پہلو L5 — اوروں کے ساتھ سلوک اور سختی (پیمانہ A6)

دائرہ۔ extracted-text/ کی ہر کتاب A6 (اوروں کے ساتھ سلوک کی شدت، 1 = تکثیری، 5 = ماہیت میں سرایت شدہ سختی) پر پرکھی گئی، اور ہر بار غیر گروہ کا نام لے کر۔ درجہ بندی کی اکائی کتاب × غیر گروہ ہے، معیارِ درجہ بندی کے مطابق۔ بورڈ کے اعداد کتابوں کے درجات کا مجموعہ ہیں اور دور کے کنٹرول کے ساتھ دیے گئے ہیں۔

A6 کے درجے جیسے یہاں لگائے گئے

شہادت کے لاگو قواعد۔ لفظی اقتباس صرف انگریزی میڈیم فائلوں سے، اور نیچے ہر اقتباس شامل کرنے سے پہلے اپنی اصل فائل سے دوبارہ ملایا گیا۔ اردو میڈیم فائلیں (پنجاب اور خیبر پختونخوا کی ساری اسلامیات، سارے اردو قاعدے، خیبر پختونخوا کی تاریخ اور جغرافیہ 6–8، سندھ کی مطالعۂ پاکستان 9 اردو) موضوعاتی درجے کی ہیں: اُن سے کچھ نقل نہیں کیا گیا، اور اُن سے نکلے ہوئے درجات پر کم اعتماد کا نشان ہے۔ حوالے فائل · صفحہ N کی شکل میں ہیں جہاں N ===== PAGE N ===== کا نشان ہے (PDF کا صفحہ نمبر)۔ دو استثنا: history-8-en اور pakistan-studies-10-en اصل متن ہیں اور اُن پر نشان نہیں، تو اُن کا حوالہ چھپے ہوئے صفحے سے ہے، جو فارم فیڈ کی صفحہ گنتی سے نکالا گیا ہے (تاریخ 8: چھپا ہوا صفحہ = فارم فیڈ کا نمبر − 2، جو صفحات 20/52/65 کے چھپے ہوئے فٹروں سے جانچا گیا؛ مطالعۂ پاکستان 10: فارم فیڈ کا نمبر ≈ چھپا ہوا صفحہ)۔

1. درجہ بند جدول

اعتماد: ب = انگریزی متن، براہِ راست شہادت · د = کچھ خرابی کے ساتھ انگریزی OCR، یا ثابت شدہ ساخت سے اخذ · ک = اردو OCR (موضوعاتی درجہ) یا غیر موجودگی پر مبنی۔

1.1 پنجاب PCTB

1.2 سندھ STBB

1.3 خیبر پختونخوا KPTBB

2. فی بورڈ A6 اوسط، غیر گروہ کے اعتبار سے

اُن کتابوں پر اوسط جہاں وہ غیر گروہ بامعنی طور پر موجود ہے۔ انگریزی سے ثابت شدہ والے کالم ہر موضوعاتی درجے (اردو) کے درجے کو خارج کرتے ہیں اور یہی نقل کرنے کے لیے مناسب اعداد ہیں؛ تمام کتابیں والے کالم اُنہیں شامل کرتے ہیں اور صرف اشارے کے لیے ہیں۔

اس جدول کو تین احتیاطوں کے ساتھ پڑھیے۔ (الف) پنجاب کا ہندوؤں والا اوسط جماعت ششم کی دو کتابیں نیچے کھینچتی ہیں جو ہندوؤں کا ذکر ہی نہیں کرتیں، اور سندھ کا اوسط دو واقعی تکثیری معاشرتی علوم کی جلدیں — یعنی یہ اوسط چھپا لیتے ہیں کہ دونوں بورڈوں میں ایک ایک 5 بھی موجود ہے۔ (ب) خیبر پختونخوا کا ہندوؤں والا اوسط صرف تین انگریزی سے ثابت شدہ کتابوں پر ہے؛ اس کی دو اردو تاریخ کی جلدیں، جو خیبر پختونخوا کا بیشتر ہندو مواد اٹھاتی ہیں، موضوعاتی درجے سے اوپر نہیں پرکھی جا سکتیں۔ (ج) اوسط سے زیادہ پھیلاؤ اہم ہے: سندھ کے ہندوؤں والے درجات 1، 1، 2، 2، 4، 5 چلتے ہیں — مجموعے کا سب سے بڑا پھیلاؤ — جبکہ خیبر پختونخوا کے 2، 2، 4۔

2.4 بلوچستان (BTBB) — مقدار زیادہ، لہجہ تاریخی، الزام استعمار پر

دور: جماعت 6–9 National Curriculum 2022-23 کے تجرباتی ایڈیشن ہیں (پنجاب کی SNC 2022 سے ہم دور)؛ جماعت 10 National Curriculum 2006 پر ہے۔ فہرست میں درج “NCC Inclusive Scheme 2024” کسی کتاب میں نہیں — دیکھیے پہلو: مذہب §2.4۔

