A6 کے پیچھے چلے گا، اور تقدس خاص طور پر اُن بورڈوں میں بلند ہوگا جن کا مذہبی مواد مذہبی مضامین سے باہر بیٹھا ہے — یعنی A1 والی پیمائش — نہ کہ اُن بورڈوں میں جن کے ہاں اسلامیات کے سب سے زیادہ گھنٹے ہیں۔

دوسرا جملہ زیادہ دلچسپ ہے، کیونکہ یہ پیش گوئی کرتا ہے کہ مذہب کہاں رکھا گیا ہے، یہ اس سے زیادہ اہم ہے کہ کتنا ہے۔ اسلامیات متوقع بھی ہے اور محدود بھی؛ جغرافیے کی کتاب کے اندر مذہب لامحدود ہے اور دنیا کا فریم بنا دیتا ہے۔ آلہ: Moral Foundations Questionnaire۔ غلط ثابت ہوگی اگر: تقدس A1 کی جگہ کے بجائے کل مذہبی تدریسی گھنٹوں کے پیچھے چلے۔

4A.5 سیاسی خود اعتمادی

طریقۂ کار۔ بندورا کی خود اعتمادی مہارت کے تجربے سے بنتی ہے — یعنی کوئی کام کامیابی سے کر لینے سے۔ جس بچے سے بار بار کہا جائے کہ کسی پالیسی کو پرکھو، کوئی موقف اختیار کرو، اپنی رائے کی دلیل دو، اُسے سیاسی فیصلے کی مشق کرائی جا رہی ہے۔ جس بچے سے پوچھا جائے کہ قومیانے کا اعلان کب ہوا، اُسے نہیں۔

PP5۔ اندرونی سیاسی خود اعتمادی — یہ یقین کہ میں سیاست کو سمجھنے اور پرکھنے کا اہل ہوں — سندھ کے فارغ التحصیل طلبہ میں سب سے زیادہ ہوگی، کیونکہ وہی واحد بورڈ ہے جو شہری فیصلے کا امتحان لیتا ہے، اور خیبر پختونخوا کے طلبہ میں سب سے کم، جن کی مطالعۂ پاکستان کی جلدیں دونوں زبانوں میں جانچ کا صفر تقاضا کرتی ہیں۔

اہم بات یہ کہ بیرونی خود اعتمادی — یہ یقین کہ نظام جواب دیتا ہے — میں ایسی کوئی شکل نہیں ہونی چاہیے، کیونکہ کسی بھی نصاب میں اس کا ذکر ہی نہیں۔ آلہ: اندرونی اور بیرونی سیاسی خود اعتمادی کے معیاری سوالات، الگ الگ رپورٹ کیے جائیں۔ غلط ثابت ہوگی اگر: دونوں ساتھ ساتھ چلیں، جو مشق کے اثر کے بجائے عمومی سیاسی ثقافت کے اثر کا پتہ دے گا۔

4A.6 ترکیبی پیچیدگی، اور ایک ہی شخص کے اندر کی جانچ

طریقۂ کار۔ ترکیبی پیچیدگی یہ ناپتی ہے کہ کسی شخص کی سوچ کسی مسئلے کے کئی پہلوؤں کو الگ کرتی ہے اور پھر جوڑتی ہے یا نہیں۔ یہ آزاد تحریر سے نکالی جاتی ہے، خود رپورٹ شدہ نہیں، اور اسی لیے اوپر کے کسی بھی پیمانے سے کہیں زیادہ مشکل سے دھوکا دی جا سکتی ہے۔

PP6 — اس دستاویز کا سب سے مضبوط ڈیزائن، کیونکہ اِسے کسی موازناتی گروہ کی ضرورت ہی نہیں۔ بلوچستان کے ایک ہی جواب دہندہ کے اندر، معاشی اور ماحولیاتی سوالات پر ترکیبی پیچیدگی تاریخی اور سیاسی سوالات کی پیچیدگی سے زیادہ ہوگی۔ وہی شخص، وہی نشست، اور دو ایسے موضوعاتی میدان جنہیں اُن کے نصاب نے متضاد تدریس دی — جغرافیے میں کھلا مباحثہ، تاریخ میں justify-that۔

نہ صوبوں کا موازنہ۔ نہ یہ فرض کہ صوبے ایک دوسرے کی جگہ لے سکتے ہیں۔ نہ انتخاب کا مسئلہ، کیونکہ ہر جواب دہندہ اپنا کنٹرول خود ہے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: جواب دہندگان کے اندر میدانوں کے آر پار پیچیدگی ہموار ہو؛ یا وہی فرق پنجاب میں بھی نکلے، جہاں تدریس مضمون کے اعتبار سے اس طرح تقسیم نہیں ہوتی۔

4A.7 نفسی تحلیلی مواد، جو سخت تر معیار پر رکھا گیا ہے

نفسی تحلیلی تصورات اس لیے شامل ہیں کہ وہ کسی ایسی چیز کا نام لیتے ہیں جس کا نام اوپر کی ذہنی پیمائشیں نہیں لیتیں، اور مرکزی پروگرام سے اس لیے باہر ہیں کہ اس دستاویز میں غیر ارادی طور پر تصدیق کر لینا اِنہی پر سب سے آسان ہے۔ ہر ایک کو یا تو طرزِ عمل کی صورت میں قابلِ پیمائش بنایا گیا ہے یا اُسے لکھا ہی نہیں گیا۔

تقسیم، اور دو رنگی برداشت کرنے کی صلاحیت۔ کلائن کے بیان میں، نابالغ تصور اچھے اور برے کو الگ الگ رکھتا ہے؛ پختگی یہ ہے کہ دونوں ایک ہی شخصیت میں رکھے جا سکیں۔ اس مجموعے کے قومی بیانیے ساخت کے اعتبار سے تقسیم شدہ ہیں: بانی بغیر خامی کے، حریف بغیر خوبی کے۔ اس منصوبے کو کسی بھی بورڈ میں کسی قومی شخصیت کی دو رنگی تصویر تقریباً نہیں ملی۔

PP7 — دو رنگی کی جانچ۔ کسی محترم قومی شخصیت پر ایک تنقید اور کسی تاریخی حریف کی ایک خوبی بتانے کو کہا جائے تو سرکاری نظام کے فارغ التحصیل طلبہ دونوں کم پیدا کریں گے، اور زیادہ وقت لے کر، کسی ملتے جلتے موازناتی گروہ کی نسبت۔ یہ پیش گوئی خاص طور پر پیدا کرنے کی صلاحیت کے بارے میں ہے، تسلیم کرنے کے بارے میں نہیں — ممکن ہے کوئی شخص وہ تنقید رکھتا ہو اور پھر بھی اُسے حاضر نہ پائے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: دو رنگا مواد آسانی سے پیدا ہو جائے؛ یا اثر حریفوں پر نظر آئے اور اپنے گروہ کی شخصیات پر نہ آئے، جو تصور کی حد کے بجائے عام گروہی وفاداری کا پتہ دے گا۔

اجتماعی شرمندگی اور بیانیے کی بندش۔ جہاں کسی قومی شکست کو اندرونی ناکامی کے بجائے بیرونی غداری کے طور پر پیش کیا جائے، وہ فریم وہی کام کرتا ہے جو ایک نفسیاتی حفاظت کرتی ہے: وہ واقعے کو بغیر شرم کے قابلِ بیان بنا دیتا ہے۔ 1971 اس مجموعے کی کسوٹی ہے، اور “ہندو اساتذہ” والی وضاحت دو عشروں کے ایڈیشنوں میں کتاب در کتاب زندہ ہے۔

PP8 — غیر متوازن یاد کی جانچ۔ 1971 کی آزاد یاد میں سرکاری نظام کے فارغ التحصیل طلبہ سازش والے عناصر بلند شرح سے پیدا کریں گے اور ہتھیار ڈالنا — کہ ایسا ہوا، اس کی تاریخ، اس کا حجم — نمایاں طور پر کم شرح سے، سازش والے عناصر کی نسبت بھی اور اُسی نصاب کے اتنے ہی تفصیلی مواد کی اپنی یاد کی نسبت بھی۔ یہ پیش گوئی ایک ہی موضوع کے اندر عدمِ توازن کے بارے میں ہے، عام بھول جانے کے بارے میں نہیں۔ غلط ثابت ہوگی اگر: دونوں عناصر کی یاد متوازن ہو؛ یا اتنا ہی عدمِ توازن نصاب میں اتنی ہی نمایاں کسی غیر جانب دار موضوع پر بھی نکلے، جو عام نمایانی کے اثر کا پتہ دے گا۔

