تالیف — پاکستان کے پانچ نصابوں کا درجہ بند سماجی موازنہ

یہ چھ پہلوؤں کی رپورٹوں کو یکجا کرتا ہے، جنہیں معیارِ درجہ بندی پر پرکھا گیا۔ یہاں ہر عدد کتاب کی سطح کے درجات کا اوسط ہے؛ صفحہ بہ صفحہ شہادت کے ساتھ زیریں جدولیں پہلوؤں کی فائلوں میں ہیں۔ اس دستاویز کو §4 (دورِ نصاب کا کنٹرول) سامنے رکھ کر پڑھیے — کئی خام ترتیبیں اُس کے تحت الٹ جاتی ہیں۔

1. پیمانے کے اعتبار سے بورڈوں کے اوسط

تمام پیمانے 1 تا 5 چلتے ہیں۔ 1 = غیر مذہبی / تکثیری / کھلا / آزاد سرا۔ 5 = مذہبی / خصوصیت پسند / بند / قدامت پسند سرا۔ A2 بنیادی طور پر الٹا شمار ہوتا ہے (1 = سب سے گہری شہری تعلیم)۔

A6 کی ہدف بہ ہدف سطریں (ہندو، بھارتی ریاست، پاکستانی اقلیتیں، مغرب، اندرونی دوسرے) مجموعے کے پھیلاؤ سے پہلے درج ہوئی تھیں اور صرف ابتدائی تین بورڈوں کا احاطہ کرتی ہیں۔ اِنہیں یہاں کے بجائے §4 میں رکھا گیا ہے، کیونکہ اُن کا اوپر کی پانچ بورڈ والی سطر سے موازنہ نہیں ہو سکتا۔

وفاقی بورڈ (FBISE / نیشنل بک فاؤنڈیشن) اسلام آباد کے ساتھ ساتھ صوبائی دارالحکومتوں اور چھاؤنیوں کے وفاقی نظام کے اسکولوں کو کتابیں دیتا ہے۔ نظری طور پر صوبے اِسی سے کام لے رہے ہیں، اور یہی بات صوبائی انحراف کو دعوے کے بجائے قابلِ پیمائش بناتی ہے۔

‡‡ اس جدول میں A4 کی سطر سب سے کمزور ہے اور اِسے بورڈ کے عدد کے طور پر نقل نہیں کرنا چاہیے۔ یہ سندھ کی ایک اور خیبر پختونخوا کی دو کتابوں پر کھڑی ہے۔ قومی بیانیے کی بندش صرف وہیں ناپی جا سکتی ہے جہاں کوئی کتاب قومی بیانیہ اٹھاتی ہو، اور فی بورڈ ایسی چند ہی جلدیں ہیں؛ پیمانہ حقیقی ہے مگر اس کے نیچے اتنی کتابیں نہیں کہ صوبوں کو اس پر ترتیب دیا جا سکے۔ اس جدول کی باقی ہر سطر فی بورڈ چھ یا اُس سے زیادہ کتابوں پر کھڑی ہے۔

جماعت دہم کے سائنسی مضامین ہر بورڈ کا A1 نیچے کھینچتے ہیں، کیونکہ میٹرک کی سائنس پانچوں میں تقریباً غیر مذہبی ہے۔ A1 کا کالم یہ بات ذہن میں رکھ کر پڑھیے: یہ ایک ایسے مجموعے کا اوسط ہے جس میں سائنس کی کتابیں کثیر ہیں اور تقریباً یکساں طور پر غیر مذہبی۔

† اس جدول میں بلوچستان کا A3 والا عدد وہ واحد عدد ہے جسے ظاہری معنی میں نہیں لینا چاہیے۔ بلوچستان میں تحقیق کی لفظیات کسی بھی دوسرے بورڈ سے زیادہ ہے — اکیلی History 8 بتیس جانچ کے سوالات دیتی ہے — اور کھلی رائے کا تقاضا تقریباً نہیں۔ اس کی تاریخ اور مطالعۂ پاکستان کی کتابیں متنازع باتوں پر justify-that کا سانچہ چلاتی ہیں (“Justify that the Treaty of Sevres is based on fair justice”)، جبکہ اس کے جغرافیہ اور سائنس کی کتابیں واقعی کھلے کام دیتی ہیں۔ 2.92 کا اوسط اِن دو متضاد رویوں کو ملا دیتا ہے اور کسی ایک کو بھی بیان نہیں کرتا۔ دیکھیے پہلو: تاریخ §2.4۔