بلوچستان کا A6 اوسط، انگریزی میڈیم: 2.67 (n = 9) — چاروں بورڈوں میں سب سے کم، اگرچہ دور کے مخلوط ہونے کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ یہ 2024 کی نصابی پالیسی دکھا رہا ہو، صوبائی مزاج نہیں۔

درج کرنے کے قابل نتیجہ تاریخ 8 اور مطالعۂ پاکستان 9 کے درمیان تقسیم ہے۔ وہی بورڈ، دو لگاتار سال، وہی موضوع — اور پہلی کتاب دوسری سے نمایاں طور پر زیادہ تکثیری ہے۔ تاریخ 8 ہندو مسلم تقسیم کو ایک سیاسی عمل کے طور پر لیتی ہے جس کے قابلِ شناخت اسباب ہیں؛ مطالعۂ پاکستان 9 اُسے ماہیت کے فرق کے طور پر لیتی ہے۔ بلوچستان میں جماعت ہشتم سے نہم میں جانے والے بچے کو تنگی ملتی ہے، کشادگی نہیں۔

جوابی شہادت، برابر نمایاں طور پر۔ مطالعۂ پاکستان 9 فرقہ وارانہ تقسیم کی ذمہ داری ہندوؤں کے بجائے استعماری پالیسی پر بھی ڈالتی ہے: “The British played a significant role in the loss of interreligious harmony among different nations within India. The British supported Hindus over Muslims in almost every field. This resulted in increased tensions and conflicts” (PAGE 14)۔ یہ فرقہ واریت کی ایک ساختی وضاحت ہے، اور یہ اُسی باب میں ہے جس میں ناقابلِ جمع ہونے کا دعویٰ ہے۔ دونوں پڑھتیں چھپی ہوئی ہیں؛ کوئی دوسری کو منسوخ نہیں کرتی۔

2.5 جماعت دہم کی تکمیل — میٹرک کا سال

جماعت دہم کی سطح مجموعے کی سب سے کم othering والی سطح ہے، اور اس کی ایک ساختی وجہ ہے جسے خوبی سمجھنے کے بجائے صاف کہہ دینا چاہیے: میٹرک پر غیر گروہی مواد تقریباً پوری طرح ایک ہی مضمون میں مرتکز ہے۔ جہاں مطالعۂ پاکستان کسی بچے کے وقت نامے میں نہیں، وہاں اُس میں سے تقریباً سب کچھ بھی نہیں۔

2.6 مجموعے کا پھیلاؤ — وفاقی بورڈ دونوں انتہاؤں پر

23 اگست 2026 کو شامل۔

اس مطالعے کا سب سے تیز اندرونی تضاد

وفاقی بورڈ اس پیمانے کی دونوں انتہائیں ایک ہی مضمون کے لگاتار سالوں میں رکھتا ہے۔

Pakistan Studies 9 مجموعے کا سب سے گھنا غیر گروہی مواد اٹھاتی ہے اور ہندو مسلم فرق کو ذہن اور ماہیت میں رکھتی ہے۔ Pakistan Studies 10 اُنہی اقلیتوں کو “ثقافتی موزیک” کو مالا مال کرنے والا اور “شمولیت اور باہمی احترام” بڑھانے والا کہتی ہے۔ ایک ہی بورڈ، ایک ہی مضمون، ایک سال کا فرق، اور A6 پہلے 4 پھر 2۔

اس مجموعے میں کوئی چیز اِس بات کو اس سے بہتر نہیں کہتی کہ بورڈ ایک آواز نہیں ہوتا۔ وفاقی نظام کا پاکستانی بچہ ماہیت والا بیان پندرہ سال کی عمر پر ملتا ہے اور تکثیری بیان سولہ پر، اور یہ مطالعہ نہیں جانتا کہ کون سا باقی رہتا ہے۔

خود جماعت نہم کی کتاب کے اندر جوابی شہادت، برابر نمایاں طور پر۔ Pakistan Studies 9 صریح طور پر یہ کہنے سے انکار کرتی ہے کہ پاکستان کا مطالبہ ہندو نفرت پر تھا: “The Quaid-e-Azam[‘s demand] for Pakistan was not based on the sentiment of Hindu hatred. Rather he had worked hard to bring the two nations to the mutually [agreeable] terms of constitutional agreement, but the Hindu extremists thwarted” (PAGE 11)۔ کتاب “ہندو انتہا پسندوں” کو ہندوؤں سے الگ کرتی ہے، اور یہ اپنی آواز میں کہتی ہے۔ اسی لیے اسے 5 کے بجائے 4 ملا، اور اس جلد کا جو بھی بیان اِس جملے کو چھوڑ دے گا وہ اُس کی غلط تصویر دے گا۔

3. بورڈوں کا موازنہ، دور کے کنٹرول کے ساتھ

تینوں بورڈ نصاب کی چار نسلیں بیک وقت چلاتے ہیں۔ بغیر کنٹرول کے بورڈی موازنہ بےمعنی ہے؛ نیچے صرف ہم دور جوڑوں کو نتائج کے طور پر لیا گیا ہے۔