جو جان بوجھ کر نہیں کہا گیا۔ یہاں ضمیر کی تشکیل، صاحبانِ اختیار سے یگانگت، یا لاشعوری جارحیت کے بارے میں کوئی پیش گوئی نہیں کی گئی، کیونکہ یہ منصوبہ اِن کی کوئی ایسی قابلِ پیمائش صورت نہیں بنا سکتا جسے کوئی مخالف نتیجہ توڑ سکے۔ عین ممکن ہے کہ یہی درست بیان ہوں۔ اس دستاویز میں یہ قابلِ جانچ بیان نہیں، اور اِنہیں پھر بھی لکھ دینا وہی ناکامی ہوتی جس سے بچنے کے لیے یہ حصہ موجود ہے۔

4A.8 شخصیت کے پروگرام کو مکمل طور پر کیا ڈبو دے گا

§4 کی رویوں والی پیش گوئیاں الگ الگ ناکام ہو سکتی ہیں۔ شخصیت کے پروگرام کے نیچے ایک ہی وزن اٹھانے والا مفروضہ ہے، اور ایک نتیجہ اسے ختم کر دے گا:

اگر سرکاری نظام کے فارغ التحصیل طلبہ میں بندش، قطعیت کی ضرورت اور کم پیچیدگی سب میدانوں میں یکساں طور پر نکلیں — سیاسی، پیشہ ورانہ، باہمی، سب میں — تو یہ اثر نصابی نہیں۔ یہ اختیار سے بھری ہوئی پرورش کی عام خصوصیت ہے، جس میں اسکول کئی عوامل میں سے ایک ہے، اور نصاب سبب کے بجائے علامت ہے۔

یہی وہ نفی ہے جس کے سامنے اس حصے کو جانچا جانا چاہیے، اور یہ پوری طرح قرینِ قیاس ہے۔ §4A کی ہر چیز اس طرح بنائی گئی ہے کہ دعوے کا وزن سطح کے بجائے شکل اٹھائے: ناہموار تصویریں نصاب پر انگلی اٹھاتی ہیں، ہموار تصویریں اُسے بری کر دیتی ہیں۔

5. دور کی جانچ — صوبوں کے موازنے سے زیادہ تیز ڈیزائن

اس مقصد کے لیے مجموعے کی سب سے کارآمد ساختی حقیقت کا جغرافیے سے کوئی تعلق نہیں۔

نصاب کی چار نسلیں بیک وقت زیرِ اشاعت ہیں۔ پنجاب 2022 کے بعد کی ایک یکساں سیریز چلا رہا ہے اور اب جماعت دہم کو 2026 کے ایک اور ایڈیشن کے نشان کے تحت دوبارہ جاری کرنا شروع کر چکا ہے۔ سندھ نے Single National Curriculum سرے سے نہیں اپنایا — معاشرتی علوم 6–7 سندھ کے 2014/2015 کے نصاب پر، معاشرتی علوم 8 دو ہزار کی دہائی کے اوائل کی وفاقی کتاب کا دوبارہ ایڈیشن، اور مطالعۂ پاکستان 2004 کی منظوری پر، جو اب بھی چھپ رہی ہے۔ خیبر پختونخوا زیادہ تر National Curriculum 2006 پر ہے، جس کی 2010 تا 2018 کی منظوریاں 2025–26 تک دوبارہ چھپتی رہیں، اور جماعت ہشتم پر چھ مضامین کا SNC کے دور کا استثنا ہے۔ بلوچستان 2022–23 کے ایک وفاقی نصاب پر ہے جو ایک ہی سال کے تجرباتی ایڈیشن کے طور پر چھپا۔

ایڈیشن کی جانچ نے ثابت کیا کہ یہ ساختی بات ہے، جمع کرنے کا نتیجہ نہیں: مجموعے میں مصفوفے کی ہر کتاب کا تازہ ترین ایڈیشن موجود ہے، اور خیبر پختونخوا کی کتابوں پر نئے دکھائی دینے والے سال اشاعت کے سال ہیں، ایڈیشن نہیں — اس کی Pakistan Studies 9 2010 میں منظور شدہ کتاب ہے جو تعلیمی سال 2024–25 کے لیے چھپی۔

اس سے ایک ایسا صوبے کے اندر کا ڈیزائن بنتا ہے جو صوبوں کے درمیان والے سے زیادہ تیز ہے، کیونکہ یہ اُن تقریباً سب چیزوں کو ثابت رکھتا ہے جو §7 اٹھاتا ہے: نسل، زبان، تنازعے کا سامنا، علاقائی سیاسی تاریخ، خاندانی ساخت، ذرائع ابلاغ کا ماحول، محنت کی منڈی، اور خود آبادی۔

ڈیزائن۔ پنجاب کے سرکاری نظام کے اُن گروہوں کا موازنہ کیجیے جنہوں نے جماعت ششم تا دہم پوری طرح SNC کے نفاذ سے پہلے مکمل کی، اُن گروہوں سے جنہوں نے پوری طرح اُس کے بعد مکمل کی، اور اُسی تقویمی کھڑکی میں سندھ اور خیبر پختونخوا کے گروہوں کو کنٹرول کے طور پر رکھیے — کیونکہ اُن صوبوں نے نظرِ ثانی نہیں کی، صرف دوبارہ چھاپا۔ یہ ایک قدرتی کنٹرول گروہ اور وقت میں ایک قرینِ قیاس وقفے کے ساتھ “فرق کے فرق” والا ڈیزائن ہے۔

سمت ہی اسے تشخیصی بناتی ہے۔ پنجاب کی نظرِ ثانی نے قومی بیانیے کو بندش کی طرف اوپر کیا۔ ہم دور جوڑے یہ ثابت کرتے ہیں: پنجاب History 8 (SNC 2022) بمقابلہ خیبر پختونخوا History 8 (2022–23) پر A4 5 بمقابلہ 3؛ پنجاب Pakistan Studies 9 (2023) بمقابلہ خیبر پختونخوا Pakistan Studies 9 (تعلیمی سال 2024–25) پھر 5 بمقابلہ 3؛ جبکہ بورڈوں کی پرانی کتابیں A4 ≈ 3 پر بغیر کسی فرق کے آ ملتی ہیں۔ یہ پنجاب کی حالیہ نظرِ ثانی ہے جو ہٹتی ہے۔ پنجاب اس مجموعے کی نئی ترین کتابیں چلاتا ہے اور اس میں سب سے بند بیانیہ پیدا کرتا ہے۔

P12۔ پنجاب کے سرکاری نظام کے کم عمر گروہ بند بیانیے کی بازیافت پنجاب کے بڑی عمر کے گروہوں سے زیادہ دکھائیں گے، جبکہ سندھ اور خیبر پختونخوا کے گروہوں میں اُسی کھڑکی میں کوئی متعلقہ تبدیلی نہیں ہوگی۔ یہ نسلوں کے خود بخود آزاد خیال ہوتے جانے کے ہر عام بیان کے خلاف جاتا ہے، اس مفروضے کے خلاف کہ انٹرنیٹ سرکاری بیانیوں کو گھِسا دیتا ہے، اور اس مفروضے کے خلاف بھی کہ نصابی اصلاح ایک ہی سمت میں چلتی ہے۔ اسی لیے یہ جانچنے کے قابل ہے۔