‡ بلوچستان کا A6 ایک ہی پیمانے کے طور پر درج ہوا، ہدف بہ ہدف نہیں، کیونکہ اس کا غیر گروہی مواد پورے مجموعے میں پھیلنے کے بجائے تین کتابوں میں سمٹا ہوا ہے۔ ہندو والی سطر کا عدد اس کی دو مطالعۂ پاکستان کی جلدوں اور History 8 کا اوسط ہے؛ تمام اہداف والی سطر ہی وہ عدد ہے جس کا بورڈوں کے آر پار موازنہ ہو سکتا ہے۔

بلوچستان کو باقی تین بورڈوں کے مقابلے میں چھوٹی اور ناہموار بنیاد پر پرکھا گیا ہے — 16 انگریزی میڈیم کتابیں، اور اُن میں سے صرف 3 یا 4 A4 اٹھاتی ہیں۔ اس کی 13 اردو میڈیم جلدیں موضوعاتی درجے کی ہیں اور اوپر کے ہر اوسط سے خارج ہیں، جیسا کہ باقی بورڈوں کے لیے بھی ہے۔

دو مجموعی اشاریے — اور وہ کیوں آپس میں اختلاف کرتے ہیں

Secularity index (= A1، کم یعنی زیادہ غیر مذہبی) اور conservatism index (= A1، A2، A4، A5، A6 ہندو، A7 کا اوسط) ایک ہی ترتیب نہیں دیتے۔ یہی اختلاف اس دستاویز کا سب سے کارآمد نتیجہ ہے۔

پانچواں بورڈ جو نتیجہ لے کر آیا

وفاقی بورڈ پانچوں میں سب سے غیر مذہبی اور سب سے کم قدامت پسند ہے، بیک وقت دونوں اشاریوں پر۔ اور یہی وہ بورڈ ہے جس سے صوبے نظری طور پر کام لے رہے ہیں۔ ایک ہی نصاب کا ہر صوبائی ایڈیشن اُس وفاقی متن سے، جس سے وہ نکلا ہے، زیادہ مذہبی مواد رکھتا ہے، شہری تعلیم میں پتلا ہے، اور صنف کے معاملے میں زیادہ قدامت پسند ہے۔

یہ اُس ہر بات سے مختلف دعویٰ ہے جو یہ مطالعہ چار صوبائی بورڈوں کے ساتھ کر سکتا تھا، اور یہ مرکزی سوال کا رخ بدل دیتا ہے۔ یہ منصوبہ اپنی پوری لمبائی میں جو تنوع ناپتا رہا، وہ صوبوں کا کسی غیر جانب دار مرکز کے گرد ایک دوسرے سے ہٹنا نہیں ہے۔ یہ صوبوں کا ایک مشترکہ مرکز سے، ایک ہی سمت میں، ہٹنا ہے — اور پنجاب، جو ملک کی نئی ترین کتابیں چھاپتا ہے، conservatism index پر اُس مرکز سے سب سے دور ہے۔

دو احتیاطیں، اور دونوں اہم:

• وفاقی بورڈ کی بنیاد سب سے چھوٹی ہے۔ پنجاب کی بائیس کے مقابلے میں دس انگریزی میڈیم کتابیں، اور صرف جماعت نہم اور دہم — اس کی جماعت ششم تا ہشتم کی جلدیں دستیاب نہیں تھیں۔ اس کا A2 چار کتابوں پر اور A4 دو پر کھڑا ہے۔ سمت ہر پیمانے پر ایک جیسی ہے، اور اسی لیے یہ بات کہنے کے قابل ہے، مگر فرق کی مقدار قابلِ اعتماد نہیں۔
• اب دونوں اشاریے متفق ہیں، جو تین بورڈوں کے زمانے میں نہیں تھے۔ وفاقی اور سندھ دونوں پر پہلی دو جگہوں پر ہیں۔ جس اختلاف نے پہلے نتیجے کو دلچسپ بنایا تھا — پنجاب خیبر پختونخوا سے زیادہ غیر مذہبی اور اُس سے زیادہ قدامت پسند — وہ اُن دو بورڈوں کے درمیان اب بھی قائم ہے، مگر پوری جدول پر نہیں۔

بلوچستان A1 پر سب سے غیر مذہبی بورڈ اور مجموعی طور پر دوسرا سب سے کم قدامت پسند بورڈ بن کر داخل ہوتا ہے۔ اس بات کو نقل کرنے سے پہلے ایک تصحیح اور ایک تقسیم ساتھ لے جانا ضروری ہے۔