3.1 صاف موازنہ: مطالعۂ پاکستان 9، پنجاب 2023 بمقابلہ خیبر پختونخوا 2024–25

مجموعے میں یہی واحد جگہ ہے جہاں وہی مضمون، وہی جماعت، وہی چار ابواب کا نصابی خاکہ، اور تقریباً ایک جیسے اشاعت کے سال پہلو بہ پہلو رکھے جا سکتے ہیں۔ دونوں کتابیں ایک ہی وفاقی اصل متن سے نکلی ہیں (سلسلہ: مطالعۂ پاکستان §5)۔

نتیجہ: جماعت نہم پر پنجاب اور خیبر پختونخوا کا فرق دور کا نتیجہ نہیں۔ دونوں کتابیں موجودہ ہیں، دونوں ایک ہی جد کی حالیہ نظرِ ثانیاں ہیں، اور وہ ہندوؤں اور بھارتی ریاست پر پورے ایک درجے کا فرق رکھتی ہیں، اور اقلیتوں پر الٹی سمت میں۔ یہ فرق ادارتی ہے۔

3.2 2004/2006 کی نسل کا موازنہ: سندھ PS 9–10 بمقابلہ خیبر پختونخوا PS 10

ہم دور (سندھ کی منظوری 09-10-2004؛ خیبر پختونخوا NC-2006، NOC 2011)۔ سندھ ہندوؤں پر 4 پاتا ہے اور اُس میں “Many Hindus acted as spies for India” ہے (صفحہ 45)؛ خیبر پختونخوا ہندوؤں پر 2 پاتا ہے (ایک ہی خاندانی ذکر) اور بھارتی ریاست پر 3۔ ایک ہی دور پر خیبر پختونخوا سندھ سے نمایاں طور پر کم مخالفانہ ہے — جو §3.1 کی تصویر دہراتا ہے اور خیبر پختونخوا کو دو الگ الگ دوروں پر آزادانہ طور پر ہندوؤں کے بارے میں سب سے کم مخالف بورڈ بناتا ہے۔

3.3 سندھ کا اندرونی وقفہ واقعی دور کا نتیجہ ہے

سندھ کے معاشرتی علوم 7 (2015 کا نصاب) ہندوؤں پر 1 پاتے ہیں؛ سندھ کے معاشرتی علوم 8 (دو ہزار کی دہائی کے اوائل کا وفاقی ایڈیشن) 5۔ ایک ہی تعلیمی سال میں یہ چار درجے کی چھلانگ مجموعے کا سب سے بڑا وقفہ ہے، اور اس کی پوری وضاحت یہ ہے کہ دونوں کتابیں نصاب کی مختلف نسلوں سے ہیں۔ اس شکل کا کوئی بھی بیان کہ “سندھ کی درسی کتابیں ہندوؤں کے بارے میں فلاں کہتی ہیں” جماعت کی سطح پر غلط ہے۔

3.4 جن کا دور کے کنٹرول میں لانا ممکن نہیں — مخلوط

• پنجاب تاریخ 8 (SNC 2022، A6 4) بمقابلہ سندھ معاشرتی علوم 8 (وفاقی تقریباً 2003، A6 5)۔ مختلف دور، مختلف مضامین، مختلف صفحوں کا بجٹ (94 صفحات بمقابلہ 8)۔ یہ عام دعویٰ کہ سندھ ہندوؤں پر “پنجاب سے بدتر” ہے، اسی جوڑے پر کھڑا ہے اور مخلوط ہے۔ ہم دور کیجیے (§3.1) تو ترتیب الٹ جاتی ہے۔
• خیبر پختونخوا تاریخ 8 (2022–23) بمقابلہ پنجاب تاریخ 8 (SNC 2022)۔ دور کے اعتبار سے درست ملان، مگر خیبر پختونخوا والی اردو OCR ہے اور اس کا لہجہ غیر فیصل شدہ ہے۔ اس مجموعے سے ناقابلِ حل کا نشان۔
• پنجاب کی جغرافیہ 6 کی نسلی مردم شناسی۔ سندھ یا خیبر پختونخوا میں کسی دور پر اس کا کوئی متبادل موجود نہیں؛ یہ ایک بورڈ کا نتیجہ ہے جس کی کوئی موازناتی جماعت ہے ہی نہیں۔

4. عمودی سفر، جماعت 6 → 10 — آغاز اور شدت

یہی وہ سوال ہے جس پر یہ پہلو گھومتا ہے، اور جواب اِس پر بدلتا ہے کہ کوئی بورڈ کی تاریخ اور مطالعۂ پاکستان کی ریڑھ پڑھے یا پوری جماعت۔

4.1 آغاز

4.2 شدت کے خم (ہندو / بھارت ملا کر، جہاں ممکن ہو انگریزی سے ثابت)

A6
 5 |                              ●P9
 4 |                    ●P8              ●K9        ● پنجاب (P)
 3 |          ●P7                                   ● سندھ  (S)
 2 |  ●P6                    ●P10 ●S9-10  ●K10      ● خیبر پ (K)
 1 |  ●S6 ●S7 ●K6
   +----+----+----+----+----+----+
      cl.6  cl.7  cl.8  cl.9  cl.10