P13۔ یہی ڈیزائن صنف پر بھی لاگو ہوتا ہے، اور ایک غیر معمولی طور پر مخصوص ہدف کے ساتھ۔ جماعت نہم پر عورتوں کی نمائندگی کا زوال نو میں سے پانچ مضامین میں عام ہے اور چار میں الٹ جاتا ہے — اور چاروں الٹاؤ 2020 کے بعد کی نظرِ ثانی ہیں۔ اس لیے یہ زوال بلوغت کے بارے میں کوئی تدریسی فیصلہ نہیں؛ یہ وہ ہے جو تب ہوتا ہے جب جماعت نہم کی کتاب پر کسی نے نظرِ ثانی نہ کی ہو۔ پیش گوئی: جن گروہوں کو نظرِ ثانی شدہ جماعت نہم کا مواد ملا، اُن کے صنفی کردار کے رویے اُسی صوبے میں اُن گروہوں سے قابلِ پیمائش حد تک مختلف ہوں گے جنہیں غیر نظرِ ثانی شدہ مواد ملا، اور یہ فرق صرف نظرِ ثانی شدہ مضامین تک محدود ہوگا۔

غلط ثابت ہوگی اگر: SNC کی سرحد کے آر پار پنجاب میں گروہوں کا کوئی وقفہ نہ ہو؛ یا اُتنا ہی وقفہ سندھ اور خیبر پختونخوا میں بھی ہو، جو نصابی کے بجائے کسی قومی سبب کی نشان دہی کرے گا۔

ایک سنگین قید، جو §6.4 میں کھولی گئی ہے۔ اگر SNC تدریسی کے بجائے سیاسی پروگرام تھا، تو 2022 کی سرحد کوئی صاف آلہ نہیں: وہ اُس ہر چیز کے ساتھ آتی ہے جو اُس پروگرام نے کی، اور اُن سیاسی حالات کے ساتھ بھی جنہوں نے اُسے جنم دیا۔ یہ ڈیزائن دستیاب بہترین ڈیزائن ہے۔ صاف نہیں ہے۔

6. باہم عمل کرنے والے متغیر — خوراک، اختیار، بیداری، سیاست

یہ تسلیم کر لینے والے مخلوط عوامل نہیں۔ یہ سببی ساخت کا حصہ ہیں، اور چار میں سے تین دلیل کو تیز کرتے ہیں۔

6.1 خوراک برابر نہیں، اور اس کی ناہمواری خطوں کے ساتھ چلتی ہے

سلوک برابر نہیں برتا جاتا۔ اسکول میں شرکت، تکمیل اور خواندگی چاروں صوبوں میں تیزی سے مختلف ہیں — بیشتر پیمانوں پر بلوچستان سب سے نیچے اور پنجاب سب سے اوپر — اور جنس اور دیہی بمقابلہ شہری رہائش کے اعتبار سے پھر مختلف، جہاں کم شرکت والے صوبوں کی دیہی لڑکیوں کو سب سے کم ملتا ہے۔ اصل اعداد کو ٹھوس حوالے درکار ہیں اور یہاں کوئی عدد نہیں لکھا جا رہا؛ شکل اور اس کی سمت اچھی طرح قائم ہیں، اور دلیل کو اتنا ہی درکار ہے۔

نتیجہ محض احتیاطی نہیں، تجزیاتی ہے۔ نصاب تک رسائی خود ایک خطے کے اعتبار سے مختلف متغیر ہے۔ جو نصاب ایک صوبے کے بیشتر بچوں تک اور دوسرے صوبے کی اقلیت تک پہنچے، وہ ایک ہی سلوک نہیں، کتابیں کچھ بھی کہتی ہوں۔ اس لیے §4 کی ہر پیش گوئی کو اِس پر مشروط کرنا ہوگا، اور کچھ جگہوں پر پیش گوئی کو عین اسی وجہ سے کمزور ہونا چاہیے کہ کم بچے کورس مکمل کرتے ہیں۔

P14۔ نصاب سے منسوب صوبائی رویوں کے فرق کو تکمیل کے ساتھ بڑھنا گھٹنا چاہیے: سب سے زیادہ وہاں جہاں متعلقہ گروہ نے واقعی سرکاری نظام میں ثانوی تعلیم مکمل کی، اور کم جہاں نہیں کی۔ ٹھوس الفاظ میں، بلوچستان کے متوقع فرق (P9، P10) اپنے منفرد امتحانی نظام کے باوجود چاروں میں سب سے چھوٹے اور سب سے شور والے ہونے چاہئیں، اور نصابی اثر میں مرد و عورت کا فرق سب سے کم شرکت والے صوبوں میں سب سے بڑا ہونا چاہیے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: زیادہ اور کم تکمیل والے صوبوں میں نصابی فرق برابر ہوں، یا سرکاری نظام میں تعلیم کے سالوں اور فریم کی بازیافت کے درمیان کوئی خوراک اور جواب کا تعلق ہی نہ ہو۔ خوراک اور جواب کے تعلق کی غیر موجودگی اس پروگرام کے لیے سب سے زیادہ نقصان دہ ممکنہ نتیجہ ہے، کیونکہ جس سلوک کا خوراک سے تعلق نہ ہو، وہ سلوک کی طرح برتاؤ نہیں کر رہا۔

6.2 جہاں متبادل ذرائع کم ہوں، وہاں درسی کتاب کا نسبتی اختیار بڑھ جاتا ہے

کم آمدنی والے دیہی گھر کے بچے کے لیے، جہاں کتابیں کم ہوں، رابطہ محدود ہو اور استاد متن سے قریب چلتا ہو، درسی کتاب شاید تاریخ کا واحد باقاعدہ بیان ہو جس سے اُس کا سامنا ہو۔ شہری متوسط طبقے کے گھر میں، جہاں میڈیا کا زیادہ استعمال ہو، انگریزی میڈیم نجی تعلیم ہو اور بڑے اسکول کی باتوں سے اختلاف کرتے ہوں، درسی کتاب کئی آوازوں میں سے ایک ہے اور اُسے خاصی رعایت دی جا سکتی ہے۔

یہ ایک ایسے اثر کی پیش گوئی کرتا ہے جو عین اُنہی حالات میں زیادہ ہے جہاں پیمائش سب سے مشکل ہے، اور یہ ایک زحمت والے متغیر کو ایک باقاعدہ سمت رکھنے والے شرطی متغیر میں بدل دیتا ہے۔

P15 — ایک شرطی پیش گوئی، جو ایک ہی صوبے کے اندر جانچی جا سکتی ہے۔ نصابی مواد اور رویوں کا تعلق دیہی، کم آمدنی، کم میڈیا رسائی، سرکاری نظام کے جواب دہندگان میں سب سے مضبوط اور شہری، زیادہ آمدنی، زیادہ میڈیا رسائی والوں میں سب سے کمزور ہوگا۔ چونکہ یہ ایک ہی صوبے کے اندر کی پیش گوئی ہے، یہ اُن سب اعتراضات سے بچ جاتی ہے کہ صوبے ایک دوسرے کی جگہ نہیں لے سکتے، اور یہ اس دستاویز کی سب سے سستی مضبوط جانچ ہے۔ غلط ثابت ہوگی اگر: یہ شرط ہموار یا الٹی نکلے — یعنی نصابی تعلق میڈیا رسائی کے سب طبقوں میں برابر ہو، یا زیادہ میڈیا والوں میں زیادہ۔ دونوں صورتیں یہ بتائیں گی کہ اس تعلق کو جو کچھ پیدا کر رہا ہے، وہ درسی کتاب کی معلوماتی اجارہ داری نہیں۔

6.3 ذرائع ابلاغ اور سماجی میڈیا — بیدار کرنے والے، مقابل نہیں

کمزور مفروضہ یہ ہے کہ میڈیا درسی کتابوں پر بھاری ہے۔ مضبوط تر یہ ہے کہ اسکول درجے فراہم کرتا ہے اور میڈیا بعد میں اُنہیں بیدار کرتا ہے۔ گیارہ سال کی عمر میں سیکھا اور چودہ سال کی عمر میں امتحان میں دہرایا گیا فریم پچیس سال کی عمر میں کسی خبر سے چھیڑا جا سکتا ہے۔ جہاں کتاب کا فریم اور میڈیا کا فریم ایک ہوں، وہاں دونوں جمع ہو جاتے ہیں؛ جہاں ٹکراؤ ہو، وہاں کتاب کی برتری یہ ہے کہ وہ پہلے آئی، اختیار سے آئی، اور اُس کا امتحان ہوا — اور یہی وہ حالات ہیں جن میں ابتدائی عمر کے درجہ جاتی عقائد سب سے زیادہ نظرِ ثانی سے بچتے ہیں۔