تصحیح۔ اس منصوبے نے پہلے بلوچستان کو وفاقی NCC Inclusive Scheme of Studies 2024 پر چلتا ہوا درج کیا تھا، جو وہ خاکہ ہے جسے بورڈ خود اپنی ویب سائٹ پر رکھتا ہے۔ اٹھائیسوں جلدوں کے ابتدائی صفحات پڑھنے سے معلوم ہوا کہ یہ عبارت اُن میں سے کسی میں نہیں۔ بلوچستان بیک وقت دو نسلیں چلا رہا ہے: جماعت ششم تا نہم National Curriculum 2022-23 پر، جو ایک ہی تعلیمی سال کے لیے تجرباتی ایڈیشن کے طور پر چھپیں، اور جماعت دہم National Curriculum 2006 پر (کیمیا 10، انگریزی 10، مطالعۂ پاکستان 10)۔ فہرست درست کر دی گئی ہے اور بورڈ کی سطح کا یہ بیان کہ “بلوچستان کی کتابیں اس مجموعے میں سب سے نئی ہیں” واپس لے لیا گیا ہے — اس کی درجہ بند انگریزی میڈیم کتابوں کا ایک تہائی حصہ مجموعے کے سب سے پرانے نصاب پر ہے۔

اس سے کیا حاصل ہوتا ہے۔ بلوچستان واحد بورڈ ہے جو دونوں دوسری نسلوں کے لیے ہم دور جوڑے فراہم کرتا ہے، اور یہی چیز اسے دور اور صوبے کو الگ کرنے کے لیے اس مطالعے کا سب سے کارآمد بورڈ بناتی ہے:

اِن دونوں میں دوسری سطر زیادہ قیمتی ہے، کیونکہ یہ ایک ہی نصابی دستاویز پر بالکل ہم پلہ موازنہ ہے۔ ایک جیسی نصابی ہدایات پر دو بورڈوں نے نمایاں طور پر مختلف کتابیں بنائیں۔ یہ اس مطالعے کی سب سے مضبوط واحد شہادت ہے کہ بچہ کیا پڑھتا ہے، اس کا فیصلہ صوبائی انتخاب کرتا ہے — تنہا وفاقی نصاب نہیں۔ یہ اسی دستاویز میں کہیں اور موجود اس نتیجے کے بالکل خلاف جاتی ہے کہ دور صوبے پر حاوی ہے؛ دونوں نتائج حقیقی ہیں، اور دونوں ایک دوسرے کی حد باندھتے ہیں۔

دونوں اشاریوں کا اختلاف مکمل مجموعے کے بعد بھی قائم رہتا ہے: خیبر پختونخوا سب سے کم غیر مذہبی بورڈ ہے اور دوسرا سب سے کم قدامت پسند بھی، بلوچستان سے صرف 0.05 کے فاصلے پر۔ پنجاب غیر مذہبیت پر تیسرے نمبر پر ہے اور قدامت پسندی پر صاف آخری۔ کسی ایک ترتیب کو اکیلا نقل نہیں کرنا چاہیے، اور پنجاب کی دو جگہوں کے درمیان یہی خلا اِس کی وجہ ہے۔

پنجاب خیبر پختونخوا سے زیادہ غیر مذہبی ہے اور اُس سے زیادہ قدامت پسند بھی۔ یہ دونوں خصوصیات اس لیے الگ ہو جاتی ہیں کہ اِنہیں مختلف پیمانے اٹھاتے ہیں: خیبر پختونخوا کا زیادہ مذہبی مواد (A1 2.62) اس مجموعے کے سب سے کھلے قومی بیانیے (A4 3.00، اگرچہ صرف دو کتابوں پر)، کسی بھی بورڈ کے سب سے کم othering (A6 1.71) اور کم عسکریت (A5 1.43) کے ساتھ بیٹھا ہے۔ پنجاب کا کم مذہبی مواد (A1 2.32) سب سے زیادہ بیانیاتی بندش (A4 4.50، n4)، سب سے زیادہ عسکریت (A5 2.46) اور چاروں بورڈوں میں سب سے زیادہ othering (A6 2.46) کے ساتھ بیٹھا ہے۔

عملی نتیجہ: “یہ نصاب کتنا مذہبی ہے” اور “یہ نصاب کتنا قدامت پسند ہے” اِن کتابوں کے بارے میں دو الگ سوال ہیں، اور کوئی ایک ترتیب جو اِنہیں ملا دے، گمراہ کرے گی۔ جو کوئی ایک عدد استعمال کرے، اُسے بتانا چاہیے کہ کون سا۔

