مطالعۂ پاکستان (جماعت 9–10): پنجاب (PCTB)، سندھ (STBB) اور خیبر پختونخوا (KPTBB) کی کتابوں کا تقابلی تجزیہ

جن ماخذ کا تجزیہ ہوا (تمام راستے extracted-text/ کے حوالے سے):

حوالے کا انداز: “صفحہ N” سے مراد استخراج شدہ فائل کا ===== PAGE N ===== نشان ہے، یعنی اصل PDF کا Nواں صفحہ۔ PCTB 10 (اصل متن، کوئی نشان نہیں) کے صفحہ نمبر صفحے کے وقفوں سے نکالے گئے۔ PDF کے صفحہ نمبر عام طور پر چھپے ہوئے صفحے سے 1 تا 6 آگے چلتے ہیں (ابتدائی صفحات؛ خیبر پختونخوا کی فائلوں میں شروع میں اشتہاری صفحات بھی)۔ تمام لفظی اقتباسات صرف انگریزی میڈیم ماخذ سے ہیں۔

1. فی کتاب خاکے

1.1 پنجاب PCTB، جماعت 9 (انگریزی میڈیم، OCR)

• ایڈیشن کے اشارے: سرورق اور سرنامہ (صفحات 1–2) ایک اردو اصل مصنفین کی ٹیم دکھاتے ہیں جس کا انگریزی ترجمہ ہوا؛ نظرِ ثانی کی کمیٹی میں نظریۂ پاکستان ٹرسٹ شامل ہے (ڈائریکٹر تحقیق و اشاعت، صفحہ 2)۔ سرنامے کی تاریخ اور ایڈیشن کی جدول OCR میں خالی ہے؛ دیے گئے کوائف 2023 کا ایڈیشن بتاتے ہیں (متن سے غیر تصدیق شدہ)۔
• ابواب (4):
  1. Ideological Basis of Pakistan (صفحہ 3)
  2. The Pakistan Movement and Emergence of Pakistan (صفحہ 20)
  3. Land and Environment (صفحہ 61)
  4. Women’s Empowerment (صفحہ 97)
• دائرہ: باب 1 نظریہ اور دو قومی نظریہ؛ باب 2 ایک بڑا باب ہے جو 1857 تا 1971 ایک ہی جھونکے میں سمیٹتا ہے — اس کے تعلیمی مقاصد (صفحہ 20) تحریکِ پاکستان سے قراردادِ مقاصد 1949، 1956/1962 کے آئین، ایوب، 1965 کی جنگ، یحییٰ کا LFO، 1970 کے انتخابات، اور “the causes of separation of East-Pakistan” تک جاتے ہیں۔ باب 3 طبعی اور معاشی جغرافیہ اور ماحول ہے؛ اور باب 4 عورتوں کے حقوق کا پورا باب (اسلامی فریم + تحریکِ پاکستان + عورتوں پر تشدد + تحفظ کی قانون سازی)۔

1.2 پنجاب PCTB، جماعت 10 (انگریزی میڈیم، اصل ڈیجیٹل — سب سے بہتر معیار)