یہ ایک مفروضہ ہے، اور یہ شہادت بھی متعین کرتا ہے۔

P16۔ فریم کی بازیافت بیدار کرنے والے حالات میں معمول سے زیادہ ہونی چاہیے — یعنی کسی متعلقہ خبر کے بعد، یا تجرباتی اشارے کے تحت — اور بیداری کے اثر کی مقدار نصاب کے سامنے آنے کے ساتھ چلنی چاہیے۔ جس شخص کا اسکول میں اُس فریم سے سامنا کبھی نہ ہوا ہو، اُسے وہی اشارہ اُس شخص سے کم بیدار کرے جس کا اُس پر امتحان ہوا تھا۔ غلط ثابت ہوگی اگر: بیداری کا اثر تعلیمی پس منظر سے قطع نظر برابر ہو، جو یہ دکھائے گا کہ میڈیا فریم بھی خود ہی دیتا ہے اور اشارہ بھی۔

P17 — اردو میڈیم کی ہم آہنگی والی پیش گوئی۔ پاکستان کا سماجی میڈیا کا ماحول بڑا اور خاصی حد تک اردو زبان میں ہے، اور اس مجموعے کا سب سے زیادہ نظریاتی بوجھ رکھنے والا مواد غیر متناسب طور پر اردو میڈیم کتابوں میں ہے — پنجاب اور خیبر پختونخوا کی ہر جماعت کی اسلامیات، خیبر پختونخوا کی تاریخ اور جغرافیہ، اور خیبر پختونخوا کا اردو قاعدہ جس میں جماعت ہفتم پر شہادت کے دو لگاتار اسباق ہیں۔ جہاں اسکول کے فریم کی زبان اور میڈیا کے ماحول کی زبان ایک ہو، وہاں جمع ہونا سب سے زیادہ ہونا چاہیے۔ پیش گوئی: اردو میڈیم مضامین میں دیے گئے فریموں کی بعد کی بیداری اُن فریموں سے زیادہ ہونی چاہیے جو صرف انگریزی میڈیم مضامین میں دیے گئے، مواد کو ثابت رکھتے ہوئے۔ اس پیش گوئی کی ایک تکلیف دہ خاصیت ہے جسے چھپانے کے بجائے لکھ دینا چاہیے: جس دھارے میں جمع ہونا سب سے زیادہ متوقع ہے، وہی دھارا یہ منصوبہ پڑھ نہیں سکتا۔ اس مطالعے میں اردو میڈیم مجموعے سے کہیں کچھ نقل نہیں کیا گیا، اور اس لیے P17 الفاظ پر نہیں بلکہ اس ساختی اخذ پر کھڑی ہے کہ کون سے مضامین کون سا مواد اٹھاتے ہیں۔

6.4 سیاست — نصاب تدریسی سے پہلے ایک سیاسی نتیجہ

شاید یہ چاروں میں سب سے کارآمد ہے، اور یہ دور والے نتیجے کا رخ بدل دیتا ہے۔

انحراف کی شکل انتظامی بہاؤ جیسی نہیں لگتی۔ پنجاب نے Single National Curriculum مکمل طور پر اپنایا اور جماعت دہم پر ایک اور اجرا شروع کر دیا ہے۔ سندھ نے سرے سے نہیں اپنایا: ایڈیشن کی جانچ کو بورڈ کی پوری عوامی فہرست میں SNC، Single National Curriculum، National Curriculum یا NCP کا ایک بھی ذکر نہ ملا، اور اس کے کتابی اندراج صرف جماعت، میڈیم، سال اور صورت دکھاتے ہیں اور اُن میں نصاب کا کوئی خانہ ہی نہیں — جو ایک علانیہ انکار سے میل کھاتا ہے، اگرچہ جانچ احتیاط سے لکھتی ہے کہ یہ پورٹل کے کوائف پر کھڑا ہے، کتابوں کے ابتدائی صفحات پر نہیں۔ خیبر پختونخوا نے جزوی طور پر اپنایا: ایک جماعت کے چھ مضامین، اُن NOC نمبروں کے تحت جن میں لفظاً SNC-2022 لکھا ہے، جبکہ باقی جو کچھ وہ چھاپتا ہے وہ 2006 کے نصاب کا ہے۔ بلوچستان ایک وفاقی نصاب کو ایک ہی سال کے تجرباتی ایڈیشن کے طور پر چھاپتا ہے اور اپنی حکمرانی کی دستاویز کے طور پر ایک وفاقی خاکہ اپنی سائٹ پر رکھتا ہے۔

چار صوبے، ایک وفاقی نصابی اقدام کے بارے میں چار الگ رویے۔ اگر نصاب کا انتخاب صوبے کے مرکز سے تعلق کا پیمانہ ہے، تو نصاب تدریسی سے پہلے ایک سیاسی نتیجہ ہے، اور “جو بوؤ گے وہی کاٹو گے” والی دلیل کو یہ بھی دیکھنا ہوگا کہ بو کون رہا ہے اور کیوں۔

P18 — ایک مفروضہ جسے سیاسی ریکارڈ پر جانچا جائے، مجموعے سے کہا نہ جائے۔ نصابی نظرِ ثانیوں کو مرکز اور صوبے کی ہم آہنگی میں تبدیلیوں کے پیچھے چلنا چاہیے: جہاں صوبائی اور وفاقی اقتدار ایک ہوں وہاں اپنانا، جہاں نہ ہوں وہاں انکار یا جزوی اپنانا، اور متن میں تبدیلی کی سمت کو کسی تدریسی وجہ کے بجائے سیاسی پروگرام کے پیچھے چلنا چاہیے۔ مجموعہ اشارہ دیتی ہوئی تائید فراہم کرتا ہے — پنجاب کی نظرِ ثانی نے بندش کو اوپر کیا، جس کی پیش گوئی کوئی تدریسی وضاحت نہیں کرتی — مگر یہاں خود سیاسی ریکارڈ نہیں دیکھا گیا، اور کسی جماعت کے بارے میں کوئی دعویٰ نہیں کیا گیا۔ غلط ثابت ہوگی اگر: نظرِ ثانیاں سیاسی تبدیلیوں سے میل نہ کھائیں؛ یا اپنانے کے رویے مرکز اور صوبے کے تعلقات کو کاٹتے ہوئے چلیں؛ یا متن کی تبدیلیاں صرف نصابی اصلاح کی بنیاد پر بھی سمجھ میں آ جائیں۔

§5 پر اس کی قیمت۔ اگر P18 درست ہے تو SNC کی سرحد ایک سیاسی وقفہ ہے، خالص نصابی نہیں۔ اُس کے آر پار ملنے والا کوئی بھی گروہی اثر مشترکہ طور پر کتابوں کا بھی ہوگا اور اُس ہر چیز کا بھی جو سیاسی پروگرام نے بدلی۔ ڈیزائن اب بھی دستیاب بہترین ہے کیونکہ سندھ اور خیبر پختونخوا نے نظرِ ثانی نہیں کی؛ مگر یہ ایک ایسا نیم تجربہ ہے جس کا سلوک سیاسی طور پر اندر سے متعین ہے، اور اسے اسی طرح رپورٹ کرنا چاہیے۔

7. مخلوط عوامل، اور مشروط نفی

7.1 اسکول میں انتخاب

پاکستانی بچوں کا صرف ایک حصہ ثانوی تعلیم مکمل کرتا ہے، اور جو نکل جاتے ہیں وہ اتفاق سے نہیں نکلتے: یہ صوبے، جنس، دیہی ہونے، آمدنی اور تنازعے کے سامنے کے اعتبار سے مختلف ہے، اور اُنہی رویوں سے جڑا ہے جو کوئی سروے ناپے گا۔ فارغ التحصیل طلبہ کا مطالعہ بچ رہنے والوں کا مطالعہ ہے۔ اگر ایک صوبہ میٹرک تک دوسرے سے چھوٹا، زیادہ شہری، زیادہ خوشحال اور زیادہ مردانہ حصہ روکے رکھتا ہے، تو صوبوں کے درمیان رویوں کا موازنہ جزوی طور پر اس بات کا موازنہ ہے کہ کمرے میں کون باقی رہا۔ اس جھکاؤ کی سمت فرض نہیں کی جا سکتی؛ اسے ماڈل کرنا ہوگا، اور اس کے لیے داخلے اور تکمیل کے وہ اعداد چاہئیں جو بیشتر شائع شدہ ذرائع سے زیادہ تفصیل سے الگ کیے گئے ہوں۔