یہاں پڑھنا مت چھوڑیے۔ یہ خام ترتیب جزوی طور پر دورِ اشاعت کا نتیجہ ہے، اور §4 دکھاتا ہے کہ اُس کے کنٹرول کے بعد کون سے حصے قائم رہتے ہیں اور کون سے الٹ جاتے ہیں۔

2. بورڈوں کو الگ کیا کرتا ہے — ایمان دار خلاصہ

سندھ آزاد سرے کے سات میں سے پانچ پیمانوں پر آگے ہے، اور شہری تعلیم میں اس کی برتری حقیقی ہے: یہ واحد بورڈ ہے جو شہریت کو ادارہ جاتی بیان کے بجائے ایک عمل کے طور پر پڑھاتا ہے — حقِ رائے دہی، ووٹ کی عمر، اندراج کیسے ہوتا ہے، احتجاج اور بائیکاٹ کو جائز عمل کے طور پر، سول سوسائٹی جو “to limit and control the power of the state” کے لیے موجود ہے، اور پورے مجموعے کا واحد جملہ کہ “political control of the armed forces is with the civilian institutions”۔

پنجاب بندش، عسکریت، اور ہندوؤں اور بھارت کے بارے میں سختی پر سب سے اوپر ہے — اور یہ سب اس کی نئی ترین کتابوں میں ہے، اور یہی وہ نتیجہ ہے جسے “پرانا مواد” کہہ کر ٹالنے کی ہر کوشش ناکام ہوتی ہے۔

خیبر پختونخوا اندرونی طور پر سب سے ہم آہنگ ہے اور اس کا قومی بیانیہ سب سے کھلا (A4 3.00، دو کتابوں پر): یہ واحد بورڈ ہے جو اپنے فوجی حکمرانوں کی حد سے تجاوز کا نام لیتا ہے، 1971 کے جنگی قیدیوں کی تعداد چھاپتا ہے، کارگل کو سبکی کے طور پر بیان کرتا ہے، اور ایک ہی کتاب کے اندر تاریخی ہندوؤں کو پاکستانی ہندو شہریوں سے الگ کرتا ہے۔ اور یہی بورڈ صنف کے معاملے میں سب سے برا ہے۔

کوئی بورڈ ہر معاملے میں ایک جیسا نہیں۔ پنجاب ہندوؤں کے بارے میں سب سے سخت بورڈ ہے اور پاکستانی مذہبی اقلیتوں کے بارے میں سب سے کشادہ بورڈوں میں سے ایک بھی — اس کی Pakistan Studies 9 (A6 5) اور 10 (A6 1) ایک ہی کورس کی لگاتار دو جلدیں ہیں۔ یہ تکثیریت اصلی ہے اور شہریت کے خانے میں بند ہے؛ یہ تاریخی بیانیے کو کبھی نہیں چھوتی۔

3. جماعت ششم سے دہم تک کا سفر

عمودی تصویر اُس خیال کی نفی کرتی ہے کہ یہ نصاب عمر کے ساتھ سخت ہوتے جاتے ہیں۔

سفر کا سب سے کارآمد نتیجہ: جماعت نہم پر صنف کا زوال بلوغت کے بارے میں کوئی تدریسی فیصلہ نہیں۔ یہ وہ ہے جو اُس وقت ہوتا ہے جب جماعت نہم کی کتاب پر کسی نے نظرِ ثانی نہ کی ہو۔ جس بورڈ نے نظرِ ثانی کی، وہاں یہ خم الٹ جاتا ہے۔

4. دورِ نصاب کا کنٹرول — خام ترتیب کہاں قائم رہتی ہے اور کہاں ٹوٹ جاتی ہے

اس مجموعے میں نصاب کی چار نسلیں بیک وقت چل رہی ہیں۔ بغیر کنٹرول کے بورڈوں کا موازنہ بےمعنی ہے، اور ہر پہلو پر کنٹرول کا اثر مختلف ہے۔

قائم رہتا ہے — یہ واقعی صوبائی ہیں

• Othering، ہم دور موازنے پر۔ پنجاب کی PS 9 (2023) بمقابلہ خیبر پختونخوا کی PS 9 (2024–25): ایک ہی مضمون، ایک ہی جماعت، ایک ہی نصابی خاکہ، ایک ہی اصل متن سے نکلی ہوئی۔ ہندوؤں پر اِن کے درمیان پورے ایک درجے کا فرق ہے (5 بمقابلہ 4) اور بھارت پر بھی (4 بمقابلہ 3)، اور اقلیتوں پر یہ الٹ جاتا ہے (2 بمقابلہ 1)۔ پنجاب لفظ “enemy” تیرہ بار استعمال کرتا ہے؛ خیبر پختونخوا ایک بار، اور وہ بھی پاکستانی فوج کے لیے۔ یہ ادارتی فرق ہے، نسل کا نہیں۔