• ایڈیشن کے اشارے: اس پر “Experimental Edition” لکھا ہے (صفحہ 2)۔ مصنفین میں پروفیسر انجم جیمز پال (ایک مسیحی ماہرِ تعلیم) شامل ہیں؛ نظرِ ثانی کی کمیٹی میں پھر نظریۂ پاکستان ٹرسٹ؛ اور نظرِ ثانی کرنے والوں میں پرشانت سنگھ (صفحہ 2)۔ مواد 2018 کے انتخابات اور عمران خان کی حکومت تک جاتا ہے (صفحات 20–21: PTI کی کامیابی، احساس کفالت، دیامر بھاشا ڈیم)، جو 2023–24 کی اشاعت سے میل کھاتا ہے۔
• ابواب (5 تا 8، جماعت نہم کے 1 تا 4 کا تسلسل): 5. History of Pakistan-II (1971–Till Now) (صفحہ 3) 6. Pakistan and World Affairs (صفحہ 25) 7. Economic Development of Pakistan (صفحہ 51) 8. Population, Society and Culture of Pakistan (صفحہ 84)
• دائرہ: دور بہ دور سیاسی تاریخ 1971 تا 2018 اور بعد (بھٹو ← ضیاء ← بےنظیر/نواز ← مشرف ← گیلانی ← 2018)؛ خارجہ پالیسی بشمول کشمیر، CPEC (13 ذکر)، ایٹمی پروگرام؛ معیشت؛ آبادی، معاشرہ اور ثقافت، بشمول قومی اور علاقائی زبانوں اور اقلیتوں پر ایک خاصے حصے کے۔ (عنوان کی ایک بےقاعدگی: باب 5 کا عنوان صفحہ 3 پر “1971–Till Now” ہے مگر صفحہ 8 کے چلتے ہوئے عنوان میں “1947-Till Now” لکھا ہے۔)

1.3 سندھ STBB، اردو میڈیم (جماعت 9 کے طور پر درج؛ OCR صرف موضوعاتی درجہ)

• ایڈیشن اور ساخت (کوئی لفظی اقتباس نہیں — اردو OCR ناقابلِ اعتماد): سرورق پر “نویں اور دسویں جماعتوں کے لیے” لکھا ہے (صفحہ 2) — یعنی یہ ایک ملی ہوئی 9–10 کی جلد ہے، جماعت نہم کی الگ کتاب نہیں۔ سرنامے (صفحہ 3) پر وہی منظوری کا حوالہ ہے جو انگریزی کتاب پر: وزارتِ تعلیم (کریکولم ونگ) کا مکتوب 4-4/2003، مورخہ 2004۔ جزوی طور پر پڑھی جانے والی فہرست (صفحہ 4) وہی ابواب کی ترتیب دکھاتی ہے جو انگریزی جلد میں ہے: باب 3 اسلامی جمہوریہ کا آئینی ارتقا، باب 4 زمین اور آب و ہوا، باب 5 وسائل، باب 6 صنعتی ترقی، باب 11 شہری زندگی؛ اور متن ثقافت (تقریباً صفحہ 94 سے) اور تعلیم (تقریباً صفحہ 105 سے) کے ابواب کی تصدیق کرتا ہے۔ 195 صفحات، جو انگریزی کتاب کے 192 سے میل کھاتے ہیں۔
• نتیجہ: سندھ کی جماعت نہم اور دہم کی مطالعۂ پاکستان ایک ہی 13 ابواب کا کورس ہے؛ اور “جماعت 9 اردو” اور “جماعت 10 انگریزی” والی فائلیں دو زبانوں میں وہی کتاب ہیں (زبان کی تقسیم، جماعت کی نہیں)۔

1.4 سندھ STBB، جماعت 10 (انگریزی میڈیم، OCR)