   پنجاب:  2  →  3  →  4  →  5  →  2     چار سال چڑھتا ہے، پھر دو درجے گرتا ہے
   سندھ:   1  →  1  →  5  →  4  →  —     ہموار، پھر چار درجے کی چھلانگ، پھر نرمی
   خیبر پ: 1  →  3* →  3-4* →  4  →  2   ہلکی چڑھائی، پھر گراوٹ   (* اردو، موضوعاتی درجہ)

4.3 اِن خموں کا مطلب

1. پنجاب واحد بورڈ ہے جو چار لگاتار سالوں میں مسلسل شدت بڑھاتا ہے — جماعت ششم سے نہم تک 2 → 3 → 4 → 5۔ پنجاب کے بچے کو ثانوی اسکول کے ہر سال ایک ہی غیر گروہ کی مسلسل بڑھتی ہوئی تصویر ملتی ہے، اور اس کا اختتام ایک امتحانی سوال پر ہوتا ہے جس کا مطلوبہ جواب ہے “Hindus are not our friends” (PS 9، صفحہ 18)۔ کوئی دوسرا بورڈ ایسا نہیں کرتا۔

2. سندھ کے ہاں کوئی ڈھلوان ہے ہی نہیں — ایک کھڑی چٹان ہے۔ دو سال کے واقعی تکثیری معاشرتی علوم (A6 1)، پھر جماعت ہشتم پر ایک ہی کتاب جو مجموعے کا سب سے سخت متن ہے (A6 5)، اور پھر 9–10 پر جزوی نرمی (A6 4)۔ بچے کو آہستہ آہستہ سختی کا عادی نہیں بنایا جاتا؛ اُسے وہ پوری کی پوری، ایک ہی جماعت میں، ایک اور عشرے کی کتاب کے ہاتھوں دے دی جاتی ہے۔

3. خیبر پختونخوا کا خم سب سے ہلکا ہے اور اوپر جا کر الٹ جاتا ہے۔ خیبر پختونخوا کی جماعت ششم کی تاریخ ہندو مت، بدھ مت اور جین مت کا ہمدردانہ تقابلی بیان دیتی ہے، اور جماعت ششم کی انگریزی مجموعے کو اس کا واحد پاکستانی اقلیتی مرکزی کردار دیتی ہے۔ خیبر پختونخوا کی چوٹی (PS 9، A6 4) باقی دونوں بورڈوں کی چوٹیوں سے ایک درجہ نیچے ہے، اور اس کی جماعت دہم کی کتاب 131 صفحات میں ہندوؤں کا ایک ہی ذکر کرتی ہے۔

4. صرف تاریخ اور مطالعۂ پاکستان پڑھنے سے پنجاب کا آغاز دو سال غلط نکلتا ہے۔ پنجاب کی تاریخ 6 ہندوؤں پر غیر جانب دار ہے اور تاریخ 7 صرف تیسرے درجے پر، تو صرف تاریخ پڑھنے والی پڑھت پنجاب کا آغاز جماعت ہفتم یا ہشتم پر رکھے گی۔ مگر پنجاب کی انگریزی 6 پہلے ہی دو پورے ابواب میں بھارت کو “دشمن” پڑھا چکی ہے، اور پنجاب کی جغرافیہ 6 پہلے ہی افریقیوں اور ایمازون والوں کی چوتھے درجے کی نسلی مردم شناسی پڑھا چکی ہے۔ مضامین کے آر پار othering کی تقسیم خود ایک بورڈی ڈیزائن کی خصوصیت ہے، اور پنجاب واحد بورڈ ہے جو اُسے انگریزی کے قاعدے میں رکھتا ہے۔

5. ہر بورڈ کا سب سے پہلا مخالفانہ مواد مذہبی ہے، قومی نہیں۔ تینوں میں جماعت ششم کا بچہ جس پہلے غیر گروہ کو کسی فیصلہ کن فریم میں ملتا ہے، وہ خیبر کے یہود ہیں، اسلامیات میں — سندھ اور خیبر پختونخوا میں وہی مشترکہ 2006 کا سبق، اور پنجاب میں بدر و احد کا سلسلہ۔ قومی othering ایک سے دو سال بعد آتا ہے۔

6. دو بورڈ جماعت دہم پر نرم ہو جاتے ہیں، اور دونوں ایک ہی خانے میں۔ پنجاب 5 سے 2 پر گرتا ہے اور خیبر پختونخوا 4 سے 2 پر، اور دونوں بار وجہ یہ ہے کہ جماعت دہم کا آبادی، معاشرہ اور ثقافت والا باب اقلیتوں اور ہم آہنگی پر ایک حصہ اٹھاتا ہے۔ اس سلسلے کا آخری سال تین میں سے دو بورڈوں کا سب سے تکثیری سال ہے۔