• بیانیے کی بندش — یہ نتیجہ تین صاف ہم دور جوڑوں پر قائم رہتا ہے۔ پنجاب History 8 (SNC 2022) بمقابلہ خیبر پختونخوا History 8 (2022–23): A4 5 بمقابلہ 3۔ پنجاب PS 9 (2023) بمقابلہ خیبر پختونخوا PS 9 (تعلیمی سال 2024–25): 5 بمقابلہ 3۔ پرانی نسل کی سندھ بمقابلہ خیبر پختونخوا مطالعۂ پاکستان: 3 بمقابلہ 3، کوئی فرق نہیں۔ بورڈوں کی پرانی کتابیں A4 ≈ 3 پر آ ملتی ہیں، تو یہ پنجاب کی حالیہ نظرِ ثانی ہے جو اوپر کی طرف ہٹتی ہے۔ پنجاب اس مجموعے کی نئی ترین کتابیں چھاپتا ہے اور اس میں سب سے بند بیانیہ پیدا کرتا ہے — یعنی اُس کے بالکل الٹ جو “پرانا مواد” والی وضاحت پیش گوئی کرتی ہے۔

• عسکریت کی ترتیب پنجاب > خیبر پختونخوا > سندھ قائم رہتی ہے؛ پنجاب کی برتری کی مقدار قائم نہیں رہتی۔

• شہری تعلیم۔ سندھ کی برتری اس کی پرانی 2014/15 کے نصاب والی کتابوں سے آتی ہے، تو یہ سندھ کے حق میں مخلوط ہے، اس کے خلاف نہیں — نتیجہ دکھائی دینے سے زیادہ مضبوط ہے، کمزور نہیں۔

• مذہبی مواد، سندھ بمقابلہ خیبر پختونخوا۔ دونوں NC-2006 کی کتابیں چلاتے ہیں، پھر بھی خیبر پختونخوا کا درجہ تقریباً 0.6 زیادہ ہے۔ جہاں دونوں ایک ہی کتاب چلاتے ہیں (اسلامیات 6–7، حیاتیات، کیمیا اور جنرل سائنس کے ڈھانچے) وہاں درجات یکساں ہیں اور ایک بار شمار ہوئے؛ پورا فرق وہیں ہے جہاں دونوں الگ ہوتے ہیں — انگریزی کے قاعدے (خیبر پختونخوا 3/4/4/4 بمقابلہ سندھ 2/2/2/3) اور Physics 9 (3 بمقابلہ 1)۔

• جماعت نہم پر خیبر پختونخوا کا مذہبی تدریسی بوجھ باقی دونوں بورڈوں سے تقریباً دگنا ہے۔ خیبر پختونخوا دو لازمی مذہبی مضامین رکھتا ہے — اسلامیات نہم–دہم (126 صفحات) اور مطالعۂ قرآن (245 صفحات) — یعنی کل 371 صفحات، پنجاب کے 170 اور سندھ کے 176 کے مقابلے میں۔ باقی دونوں بورڈوں کے پاس دوسرے مضمون کا کوئی متبادل ہی نہیں۔

ٹوٹ جاتا ہے — یہ دور کا اثر تھا، صوبے کا نہیں

• “سندھ سب سے سخت بورڈ ہے۔” یہ سندھ کی جماعت ہفتم اور ہشتم کے درمیان 1 سے 5 کی چھلانگ پر کھڑا ہے، جو محض اس لیے ہے کہ 2015 کی ایک کتاب دو ہزار کی دہائی کے اوائل کی وفاقی کتاب کے دوبارہ اشاعت شدہ ایڈیشن کے پہلو میں رکھی ہے۔ 2004/2006 پر اور 2023–25 پر ہم دور کیجیے تو ترتیب الٹ جاتی ہے۔
• صنف پر پنجاب کی برتری۔ PS 9 میں “women” کے 142 ذکر بمقابلہ خیبر پختونخوا کے 1 — یہ دور کا فرق ہے۔ ہم دور مطالعۂ پاکستان دونوں کے لیے 4 ہے، سندھ (2004) اور خیبر پختونخوا (2006)۔
• پنجاب کی شہری تعلیم کا خلا SNC کی تقسیم سے پیدا نہیں ہوا۔ پنجاب کی 2022 کی کتابیں (4.33) خیبر پختونخوا کی اپنی 2022–23 کی جلدوں (4.33) کے بالکل برابر ہیں، اور خیبر پختونخوا نے تاریخ کو جغرافیے سے کبھی الگ نہیں کیا۔