7.2 تعلیمی دھارے، اور یہ حقیقت کہ یہ مجموعہ اُن میں سے ایک کا ہے

پاکستانی تعلیم ایک نظام نہیں۔ سرکاری بورڈ اسکول، کم لاگت نجی اسکول، وہ اشرافیہ کے نجی اسکول جو بچوں کو غیر ملکی امتحانوں کے لیے تیار کرتے ہیں، اور کئی الگ روایتوں کے مدرسے — یہ سب اس میں بہت مختلف ہیں کہ کیا پڑھاتے ہیں اور کن کو داخل کرتے ہیں۔ یہ مجموعہ صرف سرکاری بورڈ کی کتابوں کا احاطہ کرتا ہے۔ کم لاگت نجی اسکول اکثر تجارتی کتابیں استعمال کرتے ہیں؛ اشرافیہ کے نجی اسکول بورڈ کے نصاب تک، اگر پہنچتے بھی ہیں، تو دوسرے مواد کے ذریعے۔ دھارے صوبوں میں اور شہری و دیہی علاقوں میں ناہموار تقسیم ہیں۔ جو بھی صوبائی موازنہ دھارے کے اعتبار سے طبقہ بند نہ ہو، وہ دھاروں کی ترکیب ناپ رہا ہے۔

7.3 اساتذہ دونوں طرف ہٹتے ہیں، اور کسی نے نہیں ناپا کہ کتنا

استاد یاد کرانے کی مشق کتاب کے تقاضے سے کہیں آگے لے جا سکتا ہے، وہ سوال کھول سکتا ہے جو کتاب بند کرتی ہے، یا وقت کی کمی میں نظریے والا باب چھوڑ سکتا ہے۔ اساتذہ کی غیر حاضری، کلاس کا حجم، اہلیت، اور کتاب کی زبان اور کلاس میں دراصل بولی جانے والی زبان کا فرق — یہ سب خاصے بڑے ہیں اور سب غیر مشاہدہ شدہ۔ مجموعہ چھپے ہوئے سلوک کو ناپتا ہے؛ پہنچایا گیا سلوک ایک الگ مقدار ہے اور ممکن ہے اُس سے زیادہ تعلق نہ رکھتا ہو۔

7.4 نسل، زبان، تنازعہ اور علاقائی سیاسی تاریخ

چاروں صوبے اُن طریقوں سے مختلف ہیں جو بغیر کسی نصابی سبب کے بھی رویوں میں بڑے فرق پیدا کریں گے — اور یہ فرق اُنہی سمتوں میں اشارہ کرتے ہیں جن کی نصابی مفروضہ پیش گوئی کرتا ہے۔

• خیبر پختونخوا کی آبادی نے مسلسل شدت پسندی، فوجی آپریشن اور بڑے پیمانے پر بےدخلی دیکھی ہے۔ اپنے ہی اضلاع میں فوج کا کام براہِ راست دیکھنا خیبر پختونخوا اور پنجاب کے کسی بھی عسکریت کے فرق کی ایک ظاہری متبادل وضاحت ہے، اور یہ اُسی سمت کی پیش گوئی کرتی ہے۔
• پنجاب آبادی کے اعتبار سے غالب ہے اور فوجی بھرتی کا غیر متناسب حصہ دیتا ہے۔ خاندان کا فوج سے تعلق فوج کی زیادہ قدر کی پیش گوئی کرتا ہے، اور پھر وہی سمت۔
• سندھ میں قوم پرست اور بائیں بازو کی سیاسی تنظیم کی لمبی روایت ہے، ایک الگ جماعتی نظام ہے، اور کراچی میں ملک کی سب سے عالمی مزاج شہری آبادی۔ زیادہ شہری شرکت عین وہی ہے جس کی یہ پیش گوئی کرتی ہے، اور کسی درسی کتاب کے حوالے کے بغیر۔
• بلوچستان میں جاری شورش ہے، ریاستی جبر کی تاریخ ہے، اور ملک کا کمزور ترین تعلیمی ڈھانچہ۔

اِن میں سے ہر ایک نصابی پیش گوئی کی نقل کرتا ہے۔ صوبے کے اندر والے ڈیزائن — §5 کی گروہی جانچ اور §6.2 کی شرطی جانچ — اسی لیے موجود ہیں کہ یہ گتھی سلجھانے کے واحد دستیاب راستے ہیں۔

7.5 غیر اتفاقی تقسیم، اور الٹی سببیت

کسی نے بچوں کو صوبوں میں تقسیم نہیں کیا۔ اور اس سے بھی بڑی بات، تیر الٹا بھی چل سکتا ہے: کوئی بورڈ کتابیں ایک سیاسی ماحول میں لکھتا ہے، اُسی ماحول کے لوگوں سے، اور ایک ایسی حکومت کے تحت جو اُسی کو جواب دہ ہے۔ ممکن ہے پنجاب کی کتابیں اس لیے زیادہ بند ہوں کہ پنجاب کی رائے عامہ بند ہے، نہ کہ اس کے الٹ۔ نصابی مواد اور آبادی کے رویوں کے درمیان ایک ہی وقت کی مطابقت وہ چیز ہے جس کی پیش گوئی دونوں سببی سمتیں کرتی ہیں۔ صرف وقت میں کوئی وقفہ اِنہیں الگ کرنا شروع کر سکتا ہے، اور §6.4 ابھی یہ دلیل دے چکا ہے کہ یہ خاص وقفہ خود سیاسی ہے۔

7.6 نفی کا مفروضہ، اپنی مضبوط صورت میں

یہ بات کہ درسی کتابیں اُس سے کہیں کم اہم ہیں جتنا تبصرہ نگاری فرض کرتی ہے، کوئی رسمی رعایت نہیں۔ یہ زندہ ہے، قابلِ احترام ہے، اور اپنی ایک صورت میں خود اس دستاویز کے مرکزی طریقۂ کار کی پیش گوئی ہے۔

خوراک کم ہے اور غیر تصدیق شدہ۔ پانچ سال میں چند سو صفحات، بےترتیبی سے پہنچائے گئے، اور ایسے کلاس رومز میں جہاں مشقوں تک شاید کبھی نوبت ہی نہ آئے۔ مجموعہ چھپائی ناپتا ہے، خوراک نہیں۔

تعلیمی طور پر سامنا آنا پائیدار رویے کی تبدیلی کا کمزور آلہ ہے۔ جو رویے یہ بتائے جانے سے بنیں کہ بات یہ ہے، ایک کم دلچسپی والے ماحول میں، ایک ایسے ذریعے سے جسے وصول کرنے والے نے چنا نہیں، وہ عموماً سطحی ہوتے ہیں اور گھِس جاتے ہیں۔ گہرے رویے شناخت، سماجی ماحول اور تجربے سے آتے ہیں۔

آبادی خود اپنی جوابی شہادت فراہم کرتی ہے۔ ہر اختلاف کرنے والا پاکستانی مؤرخ، صحافی، وکیل اور ماہرِ تعلیم اِنہی کتابوں کے کسی نہ کسی ایڈیشن سے پڑھا ہے۔ جس شخص کی یاد داشت نے اس منصوبے کے “اخلاقی نجات” والے سلسلے کو جنم دیا، وہ پنجاب میں 1989 اور 1994 کے درمیان پڑھا اور اِس قابل نکلا کہ جو پڑھایا گیا اُس کا بیان بھی کر سکے اور اُس پر تنقید بھی۔ اور وہ بھی جس نے §8 میں نقل کیا گیا سندھ کے استاد کا نوٹ لکھا، اور وہ بھی جس نے اُسے منظور کیا۔