5. مضامین کے آر پار سراغ — بچے کو ایک تصویر ملتی ہے یا کئی؟

5.1 پنجاب: “ہندو”، چھ مضامین، ایک ہی نسل

فیصلہ: متضاد، اور یہ تضاد ساختی ہے، اتفاقی نہیں۔ پنجاب دو الگ لہجے چلاتا ہے جو کبھی نہیں ملتے: ہندو بطور تاریخی حریف (تاریخ اور مطالعۂ پاکستان، پانچویں درجے تک چڑھتا ہوا) اور غیر مسلم پاکستانی بطور ہم وطن (تاریخ 8 اور PS 10 کے اقلیتی حصے، پہلا درجہ)۔ وہی بورڈ جو جماعت نہم پر “Hindus are not our friends” کو امتحانی جواب کے طور پر چھاپتا ہے، جماعت دہم پر بچے سے دیوالی منانے والے ہم وطنوں کو پہچاننے کو کہتا ہے۔ دونوں کتابیں حالیہ ہیں؛ دونوں پر نظریۂ پاکستان ٹرسٹ کی نظرِ ثانی ہے؛ اور PS 10 پر ایک مسیحی شریک مصنف اور ایک سکھ نظرِ ثانی کنندہ ہیں۔ یہ تکثیریت اصلی ہے اور یہ شہریت کے خانے میں بند ہے، اور تاریخی بیانیے کو ہاتھ نہیں لگاتی۔

5.2 سندھ: “ہندو”، پانچ مضامین

معاشرتی علوم 6 (ہندو مت بطور مشترکہ ورثہ، درجہ 1) ← معاشرتی علوم 7 (دیوالی، ہولی اور بیساکھی گرم جوشی سے درج، درجہ 1) ← اسلامیات 8 (محمد بن قاسم نے “gave religious freedom to the Hindus and gave them lands to build temples”، اور قیدیوں کو “from oppressive Hindus” رہا کرایا، درجہ 2) ← معاشرتی علوم 8 (“The Hindu racists”؛ “the present behaviour of Indian Hindus is similar to that they has some on hundred and fifty years ago”؛ “no clean heart for the Muslims”، درجہ 5) ← مطالعۂ پاکستان 9–10 (“Many Hindus acted as spies for India”، درجہ 4) ← اسلامیات 9–10 (محفوظ اقلیت کی ضمانتیں اور “strive for the domination of the true religion”، درجہ 3) ← انگریزی 9 (جناح بطور “the best Ambassador of Hindu Muslim Unity”، درجہ 2)۔

فیصلہ: مجموعے کا سب سے متضاد بورڈ، اور تضاد انفرادی جلدوں کے اندر ہیں۔ سندھ کی اسلامیات 9–10 اپنی ہی ضد رکھتی ہے (صفحہ 25 بمقابلہ صفحہ 34)، اور اسی طرح اس کی اسلامیات 8 بھی (صفحہ 74 بمقابلہ صفحات 75–76)۔ سندھ کے بچے کو جماعت ہفتم کے بعد کسی سال میں ایک ہم آہنگ تصویر نہیں ملتی۔

5.3 خیبر پختونخوا: “ہندو” اور “پاکستانی اقلیتیں”، پانچ مضامین

تاریخ 6 (ہندو مت، بدھ مت، جین مت کی تقابلی جدول، درجہ 1) ← انگریزی 6 (وکرم سنگھ، “a Sikh and a proud Pakhtun Pakistani”، درجہ 1) ← تاریخ 7 (مرہٹے، سکھ اور جاٹ بطور باغی، درجہ 3، اردو) ← تاریخ 8 (غیر فیصل شدہ، اردو) ← مطالعۂ پاکستان 9 (ایک عنوان “NEGATIVE ROLE OF HINDU TEACHERS”، درجہ 4 — اور عین اُس کے پہلو میں، اُسی کتاب میں، “The Pakistani Hindus, Sikhs, Christians, Parsees… shoulder to shoulder with their Muslim Pakistani compatriots… a model and example for other nations of the world”، درجہ 1) ← انگریزی 9 (میثاقِ مدینہ UDHR کے پہلو میں، درجہ 1) ← مطالعۂ پاکستان 10 (ہندوؤں کا ایک ذکر؛ “Pakistani culture is a mixed culture”، درجہ 1)۔

فیصلہ: تینوں میں سب سے ہم آہنگ، اور واحد بورڈ جو وہ فرق کھینچتا ہے جس کا معیار تقاضا کرتا ہے۔ خیبر پختونخوا کے متون 1947 سے پہلے کی سیاسی کشمکش کے ہندوؤں کو پاکستانی ہندو شہریوں سے صریح طور پر اور ایک ہی جلد میں الگ کرتے ہیں — PS 9 صفحہ 11 اور صفحہ 95 پر دونوں کام کرتی ہے۔ پنجاب یہی فرق کرتا ہے مگر دو جماعتوں میں بانٹ کر؛ سندھ کی جماعت ہشتم کی کتاب اُسے مٹا دیتی ہے، اور “آج کے بھارتی ہندوؤں کا رویہ” کو ایک زندہ بیان کے طور پر لگا دیتی ہے۔