• ایڈیشن کے اشارے: “Prepared and developed by the Sindh Textbook Board and approved by the Ministry of Education (Curriculum Wing), Islamabad vide letter No. F-4-4-/2003-SS dated: 09-10-2004” (صفحہ 2) — یعنی ایک 2004 کے نصاب کی کتاب جو 2023–24 تک چھپ رہی ہے۔ شریک مصنف کا اندراج “Ishtiaq Qureshi (Chapter No.: 12, 13)” (صفحہ 2) اور باب 13 میں جدید انداز کے تعلیمی مقاصد (صفحہ 188) اور محتسب کے “for more than three decades” کام کرنے کا حوالہ (صفحہ 188) بتاتے ہیں کہ ابواب 12–13 2004 کے مرکز پر بعد میں جوڑے گئے۔ نقشوں پر “INDIAN ILLEGALLY OCCUPIED JAMMU & KASHMIR” کی مہر ہے (صفحات 63، 96، 110) — یعنی وہ سرکاری پاکستانی اصطلاح جو 2019–20 میں اپنائی گئی، جس کا مطلب ہے کہ نقشے بدلے گئے حالانکہ سیاسی تاریخ کا متن نہیں بدلا۔
• ابواب (13): 1. نظریاتی بنیاد · 2. قیامِ پاکستان · 3. آئینی ارتقا · 4. زمین اور آب و ہوا · 5. وسائل · 6. صنعتی ترقی · 7. آبادی · 8. ثقافت · 9. تعلیم · 10. پاکستان — ایک فلاحی ریاست (صفحہ 162) · 11. شہری زندگی (صفحہ 173) · 12. انسانی حقوق کا تحفظ (تقریباً صفحہ 178) · 13. شہریوں کے حقوق کا تحفظ اور اداروں کا کردار (صفحہ 188)
• دائرہ: نظریہ اور تحریکِ پاکستان (1947 تک، اور ابتدائی مسائل)، آئینی تاریخ 1973 تک اور سقوطِ مشرقی پاکستان اور بنگلہ دیش کو تسلیم کرنے (1974) پر اختتام؛ پھر جغرافیہ، وسائل، صنعت، آبادی، ثقافت، تعلیم، اور شہریت اور حقوق کے چار ابواب۔ بھٹو کا دور، ضیاء، بےنظیر/نواز، مشرف یا ایٹمی ہتھیار — کچھ بھی نہیں (ضیاء/اسلامائزیشن/حدود کے الفاظ کبھی نہیں آتے؛ “terrorism” کبھی نہیں؛ ایٹمی صرف توانائی کے طور پر، صفحہ 95)۔

1.5 خیبر پختونخوا KPTBB، جماعت 9 (انگریزی میڈیم، OCR)

• ایڈیشن کے اشارے: “Printed for Academic Year 2024-25” (صفحہ 3)؛ کوڈ PSP/ABA-31-119-2425(0)، 50,000 نقول (صفحہ 102)۔ ڈائریکٹوریٹ آف کریکولم اینڈ ٹیچر ایجوکیشن، ایبٹ آباد کے ساتھ تیار۔ PDF کے صفحات 1–2 اور 102–103 مرر سائٹ کے اشتہاری صفحات ہیں، کتاب کا مواد نہیں۔
• ابواب (4، صفحہ 5 کی فہرست اور صفحہ 101 کی ابواب کی فہرست کے مطابق): 1. نظریاتی بنیاد (چھپے ہوئے صفحات 1–13) · 2. قیامِ پاکستان (صفحات 14–37؛ قراردادِ لاہور، کیبنٹ مشن، 3 جون کا منصوبہ) · 3. سرزمینِ پاکستان [ابواب کی فہرست میں: “Land and Environment”] (صفحات 38–61؛ آب و ہوا، گلیشیئر، ماحولیاتی مسائل) · 4. تاریخِ پاکستان I (صفحہ 62 سے؛ قراردادِ مقاصد 1949، ایوب کا 1958 کا مارشل لا، یحییٰ کا دور 1969–71، سقوطِ مشرقی پاکستان کے اسباب)
• دائرہ: پنجاب کی جماعت نہم کی ساخت جیسا ہی، سوائے اس کے کہ خیبر پختونخوا ایک مخصوص تاریخِ پاکستان I (1947–71) کا باب رکھتا ہے جہاں پنجاب کے پاس عورتوں کو اختیار کا باب ہے (پنجاب 1947–71 کو اپنے باب 2 میں سمیٹ لیتا ہے)۔

1.6 خیبر پختونخوا KPTBB، جماعت 10 (انگریزی میڈیم، OCR)