اور نفی کی سب سے مضبوط صورت خود تقاضے کے طریقۂ کار سے نکلتی ہے۔ اگر یاد، تفہیم اور justify-that کا نظام جو کچھ منتقل کرتا ہے وہ ایک صلاحیت ہے — یعنی دیے گئے نتائج کے لیے وجوہات بنانے کی روانی — نہ کہ ایک عقیدہ، تو متوقع نتیجہ ایک ایسی آبادی ہے جو فرمائش پر سرکاری بیان پیدا کر سکتی ہے اور اُس پر خاص ایمان نہیں رکھتی۔ یہی بازیافت اور تسلیم کی علیحدگی ہے، عقیدے کے بارے میں نفی کے نتیجے کے طور پر: درسی کتابیں اس کے لیے اہم کہ لوگ دلیل کیسے دیتے ہیں، اور اس کے لیے غیر اہم کہ وہ مانتے کیا ہیں۔ P10 اس کی براہِ راست جانچ ہے۔

تیز تر نفی، اور وہی جسے یہ دستاویز اپنے حریف مفروضے کے طور پر اختیار کرتی ہے، “درسی کتابیں اہم نہیں” نہیں بلکہ “درسی کتابیں مشروط طور پر اہم ہیں — خوراک پر، مقابل ذرائع کی کثافت پر، اور اس پر کہ بعد کا میڈیا اُس فریم کو تقویت دیتا ہے یا اُس سے جھگڑتا ہے” ہے۔ یہ صورت بتاتی ہے کہ اثر کہاں سب سے زیادہ ہونا چاہیے (P14، P15، P16) اور اسی لیے اسے غلط ثابت کرنا خوف زدہ اور بےپروا، دونوں پڑھتوں سے آسان ہے۔ ایمان دار موقف یہ ہے کہ تسلیم کے بارے میں نفی کا درست ہونا سب سے زیادہ ممکن ہے، دستیاب فریموں اور روانی کے بارے میں سب سے کم، اور طرزِ عمل کے بارے میں نفی واقعی نامعلوم ہے۔

8. نسل در نسل والی دلیل، اور اُس کے غیر مشاہدہ شدہ قدموں کے نام

“جو بوؤ گے وہی کاٹو گے” والا سوال ساخت سے بیان کیا جا سکتا ہے۔ نفسیات سے نہیں، اور یہ فرق نظر آتا رہنا چاہیے۔

ساختی دلیل۔ امتحانی نظام ایک انتخابی مشین ہے۔ یہ طلبہ کو ترتیب دیتا ہے، اور یہ ترتیب طے کرتی ہے کہ کون آگے جائے گا — اونچی جماعتوں تک، جامعات تک، سول سروس تک، تدریس کی نوکریوں تک، اور خود بورڈوں تک۔ جو نظام بنیادی طور پر یاد، تفہیم اور دیے گئے نتائج کے حق میں دلیل پر مشتمل ہو، وہ طلبہ کو دیے گئے نتائج کو وفاداری سے دہرانے اور اُن کے لیے وجوہات بنانے کی روانی پر ترتیب دیتا ہے۔ وہ اُنہیں اس صلاحیت پر ترتیب نہیں دیتا کہ وہ کوئی ایسا نتیجہ نکال سکیں جو نصاب کے پاس نہیں، کیونکہ وہ اُس صلاحیت کو کبھی طلب ہی نہیں کرتا اور اُسے دیکھ ہی نہیں سکتا۔ کسی گروہ میں وہ صلاحیت جس بھی تناسب سے موجود ہو، امتحان اُس سے اندھا ہے — نہ انعام دیتا ہے نہ سزا، اور امتحانوں کے ایک پورے کیریئر میں یہ اُن خصلتوں کے مقابلے میں، جنہیں نظام انعام دیتا ہے، اُس کے خلاف انتخاب کے برابر ہے۔

جو طلبہ اِس طرح ترتیب پاتے ہیں، اُن میں سے کچھ اگلے گروہ کے اساتذہ، ممتحن، نصابی افسر اور درسی کتب کے مصنف بن جاتے ہیں۔ 1980 اور 1990 کی دہائیوں کی وفاقی نصابی ہدایات — بشمول وہ ہدایت کہ نظریۂ پاکستان “be presented as an accepted reality, and be never subjected to discussion or dispute” — اُن لوگوں نے لکھیں جو خود اِسی طرح پڑھے اور اِسی طرح جانچے گئے تھے۔ اور موجودہ کتابوں کے مصنف بھی۔

غیر مشاہدہ شدہ قدم۔ اس دلیل کو چار کڑیاں درکار ہیں، اور یہ منصوبہ ایک دیکھتا ہے۔

1. چھپا ہوا تقاضا موجود ہے۔ مشاہدہ شدہ، صفحہ بہ صفحہ حوالے کے ساتھ، چار بورڈوں میں۔
2. چھپا ہوا تقاضا دیا اور جانچا گیا تقاضا بن جاتا ہے۔ غیر مشاہدہ شدہ۔ کوئی ایسا پرچہ نہیں دیکھا گیا جو واقعی لیا گیا ہو؛ نہ کوئی مارکنگ اسکیم؛ نہ کوئی جواب کاپی۔
3. جانچا گیا تقاضا طلبہ کی صلاحیتوں اور مزاجوں کو ڈھالتا ہے۔ یہاں غیر مشاہدہ شدہ، اگرچہ زیریں تعلیمی طریقے آزادانہ طور پر اچھی طرح قائم ہیں۔
4. وہ صلاحیتیں اُن لوگوں کی ترکیب طے کرتی ہیں جو اگلا چکر لکھتے اور جانچتے ہیں۔ غیر مشاہدہ شدہ، اور سب سے مشکل کڑی، کیونکہ یہ محنت کی منڈی، سرپرستی، صوبائی بھرتی اور سیاسی تقرری سے گزرتی ہے، اور ہر ایک کا اپنا منطق ہے — اور §6.4 دلیل دے چکا ہے کہ چوتھی کڑی تعلیمی سے پہلے سیاسی ہے۔

کیا کہا جا سکتا ہے۔ یہ کہ اس ترکیب کا نظام جانچنے کی صلاحیت کے لیے انتخاب نہیں کرتا؛ کہ اگلے چکر کا عملہ اُنہی میں سے آتا ہے جن کے لیے وہ انتخاب کرتا ہے؛ اور یہ کہ یہ خود کو دہرانے کا ایک قرینِ قیاس طریقہ ہے۔

کیا نہیں کہا جا سکتا، اور یہاں نہیں کہا گیا۔ یہ کہ کوئی خاص استاد، ممتحن یا مصنف کوئی خاص رائے رکھتا ہے۔ یہ کہ اس طرح پڑھے ہوئے بچے جانچنے کے قابل نہیں رہتے — مجموعہ خود اِس کی نفی رکھتا ہے۔ یہ کہ یہ نظام نتائج طے کرتا ہے، محض ترغیبات نہیں ڈھالتا۔ یا یہ کہ ایک ہی طریقۂ کار ایسی تعلیمی ثقافت کی وضاحت کر دیتا ہے جس میں امتحانی بورڈ، اساتذہ کی تربیت، کلاس کا حجم، لسانی پالیسی اور سیاسی معیشت سب بیک وقت کام کر رہے ہوں۔

اور یہ نظام بند نہیں ہے۔ سندھ کی Social Studies 6 تاریخ نویسی کو ایک عمل کے طور پر پڑھاتی ہے: بچے ایک مشترکہ دن کے اپنے اپنے بیان لکھتے ہیں، گروہوں میں اُن کا موازنہ کرتے ہیں، اور اُن سے پوچھا جاتا ہے کہ بیان ایک دوسرے سے کیوں مختلف ہیں۔ اُس مشق کے ساتھ لگا استاد کا نوٹ استاد کو ہدایت دیتا ہے کہ بچوں کو سمجھنے میں مدد دے کہ “that history is always incomplete”، کہ “histories always involve interpretation”، اور اُن سے پوچھے کہ “what if the version told by students of Class X, was declared to be the only ‘true’ and officially accepted story?” (سندھ، Social Studies 6، صفحہ 11)۔ 1995 کی اُس ہدایت کے سامنے رکھیے کہ نظریے پر کبھی بحث نہ ہو، تو یہ دونوں دستاویزیں ایک دوسرے کو جواب دے رہی ہیں — اور جواب دینے والی اِس وقت کلاس رومز میں ہے۔