جن پر کنٹرول ممکن نہیں — مخلوط کا نشان

انگریزی کے قاعدے (تین مختلف نصابی بنیادوں پر تین واقعی خودمختار انتخاب) اور صنفی تناسب کا موازنہ۔ پنجاب کا مذہبی مواد کا درجہ باقی دونوں بورڈوں کے مقابلے میں بھی مخلوط ہے — پنجاب یکساں طور پر SNC-2022/NC-2023 پر ہے جبکہ سندھ یا خیبر پختونخوا کا تقریباً کچھ بھی اس کا ہم عصر نہیں، اور واحد ہم دور ٹکڑا (2022 کے دور کے معاشرتی علوم) تینوں بورڈوں کو 2.0 پر رکھتا ہے، ہر ایک کے لیے n=2 کے ساتھ، جو ناکافی ہے۔ اس کے برعکس سندھ اور خیبر پختونخوا کے درمیان مذہبی فرق کنٹرول شدہ ہے اور قائم رہتا ہے۔

5. مضامین کے آر پار ترسیل — کوئی موضوع کیسے سفر کرتا ہے

• پنجاب عسکری موضوعات کو چار مضامین میں A5 ≥ 4 پر دہراتا ہے (انگریزی، اردو، تاریخ، مطالعۂ پاکستان)، جبکہ خیبر پختونخوا میں ایک (اردو) اور سندھ میں ایک بھی نہیں۔ پنجاب جماعت ششم پر دو زبانوں کے آر پار بھی دہراتا ہے: نشانِ حیدر کی وہی فہرست انگریزی اور اردو دونوں قاعدوں میں آتی ہے۔
• مضامین کے آر پار سب سے تیز تضاد ایک ہی بورڈ کے اندر اور عقیدے کا ہے۔ پنجاب کی Islamiyat 9 ایک محتاط، ریاست کے اختیار والا، دہشت گردی کے خلاف جہاد پڑھاتی ہے جس کا فریم پیغامِ پاکستان ہے — اور اُسی چھپے ہوئے صفحے پر نشانِ حیدر کی یادگاری مشق رکھتی ہے (اصل PDF کے صفحہ 111 پر جانچا گیا)۔ اور اسی دوران اس کی History 8 میں 1965 کی فوج پورا ایک سال پہلے “filled with the spirit of Jihad” ہے، اُس عقیدتی احتیاط کے آنے سے پہلے۔
• سندھ ہر شہری موضوع دو یا زیادہ مضامین میں دیتا ہے (کچھ تین میں، بشمول اسلامیات)۔ خیبر پختونخوا جمہوریت اور UDHR دو مضامین میں دیتا ہے، اور بوجھ انگریزی کا قاعدہ اٹھاتا ہے، معاشرتی علوم نہیں۔ پنجاب کوئی بھی شہری موضوع دو بار بامعنی طور پر نہیں دیتا۔
• تصوف بورڈوں کو تین حصوں میں بانٹ دیتا ہے، اور وہ بھی اُنہی بزرگوں پر: خیبر پختونخوا اسے مذہب کے طور پر پڑھاتا ہے (History 6 کا پورا ایک باب)، سندھ ورثے کی سیاحت کے طور پر، پنجاب تقریباً بالکل نہیں۔
• خطبۂ حجۃ الوداع سب سے دور تک جاتا ہے — تین مضامین کی سات کتابوں میں۔ سندھ اور خیبر پختونخوا اسے دو دو بار اخلاقیات کے طور پر پڑھاتے ہیں۔ پنجاب اسے تین بار پڑھاتا ہے اور Pakistan Studies 9 میں منفرد طور پر اسے آئینی دلیل کے طور پر استعمال کرتا ہے۔ وہی متن، مختلف کام۔
• کوئی موضوع ہٹایا نہیں، منتقل بھی کیا جا سکتا ہے۔ پنجاب کی چھ سائنسی کتابوں اور آٹھ قاعدوں میں مسلمان سائنس دانوں کا کوئی مواد نہیں — مگر یہ سلسلہ History 7 کے “Golden Age of Islam” والے حصے میں زندہ ہے۔ اس نے مضمون بدلا، نصاب نہیں۔ (یہ اُس پہلی پڑھت کی تصحیح ہے کہ پنجاب نے اسے سرے سے ختم کر دیا۔)
• کوئی موضوع اپنے نصاب سے آگے بھی نکل سکتا ہے۔ پنجاب کا انگریزی کا قاعدہ دو قومی نظریہ، 1940 کا خطبۂ لاہور اور چودہ نکات جماعت ہفتم میں پڑھا دیتا ہے — تاریخ کے نصاب کے وہاں پہنچنے سے پورا ایک سال پہلے — اور طلبہ سے پوچھتا ہے “How does the author of the text justify that the Hindus and the Muslims belonged to two different nations?” قاعدوں کو شمار کریں تو تحریکِ پاکستان پنجاب اور خیبر پختونخوا دونوں میں تین بار آتی ہے، اور اِن تین بار میں مرکزی دعویٰ علمی اعتبار سے گھٹتا جاتا ہے: دلیل سے شروع ہو کر طے شدہ بات تک (“debate to conclude”، History 8)، اور پھر ازلی بات تک (712ء سے شروع، PS 9)۔
• پنجاب اُسی دعوے پر ایک سال کے فرق سے خود اپنی نفی کرتا ہے: History 8 دو قومی نظریہ سر سید سے منسوب کرتی ہے؛ PS 9 اسے “مسلمانوں کی آمد” سے جوڑ دیتی ہے۔ اِن میں سے کسی کو متنازع نہیں لکھا گیا۔