5.4 وہ ایک غیر گروہ جس پر تینوں بورڈ متفق ہیں

پاکستانی مذہبی اقلیتیں۔ بورڈی اوسط 1.33 (خیبر پختونخوا)، 1.50 (پنجاب)، 1.83 (سندھ) — یہ واحد غیر گروہ ہے جس پر تینوں بورڈ پیمانے کے تکثیری نصف میں ہیں، اور واحد جس پر بورڈوں کا فرق تنگ ہے۔ ہر بورڈ جناح کی 11 اگست 1947 کی تقریر نقل کرتا ہے؛ اور دو وہ “ہندو ہندو نہیں رہیں گے” والا حصہ بھی نقل کرتے ہیں جو عام طور پر چھوڑ دیا جاتا ہے (پنجاب PS 10 صفحہ 107 سب سے مکمل ہے)۔ یہ مجموعے کا سب سے واضح مشترکہ مثبت اصول ہے۔

6. قابلِ ذکر نتائج

1. مجموعے کے سب سے سخت اقتباسات سندھ کی ایک کتاب میں ہیں، مگر سب سے مسلسل سختی پنجاب کی ہے۔ سندھ کے معاشرتی علوم 8 کے فقرے سب سے تیز ہیں (“Hindu racists”؛ “no clean heart”)، مگر یہ ایک متروک ایڈیشن کے آٹھ صفحات ہیں جو دو تکثیری جلدوں کے پہلو میں بیٹھے ہیں۔ پنجاب ہندوؤں پر تیسرے سے پانچویں درجے کا فریم چار لگاتار سالوں میں، تین مضامین میں دیتا ہے، اور وہ ساری کتابیں 2022 کے بعد چھپی ہیں۔

2. پنجاب بیک وقت ہندوؤں اور بھارت پر سب سے سخت بورڈ ہے اور پاکستانی اقلیتوں پر سب سے کشادہ۔ PS 9 (A6 5) اور PS 10 (A6 1) ایک ہی کورس کی لگاتار جلدیں ہیں۔ دونوں لہجے الگ الگ قابو میں ہیں اور آپس میں نہیں ملتے۔

3. “ہندو” ایک 1965 کی بین الریاستی جنگ کی وضاحت کے لیے استعمال ہوتے ہیں۔ پنجاب کی تاریخ 8 کے اسباب کی فہرست ایک مذہبی گروہ سے کھلتی ہے، کسی ریاست سے نہیں: “Pakistan was established against the wishes of Hindus. They had never accepted Pakistan as an independent country” (صفحہ 87)۔ یہ مجموعے کی سب سے صاف مثال ہے کہ ایک مذہبی گروہی اسم وہ کام کر رہا ہے جو کسی ریاستی کردار کا ہے، اور یہی اُس کتاب میں چوتھے درجے کو تیسرے سے الگ کرتا ہے۔

4. 1971 کا “Role of Hindu Teachers” والا سبب تینوں بورڈوں میں زندہ ہے — پنجاب PS 9 صفحہ 56، سندھ PS 10 صفحہ 45، خیبر پختونخوا PS 9 صفحہ 95 — یعنی 2004 کی کتاب، 2023 کی کتاب اور 2024–25 کی کتاب میں۔ یہ مجموعے کا سب سے پائیدار othering کا عنصر ہے اور اس بات کی سب سے مضبوط شہادت کہ یہ بورڈ ایک ہی اصل متن کے ایڈیشن ہیں۔

5. سندھ کی جماعت ششم کی اسلامیات مجموعے کا سب سے نظر انداز شدہ مخالفانہ متن ہے۔ “The Jews… were always busy in anti-Islamic activities and conspiracies” (صفحہ 42) صرف کہا نہیں جاتا بلکہ صحیح/غلط کے امتحانی سوال کے طور پر رکھا بھی جاتا ہے (صفحہ 46)۔ یہ انگریزی میڈیم اور نقل کے قابل ہے، دس سال کے بچوں تک پہنچتا ہے، اور اُسی بورڈ اور اُسی جماعت میں ہے جس میں مجموعے کا بہترین دقیانوسی تصورات کے خلاف سبق ہے۔ خیبر پختونخوا وہی 2006 کے نصاب کا سبق اردو میں پڑھاتا ہے۔

6. مجموعے کی واحد صریح اوروں کے ساتھ سلوک کے خلاف تعلیم سندھ کے معاشرتی علوم 6، صفحات 100–101 ہیں۔ یہ دقیانوسی تصور کو نام لے کر ایک مغالطے کے طور پر پڑھاتی ہے اور رنگ، مذہب، صنف اور پاکستان کے اندرونی نسلی تصورات پر کام کرتی ہے، اور آخری کو “A community” اور “B community” کہہ کر بےنام رکھتی ہے۔ پنجاب یا خیبر پختونخوا میں کسی جماعت پر اس جیسا کچھ نہیں۔