وہی صفحہ نسل در نسل والی دلیل کو ایک رجحان کے طور پر بیان کرنے کی، نہ کہ ایک مقدر کے طور پر، سب سے مضبوط واحد وجہ ہے۔ جو نظام اپنے آپ کو بھروسے کے ساتھ دہراتا ہو، وہ یہ صفحہ پیدا نہ کر سکتا۔

9. اس کی جانچ کیسے ہو سکتی ہے

نصاب سے بندھا ہوا سوالات کا ذخیرہ۔ یہ لازمی پہلا قدم ہے، اور یہ موجود نہیں۔ ایسے سوالات جن کا مواد مخصوص کتابوں کی مخصوص، صفحہ بہ صفحہ حوالہ دار باتوں سے جڑا ہو، تاکہ کسی جواب دہندہ کے لیے “سلوک” ایک قابلِ پیمائش مقدار ہو، محض صوبے کا نام نہیں۔ ہر سوال جوڑے کی صورت میں: ایک بازیافت والا (“جو آپ کو پڑھایا گیا، اُس کے مطابق مشرقی پاکستان کیوں الگ ہوا؟”) اور ایک تسلیم والا (“آپ کے خیال میں اس کی وجہ کیا تھی؟”)۔ اس جوڑے کے بغیر کوئی مطالعہ سامنا آنے کو عقیدے سے الگ نہیں کر سکتا۔

فارغ التحصیل طلبہ کے طبقہ بند رویہ سروے، جو صوبے، تعلیمی دھارے، سالِ فراغت، شہری یا دیہی، جنس، دراصل جس زبان میں پڑھا اُس، اور — §6.1 اور §6.2 کے مطابق — مکمل کیے گئے تعلیمی سالوں اور میڈیا رسائی کے اعتبار سے طبقہ بند ہوں۔ دھارے اور خوراک کی طبقہ بندی اختیاری نہیں۔

نصابی تبدیلیوں کے آر پار گروہوں کا موازنہ (§5)، جس کے لیے ضلع اور مضمون کے اعتبار سے نفاذ کی درست تاریخیں چاہئیں، اور جس میں یہ فائدہ بھی ہے کہ جواب دہندہ سے پوچھا جا سکے کہ اُس نے کون سی کتاب پڑھی۔

ادوار کے آر پار ملے جلے موازنے — وہ بہن بھائی جن کے درمیان چند سال کا فرق کسی نظرِ ثانی کی سرحد پر پڑتا ہو؛ ملحقہ اضلاع کے وہ ہم جماعت جہاں نفاذ مختلف تھا۔ خاندان کے اندر موازنہ مخلوط عوامل کی ایک پوری قسم ہٹا دیتا ہے، مگر اس کی قیمت نمونے کی طاقت ہے۔

امتحانی جواب کاپیوں کا تجزیہ۔ اس موضوع کا سب سے قیمتی غیر مشاہدہ شدہ ذخیرہ۔ مجموعہ چھپے ہوئے تقاضے کو دیکھتا ہے، ادا شدہ تقاضے کو نہیں۔ کسی ایک بورڈ کے ایک سال کی محفوظ جواب کاپیاں اور مارکنگ اسکیمیں دکھا دیں گی کہ کون سے سوال واقعی آئے، بچوں نے کیا لکھا، اور ممتحنوں نے کس چیز کو نمبر دیے۔ جو تقاضا چھپتا ہے مگر کبھی آتا نہیں، وہ سلوک ہے ہی نہیں۔

کلاس روم کا مشاہدہ اور اساتذہ سے گفتگو، تاکہ دونوں طرف کے انحراف کو ناپا جا سکے اور یہ طے ہو کہ مشقوں تک نوبت آتی بھی ہے یا نہیں۔ یہ کتابیں عام طور پر اُس سے زیادہ مشقی مواد رکھتی ہیں جتنا کوئی کلاس مکمل کر سکے۔

طویل المدتی مطالعہ۔ ایک ہی گروہ کو جماعت ششم سے دہم تک بار بار ناپتے ہوئے ساتھ چلنا واحد ڈیزائن ہے جو فرق کے بجائے تبدیلی دکھاتا ہے۔ اس کا کوئی متبادل نہیں۔

بالواسطہ اور مضمر پیمائشیں، کیونکہ اسکول جیسے ماحول میں جواب دینے والے اسکول جیسے جواب دیتے ہیں: درجوں کے تعلق کے کام، تقسیم کے فیصلے، تیسرے شخص کے فریم۔

اشارے اور بیداری کے تجربات (§6.3)، تاکہ جانچا جا سکے کہ نصاب کا سامنا کسی میڈیا اشارے کے اثر کی مقدار پر شرط لگاتا ہے یا نہیں۔

موجودہ سروے سلسلوں سے مثلث بندی۔ پاکستانی نوجوانوں کے بڑے رویہ سروے موجود ہیں اور ملکی اور بین الاقوامی اداروں نے اُنہیں بار بار چلایا ہے۔ اس پروگرام کا کوئی سنجیدہ ایڈیشن اُنہیں تلاش کرے، جہاں ممکن ہو خام اعداد لے، اور دیکھے کہ اُن میں پہلے سے نظر آنے والی صوبائی شکلیں اوپر کی پیش گوئیوں سے میل کھاتی ہیں یا اُن کی نفی کرتی ہیں۔ اس دستاویز میں ایسے کسی سروے کا کوئی نتیجہ یا عدد نقل نہیں کیا گیا، کیونکہ اس منصوبے نے کسی کی تصدیق نہیں کی۔

10. حدود

اس پورے منصوبے میں کہیں کسی ذہنی کیفیت کا مشاہدہ نہیں ہوا۔ کوئی بچہ مطلوبہ جواب لکھ سکتا ہے بغیر اُسے مانے، اُسے مان سکتا ہے بغیر پڑھائے گئے، یا استاد نے اُسے اُس کا الٹ پڑھایا ہو۔ پڑھنا متن سے طے نہیں ہوتا، اور جواب دینا بھی نہیں۔

تقاضا دیکھا گیا ہے؛ وصول نہیں۔ کوئی مشق سال بھر میں دی جاتی ہے، جانچی جاتی ہے، یا اُس تک نوبت آتی بھی ہے — یہ نامعلوم ہے۔

سلوک کا ایک بڑا حصہ نظر نہیں آتا۔ اقتباس صرف انگریزی میڈیم فائلوں تک محدود ہے۔ پنجاب اور خیبر پختونخوا جماعت ششم تا دہم اسلامیات پوری طرح اردو میں پڑھاتے ہیں؛ خیبر پختونخوا اس کے علاوہ تاریخ اور جغرافیہ بھی اردو میں پڑھاتا ہے؛ بلوچستان کی History 6 اور اسلامیات کی جلدیں اردو ہیں۔ سندھ واحد بورڈ ہے جو اسلامیات انگریزی میں پڑھاتا ہے اور اس لیے اس طریقے کو سب سے زیادہ نظر آنے والا بورڈ ہے — تو یہ ہر نتیجہ کہ سندھ کے ہاں کسی چیز کی مقدار زیادہ ہے، اِسی کے سامنے پڑھنا چاہیے۔ یہ بات براہِ راست P17 پر لگتی ہے، جس کا متوقع اثر عین اُس مواد میں سب سے بڑا ہے جو پڑھا نہیں جا سکتا۔

غیر موجودگی کے دعوے استخراج کے معیار سے بندھے ہیں۔ یہاں نستعلیق کا OCR موضوعاتی درجے کا ہے: یہ ساخت، اسمِ خاص اور تاریخیں نکالتا ہے، الفاظ نہیں، اور جوڑ بےقاعدگی سے توڑ دیتا ہے۔ خیبر پختونخوا کی ایک فائل، جس میں ثابت شدہ طور پر صوفیائی سوانح کا ایک باب ہے، اُس میں ایک کثیر الاستعمال لقب ایک بار ملتا ہے اور ایک کثیر الاستعمال نام ایک بار بھی نہیں۔ کسی اردو فائل میں صفر گنتی غیر موجودگی کی شہادت نہیں۔ اردو کی غیر موجودگیاں “ثابت نہیں” کہہ کر رپورٹ ہوتی ہیں، “غیر موجود” کہہ کر کبھی نہیں۔