6. جو بات چاروں بورڈوں میں مشترک ہے

یہ پورے مجموعے کے ثابت عناصر ہیں، اور یہ ترتیبوں سے زیادہ اہم ہیں۔

1. عورتیں تقریباً کبھی علم کی فاعل نہیں — مگر کبھی نہیں کہنا غلط تھا، اور یہاں اس کی تصحیح ہے۔ پانچ میں سے دو بورڈوں کی تین کتابوں میں چار ذکر ہیں: خیبر پختونخوا کی Physics 10 میں Marie Curie (صفحہ 244، تاریخوں کے ساتھ) اور پنجاب کی Physics 10 میں (صفحہ 174)؛ خیبر پختونخوا کی Chemistry 9 میں Madam Curie (صفحہ 40)؛ اور خیبر پختونخوا کی Physics 10 میں Lise Meitner، جنہیں نیوکلیائی شکست و ریخت کی نظری وضاحت کا سہرا دیا گیا اور شکل 18.12 پر تصویر بھی (صفحات 252–253)۔ سندھ اور بلوچستان کسی بھی سائنسی جلد میں ایک کا بھی نام نہیں لیتے، اور کوئی بورڈ جماعت نہم سے نیچے کسی کا نام نہیں لیتا۔ جو دعویٰ باقی رہتا ہے وہ یہ ہے کہ علم کی فاعل کے طور پر عورتیں انتہائی نایاب ہیں، جماعت نہم سے نیچے بالکل غائب ہیں، اور چار میں سے دو بورڈوں سے پوری طرح غائب ہیں — یہ نہیں کہ وہ سرے سے موجود ہی نہیں۔ Rosalind Franklin کا اب بھی پورے مجموعے میں ایک ذکر نہیں، جبکہ Watson اور Crick کو DNA کا سہرا تین کتابوں میں دیا گیا ہے۔ اسلامیات کی کسی جلد میں کسی عورت کا خاکہ عالمہ کے طور پر نہیں، اور بارہ قاعدوں میں کسی اردو انتخاب کی مصنفہ کے طور پر کسی عورت کا نام نہیں۔ ایک الٹا نتیجہ: پورے مجموعے میں مصنفہ کے طور پر جن تین عورتوں کا نام آتا ہے — Carney، Rossetti، Dickinson — وہ خیبر پختونخوا کے قاعدوں میں ہیں، یعنی اُس بورڈ میں جو صنف کے باقی ہر پیمانے پر سب سے برا ہے۔ اس کی 2006 والی کلاسیکی انتخاب کی فہرست عورتوں کو اتفاقاً شامل کر لیتی ہے؛ موضوع پر لکھوائی گئی SNC کی کتابیں اُنہیں کوٹے پر شامل کرتی ہیں، اور وہ بھی صرف موضوع کے طور پر۔
2. 1971 کی “ہندو اساتذہ” والی وضاحت اُن تینوں بورڈوں میں زندہ ہے جو اسے اٹھاتے ہیں، اور 2004، 2023 اور 2024–25 کے ایڈیشنوں میں — یہ مجموعے کا سب سے پائیدار othering کا عنصر ہے اور ایک مشترکہ وفاقی جد کا سب سے مضبوط واحد ثبوت۔
3. میٹرک پر تحقیق غائب نہیں، تقسیم شدہ ہے — تصحیح۔ اس فہرست میں پہلے لکھا تھا کہ تحقیق میٹرک پر ہر جگہ ختم ہو جاتی ہے۔ جماعت دہم کی سطح مکمل کرنے سے یہ بات، جیسی لکھی گئی تھی، غلط ثابت ہوتی ہے: پنجاب کی English 10 بائیس کھلے رائے والے سوال دیتی ہے، جو اس مجموعے کی کسی بھی کتاب سے زیادہ ہیں، اور سندھ کی پانچ۔ اور اِن میں سے ہر سوال کسی ذاتی، سائنسی یا ادبی موضوع پر ہے۔ جماعت دہم کی وہ کتابیں جو قومی بیانیہ اٹھاتی ہیں، ایک بھی نہیں دیتیں — خیبر پختونخوا کی Pakistan Studies 10 میں پوری جلد میں جانچ کا ایک فعل نہیں اور ایک کھلا سوال نہیں۔ بچوں کو رائے رکھنا سکھایا جاتا ہے، اُن موضوعات پر جہاں کسی ادارے کا کوئی مفاد داؤ پر نہیں۔
4. تقسیم کے وقت کا تشدد ہر بورڈ سے غائب ہے، اور استعمار کی کوئی معاشی تنقید بھی۔
5. پاکستانی مذہبی اقلیتیں وہ واحد غیر گروہ ہیں جنہیں تینوں بورڈ تکثیری نصف میں رکھتے ہیں (1.33–1.83) — یہ مجموعے کا سب سے واضح مشترکہ مثبت اصول ہے۔
6. مغرب کہیں بھی غیر گروہ نہیں (2.00–2.50)؛ برطانیہ صرف ایک تاریخی حریف ہے۔