7. نوآبادیاتی نسلی مردم شناسی 2022 کی ایک کتاب میں زندہ ہے، اور اُس گروہ کے بارے میں جسے کوئی نہیں دیکھ رہا۔ پنجاب کی جغرافیہ 6 کا “Wild people with small height lives in Congo. People are uncivilized” (صفحہ 39) افریقیوں اور مقامی امریکیوں کے بارے میں چوتھے درجے کا متن ہے، صفحہ 47 پر امتحانی ہے، اور ایک SNC کے نشان والی جلد میں ہے جو یکم مارچ 2022 کو چھپی۔ اِس پر وہ توجہ نہیں جاتی جو ہندوؤں والے اقتباسات پر جاتی ہے، اور یہ مجموعے کا واحد چوتھے درجے کا نتیجہ ہے جس کا باقی دونوں بورڈوں میں کوئی متبادل نہیں۔

8. خیبر پختونخوا کا انگریزی قاعدہ مجموعے کا واحد عام غیر مسلم پاکستانی شہری اٹھاتا ہے۔ وکرم سنگھ (خیبر پختونخوا انگریزی 6، صفحہ 173) ایک مرکزی کردار ہیں، کوئی نمائش نہیں: مشق میں کلاس کو اُن کا فارم بھرنا ہے اور اُن کے بارے میں “the new boy in your class” کے طور پر لکھنا ہے۔ پنجاب اور سندھ کا ہر غیر مسلم یا تو دو قومی تشریح کے اندر آتا ہے یا قوم سازی کی فہرست میں — یعنی فریق یا سہرے کے طور پر، ہم جماعت کے طور پر کبھی نہیں۔

9. اس مجموعے میں مغرب کوئی غیر گروہ نہیں۔ بورڈی اوسط 2.00 تا 2.50؛ برطانیہ ہر جگہ ایک تاریخی حریف ہے (درجہ 3)، مگر آج کا یورپ اور امریکہ تینوں بورڈوں میں غیر جانب دار یا مثبت فریم میں ہیں۔ مغرب کے خلاف سب سے قریب کی چیز سندھ کے معاشرتی علوم 8 کا اقوامِ متحدہ والا باب ہے، اور وہ بھی مغرب مخالف کے بجائے مسلم اور غیر مسلم عالمی نظام کی تقسیم ہے: “It provides a mere lip service to the Muslim nations” (صفحہ 62)۔

10. اندرونی دوسرے بورڈوں کو کسی بھی بیرونی غیر گروہ سے زیادہ صاف تقسیم کرتے ہیں۔ پنجاب 3.00، خیبر پختونخوا 2.00، سندھ 1.25۔ صرف سندھ صوبائیت اور نسلی دقیانوسی تصورات کے خلاف نام لے کر پڑھاتا ہے؛ صرف خیبر پختونخوا کسی مقیم غیر ملکی آبادی کے خلاف شکایت درج کرتا ہے (افغان مہاجرین، PS 10 صفحہ 23)؛ اور صرف پنجاب جماعت ششم کے قاعدے میں ایک پاکستانی افسر کی بےوفائی کو غداری کے فریم میں رکھتا ہے۔

11. اس مجموعے میں کہیں عورتوں کو غیر گروہ کے طور پر نہیں بنایا گیا، اور صنفی مواد کے لیے A6 مناسب پیمانہ نہیں۔ پنجاب کی PS 9 عورتوں کو اختیار دینے پر پورا باب دیتی ہے؛ سندھ اور خیبر پختونخوا عورتوں کو پتلے انداز میں موضوع کے طور پر لیتے ہیں۔ جو ایک اقتباس بغیر تنقید کے اصول طے کرتا محسوس ہوتا ہے — سندھ کے معاشرتی علوم 6 صفحہ 194 (“Heads of women are to be covered”، “Women do not shake hands”) اور صفحہ 197 — وہ A7 کا معاملہ ہے، A6 کا نہیں۔ اس لیے یہ جان بوجھ کر ہر جگہ لاگو نہیں درج ہے۔

7. قیدیں

1. اردو OCR موضوعاتی درجے کا ہے اور اُس سے کچھ نقل نہیں کیا گیا۔ اس میں پنجاب اور خیبر پختونخوا کی ساری اسلامیات، سارے اردو قاعدے، خیبر پختونخوا کی تاریخ 6–8، خیبر پختونخوا کی جغرافیہ 6–8، اور سندھ کی مطالعۂ پاکستان 9 اردو شامل ہیں۔ اُن فائلوں سے نکلا ہر درجہ ک کے نشان کے ساتھ ہے اور کئی غیر فیصل شدہ درج ہیں۔ اس پہلو کا سب سے بڑا خلا خیبر پختونخوا کی تاریخ 8 ہے: یہ خیبر پختونخوا کا پورا استعماری اور تحریکِ پاکستان کا بیانیہ اٹھاتی ہے اور اس کا لہجہ طے نہیں ہو سکتا۔ اُس ایک فائل پر صاف نستعلیق OCR اس تجزیے میں کسی بھی دوسرے حصول سے زیادہ بدلے گا۔

2. غیر موجودگی کے دعوے یہاں سب سے کمزور ہیں، اور اردو میں اور بھی کمزور۔ جہاں کوئی لفظ خراب رسم الخط میں بھی بچ رہتا (ہندو، بھارت، اقلیت، عیسائی) وہاں اُس کی تقسیم استعمال کی گئی؛ جہاں نہ بچتا، وہاں “غیر موجود” کے بجائے “ثابت نہیں” لکھا گیا۔