دور ہر بورڈ کے موازنے کو مخلوط کرتا ہے، اور پنجاب کا سندھ یا خیبر پختونخوا سے بیشتر مضامین میں ہم دور موازنہ ہو ہی نہیں سکتا کیونکہ میل کھانے والی کتابیں موجود نہیں۔ بورڈ کے بارے میں بیشتر بیانات کی ایمان دار صورت “پنجاب سندھ سے زیادہ فلاں ہے” نہیں بلکہ “پنجاب کی آج کی کتابیں اُن کتابوں سے زیادہ فلاں ہیں جو سندھ آج چھاپ رہا ہے” ہے — اور اتفاق سے پالیسی کے اعتبار سے یہی موازنہ معنی رکھتا ہے، کیونکہ بچوں کو اِسی سال یہی ملتا ہے۔

بلوچستان کو اب ساتوں پیمانوں پر پرکھا گیا ہے، اور §2 اور §4.4 اُسی حساب سے دوبارہ لکھے گئے ہیں۔ تین حدود اُس نظرِ ثانی کے بعد بھی باقی ہیں اور یہاں بلوچستان کی ہر پیش گوئی پر لگتی ہیں: اس کی آٹھ کتابیں سرے سے نہ مل سکیں، جس سے انگریزی اور اسلامیات کے لیے جماعت ششم تا دہم کا سلسلہ ٹوٹ گیا؛ اٹھائیس میں سے بارہ جلدیں اردو میڈیم ہیں اور صرف موضوعاتی درجے پر پڑھی گئیں؛ اور اس کی جماعت ششم تا نہم کی کتابیں ایک ہی تعلیمی سال کے لیے چھپے تجرباتی ایڈیشن ہیں، اس لیے وہ جس سلوک کی نمائندگی کرتی ہیں، ممکن ہے وہ قائم نہ رہے۔ بلوچستان کے بارے میں کوئی پیش گوئی ایک تجربے کے بارے میں پیش گوئی ہے، ایک نامکمل مجموعے پر، اور اُس صوبے میں جہاں ملک میں سب سے کم بچے اسکول مکمل کرتے ہیں۔

نفسیاتی طریقے بیان کیے گئے ہیں، ناپے نہیں گئے۔ کوئی مطالعہ نقل نہیں کیا گیا، کوئی اثر کی مقدار نہیں دی گئی، اور اس آبادی میں کسی طریقۂ کار کی مقدار کے بارے میں کوئی دعویٰ نہیں کیا گیا۔ جو کوئی مقداریں جوڑنا چاہے، اُسے اصل ادب کی طرف جانا ہوگا؛ یہ دستاویز جان بوجھ کر نہیں جاتی، کیونکہ ایک قابلِ یقین دکھائی دینے والا گھڑا ہوا حوالہ ایک سادہ بیان سے کہیں زیادہ نقصان دہ ہوتا۔

§6 کے معاشی، میڈیا اور سیاسی متغیر دلیل سے آئے ہیں، پیمائش سے نہیں۔ شرکت کا کوئی عدد، خواندگی کی کوئی شرح، میڈیا کی رسائی کا کوئی اعداد و شمار یا انتخابی نتیجہ کہیں نہیں لکھا گیا۔ جن شکلوں کا حوالہ دیا گیا ہے، وہ سمت کے اعتبار سے بیان ہوئی ہیں اور اُن پر ٹھوس حوالوں کی ضرورت کا نشان ہے۔ خاص طور پر P18 سیاسی ریکارڈ کے بارے میں ایک مفروضہ ہے، اور سیاسی ریکارڈ یہاں دیکھا نہیں گیا؛ کسی جماعت کے بارے میں کوئی دعویٰ نہیں کیا گیا۔

اس دستاویز کی ہر پیش گوئی غیر جانچی ہوئی ہے۔ کسی کو کسی سروے، کسی اعداد کے ذخیرے یا کسی مشاہدے سے نہیں ملایا گیا۔ یہ اِس لیے قابلِ ابطال صورت میں لکھی گئی ہیں کہ اِنہیں جانچا جا سکے، اور جب تک جانچی نہ جائیں، اِنہیں نامعلوم معیار کے مفروضے ہی سمجھنا چاہیے۔

مرکزی اخذ موازناتی ہے، سببی نہیں۔ ایک بالکل درست صوبائی مطالعہ بھی صرف ساتھ ساتھ چلنا ثابت کرتا ہے۔ §5 کا گروہی ڈیزائن سببیت تک پہنچنے کا دستیاب بہترین راستہ ہے اور پھر بھی ایک ایسا نیم تجربہ ہے جس کا سلوک سیاسی طور پر اندر سے متعین ہے۔

11. اس پروگرام کو چلانے کے قابل کیا بنائے گا

بلوچستان کو پرکھیے۔ چوبیس ایسے اندراج جن کے درجات کے خانے خالی ہیں — اور چار مزید کتابیں جو ڈسک پر ہیں مگر ابھی فہرست میں نہیں — موازناتی ڈیزائن کا سب سے بڑا واحد خلا ہیں۔ چوتھا درجہ بند بورڈ اس فطری تجربے کو اس کا چوتھا بازو دیتا ہے۔

کسی ایک بورڈ کی امتحانی جواب کاپیاں حاصل کیجیے۔ چھپا ہوا تقاضا اس منصوبے کا سب سے مضبوط متغیر ہے، اور وہ بھی ایک بدل ہے۔ کسی ایک بورڈ کے ایک سال کے لیے گئے پرچوں، مارکنگ اسکیموں اور جواب کاپیوں کا ایک ذخیرہ اس دلیل کی ریڑھ کی ہڈی کو چھپائی کے بارے میں اخذ سے عمل کے بارے میں مشاہدہ بنا دے گا — یا اُسے غلط ثابت کر دے گا۔

پہلے صوبے کے اندر والی جانچیں چلائیے۔ §6.2 کی شرطی جانچ سستی ہے، اُسے صوبوں کے موازنے کی ضرورت نہیں، اور یہ اُن سب اعتراضات سے بچ جاتی ہے کہ صوبے ایک دوسرے کی جگہ نہیں لے سکتے۔ §5 کی گروہی جانچ مہنگی بھی ہے اور جلد خراب ہونے والی بھی: پنجاب کی نظرِ ثانی کی سرحد اِس وقت دو ایسے صوبوں کے درمیان بیٹھی ہے جنہوں نے نظرِ ثانی نہیں کی، اور یہ ترتیب قائم نہیں رہے گی۔ جس دن سندھ یا خیبر پختونخوا نظرِ ثانی کرے گا، کنٹرول گروہ ختم ہو جائے گا، اور اس موضوع کی سب سے تیز جانچ اُس کے ساتھ چلی جائے گی۔

مجموعے کے تمام اقتباسات انگریزی میڈیم کتابوں سے ہیں، اور بورڈ، عنوان، جماعت اور صفحے کے حوالے کے ساتھ ہیں جیسا کہ منصوبے کے استخراج میں درج ہے، جہاں صفحہ نمبر PDF کے صفحہ نمبر ہیں سوائے اُن کے جن پر چھپے ہوئے صفحے کا نشان ہے۔ درجہ بند اعداد تالیف سے ہیں، جو معیارِ درجہ بندی پر پرکھے گئے؛ تقاضے کے اعداد اور اقتباسات امتحانی تقاضا سے؛ othering، شہریت، صنف اور تاریخ کے اقتباسات متعلقہ پہلوؤں کی فائلوں سے؛ سلسلوں کے نتائج اخلاقی نجات اور بت شکنی سے؛ دور اور نفاذ کے نتائج ایڈیشن کی جانچ سے؛ اور فہرست کے حقائق analysis/books.json سے۔ اقتباسات کے اندر زور لکھنے والے کا ہے، درسی کتابوں کا نہیں۔ اس منصوبے سے باہر کا کوئی نفسیاتی مطالعہ، سروے کا نتیجہ یا عدد اس دستاویز میں کہیں نقل نہیں کیا گیا، اور کوئی اخذ بھی نہیں کرنا چاہیے۔