7. اعتماد اور حدود

• 74 میں سے 24 کتابیں اردو میڈیم ہیں اور اُنہیں صرف ساخت اور اسمِ خاص سے موضوعاتی درجے پر پرکھا گیا۔ اس تجزیے میں اردو سے کہیں کوئی اقتباس نقل نہیں کیا گیا۔ اردو کا سب سے بھاری بوجھ خیبر پختونخوا پر ہے، اس لیے تینوں بورڈوں میں خیبر پختونخوا کے درجات سب سے کم محفوظ ہیں — اس کے A3/A4 کے اوسط 2 بلند اعتماد اور 3 کم اعتماد والی کتابوں پر کھڑے ہیں۔
• غیر موجودگی پر مبنی درجات سب سے کمزور دعوے ہیں۔ 31 کتابیں A7 = 5 پر ہیں اور تیسوں غیر موجودگی کی بنیاد پر؛ جہاں فائل اردو ہے، وہاں غیر موجودگی ادارتی فیصلے کے بجائے OCR کی ناکامی بھی ہو سکتی ہے۔ اُنہیں “غیر موجود” نہیں، “ثابت نہیں” لکھا گیا ہے۔
• درجہ بندی کے دو معلوم پھندے، اور دونوں سے بچا گیا: فرقہ وارانہ لفظیات عبادتی لفظیات نہیں ہے (سندھ کی SS8 میں “Muslim” 167 بار اور “Quran” ایک بار بھی نہیں)، اور قوم کو “her” کہنے کا استعارہ مطالعۂ پاکستان میں مؤنث الفاظ کی گنتی بڑھا دیتا ہے — اسی اور اس سے متعلق وجوہات کی بنا پر 43 میں سے 24 حساب شدہ تناسب ناقابلِ تعبیر قرار دیے گئے۔
• شہادت کا سب سے بڑا خلا خیبر پختونخوا کی History 8 (اردو) ہے، جو خیبر پختونخوا کا پورا استعماری اور تحریکِ پاکستان کا بیانیہ ایسے درجے پر اٹھاتی ہے جو موجودہ اسکین سے حل نہیں ہو سکتا۔ اُس ایک فائل پر نستعلیق کے لیے موزوں OCR اس تجزیے میں کسی بھی دوسرے حصول سے زیادہ فرق ڈالے گا۔
• اقتباس کا ضابطہ: پہلوؤں کی رپورٹوں میں شامل کرنے سے پہلے ہر لفظی اقتباس اصل ماخذ سے دوبارہ ملایا گیا؛ حب الوطنی کے پہلو کے وہ دو دعوے جو سب سے زیادہ وزن اٹھاتے ہیں اور اردو سے نکلے ہیں، اُن کی اضافی تصدیق ماخذ کے صفحات کو تصویر کے طور پر بنا کر براہِ راست پڑھ کر کی گئی۔