3. لفظ بہ لفظ دوبارہ تصدیق۔ اوپر ہر انگریزی اقتباس شامل کرنے سے پہلے اپنی اصل فائل سے دوبارہ ملایا گیا۔ اس دوران کام کے نوٹوں میں دو تصحیحیں ہوئیں: (الف) raw-profiles-social-studies “Jogendra Nath Mandal” کو پنجاب کی تاریخ 8 سے منسوب کرتا ہے — کتاب کا اپنا املا “Jugader Nath Mandil” ہے (صفحہ 69)، اور اُس حصے کے نامزد مسیحی رہنما “Diwan Bahadur Satya Parkash Singha” / “SP Singha” ہیں؛ (ب) سلسلہ: معاشرتی علوم §6 پنجاب کی تاریخ 6 کے “white race” والے الفاظ کو لفظی ملان میں ناکام ہونے کی وجہ سے حذف درج کرتا ہے — وہ موجود ہیں، صفحہ 60 پر، اور “They were a white / race.” کے طور پر سطر ٹوٹنے کے آر پار، اسی لیے ایک سطر کی تلاش اُن سے چوک گئی۔ یہاں اُنہیں بحال کر دیا گیا ہے۔

4. صفحوں کے نشان PDF کے صفحہ نمبر ہیں، جو عام طور پر چھپے ہوئے صفحے سے 1 تا 6 آگے ہوتے ہیں، سوائے اُن دو پنجابی اصل متن والی فائلوں کے جن کا ذکر اس دستاویز کے شروع میں ہے۔

5. مشترکہ کتابیں ایک بار درج ہوئی ہیں۔ خیبر پختونخوا کی اسلامیات 6–7 اور سندھ کی اسلامیات 6–7 ایک ہی 2006 کے نصاب کا مواد ہیں؛ جماعت ششم پر خیبر پختونخوا کا درجہ اخذ شدہ کے طور پر قوسین میں ہے۔ سندھ کی مطالعۂ پاکستان اور اسلامیات 9–10 ملی ہوئی جلدیں ہیں اور ایک بار درج ہوئی ہیں، دو بار نہیں۔

6. اوسط غیر برابر تعداد کی کتابوں اور مختلف مضامین کی آمیزشوں کو جمع کرتے ہیں۔ پنجاب کے پاس فی جماعت 6 تا 8 قابلِ درجہ کتابیں ہیں جبکہ سندھ کے پاس 4 تا 5؛ جو بورڈ زیادہ کتابیں پڑھاتا ہے، اُس کے پاس دونوں سروں پر درجہ پانے کے زیادہ مواقع ہیں۔ فی غیر گروہ پھیلاؤ اور §3 کے ہم دور جوڑے اوسط سے زیادہ قابلِ اعتماد ہیں۔

7. درجہ 4 اور 5 کی سرحد اس پہلو میں فیصلے کے خطرے کا سب سے بڑا مقام ہے۔ میں نے فرق کرنے والی چیز زمانی پہنچ کو مانا ہے: 1947 سے پہلے کی سیاست تک محدود اجتماعی تصویر 4 پاتی ہے؛ اور جو کسی زندہ آبادی کے حالیہ بیان تک لے جائی جائے وہ 5۔ اس کسوٹی پر سندھ SS 8 (“the present behaviour of Indian Hindus is similar to that they has some on hundred and fifty years ago”) اور پنجاب PS 9 (“the hatred of Hindus towards the Muslims in India”) 5 ہیں، اور پنجاب کی تاریخ 8 اور خیبر پختونخوا کی PS 9 4۔ جو نظرِ ثانی کنندہ اس کے بجائے لفظی کسوٹی لگائے (یعنی “racist”، “atrocities”، “hatred” جیسے الفاظ کی موجودگی) وہ پنجاب کی تاریخ 8 کو بھی 5 پر رکھے گا۔ اِن درجات کو اس دستاویز کی اپنی کسوٹی کے اندر ترتیبی سمجھنا چاہیے، مطلق نہیں۔

8. مجموعے کی تبدیلی۔ extracted-text/kptbb-kp/class-9/ میں اب islamiyat-9-10-ur اور ایک mutalea-quran-9-ur موجود ہیں جو سلسلہ: اسلامیات لکھتے وقت نہیں تھے (وہ islamiyat-9-ur کا حوالہ دیتا ہے اور مطالعۂ قرآن کی جلد کو غیر موجود لکھتا ہے)۔ اسلامیات کے سلسلے کی §7 والی قید کو موجودہ فائلوں پر دوبارہ چلانا چاہیے۔

9. یہ پہلو یہ دیکھتا ہے کہ کتابیں کیا کہتی ہیں، یہ نہیں کہ پڑھایا کیا جاتا ہے۔ یہاں کچھ بھی کلاس روم کے عمل، امتحان میں وزن (سوائے اُن دو مواقع کے جہاں کتاب خود بتاتی ہے)، یا اِس بارے میں نہیں کہ اُن مخالفانہ اقتباسات کو تدریسی وقت کا کتنا حصہ ملتا ہے۔