• ایڈیشن کے اشارے: KPTBB کے لیے لیڈنگ بکس پبلشر، پشاور نے شائع کی؛ “Approved by: Curriculum Wing, Ministry of Education Islamabad, according to the National Curriculum 2006. NOC No. F.8-5/2011 SSG, dated: April 4, 2011”؛ “Academic Year 2022-23” (صفحہ 4)۔ سیاسی احاطہ 2008 کی منتقلی پر ختم ہوتا ہے (گیلانی وزیرِ اعظم، مشرف کا استعفیٰ، زرداری کا انتخاب، صفحہ 41)؛ نہ CPEC، نہ 2013/2018 کے انتخابات۔
• ابواب (4؛ کوئی پڑھنے کے قابل فہرست نہیں — ابواب کے آغاز سے دوبارہ بنائے گئے): 1. تاریخِ پاکستان II (صفحہ 7؛ 1971–2008) · 2. [پاکستان اور عالمی امور / خارجہ پالیسی — عنوان کا صفحہ OCR میں ضائع] (صفحات 45–46) · 3. معاشی ترقی (صفحہ 73) · 4. آبادی، معاشرہ اور ثقافت (صفحہ 106)
• دائرہ: پنجاب کے ابواب 5 تا 8 والا وہی چار ابواب کا NC-2006 کا خاکہ، مگر سیاسی اختتام پرانا (2008 بمقابلہ 2018) اور خیبر پختونخوا کی نظر سے مخصوص اقتباسات (افغان مہاجرین کا خیبر پختونخوا پر اثر، صوبہ سرحد کا نام بدلنا، کالا باغ ڈیم کی مخالفت)۔

2. ساخت کا موازنہ: ہر بورڈ 9–10 کے سلسلے کو کیسے ترتیب دیتا ہے

نصاب کی نسلیں: پنجاب 9–10 = SNC کے بعد کی 2020 کی دہائی کی کتابیں (جماعت 10 پر صراحتاً “Experimental Edition” لکھا ہے)؛ خیبر پختونخوا 10 = National Curriculum 2006 کی کتاب (2011 کا NOC) جو اب بھی چھپ رہی ہے، خیبر پختونخوا 9 = نئی (2024–25) مگر وہی 4 ابواب کا خاکہ؛ سندھ = 2002/2004 کے دور کی ملی ہوئی کتاب جس پر دو ابواب بعد میں جڑے۔

3. مشترک باتیں اور موضوعات

1. تینوں نظریے سے کھلتے ہیں۔ ہر سلسلے کا پہلا باب “Ideological Basis of Pakistan” ہے (پنجاب، خیبر پختونخوا اور سندھ میں ایک ہی عنوان)، جو پہلے نظریے کی تعریف کرتا ہے اور پھر پاکستان کے قیام کو اسلام اور دو قومی نظریے سے نکالتا ہے۔ خیبر پختونخوا 9 صفحہ 6: “Pakistan came into being on the basis of an ideology. That is why Pakistan is called an ideological state.” سندھ صفحہ 5 اسے “the Holy Qur’an and the Sunnah… Islam is a universal Deen i.e., it is a complete code of life” پر رکھتا ہے۔

2. اقبال کے خطبۂ الٰہ آباد (1930) کا وہی اقتباس تینوں میں ہے، تقریباً ایک ہی الفاظ میں: “I would like to see the Punjab, the North-West Frontier Province, Sindh and Balochistan amalgamated into a single state… the final destiny of the Muslims, at least of North-West India” — PCTB 9 صفحہ 26؛ خیبر پختونخوا 9 صفحہ 15؛ STBB 10 صفحہ 10 (اور صفحہ 25 پر دہرایا گیا)۔ تینوں اسی طرح جناح کا 23 مارچ 1940 کا خطبۂ لاہور نقل کرتے ہیں (“Hinduism and Islam are not merely two religions but two separate social orders/systems…”) — خیبر پختونخوا 9 صفحہ 15؛ STBB 10 صفحہ 11؛ PCTB 9 میں یہی فریم صفحات 16 اور 26 پر ہے۔

3. تقریباً لفظ بہ لفظ مشترک اقتباسات مشترکہ متنی نسب کا پتہ دیتے ہیں۔ PCTB 9 صفحہ 26: “It was the desire of the Muslims of the subcontinent that they should be acknowledged as a separate identity… they demanded a separate homeland… In 1933 Chaudhry Rehmat Ali named this dream of Allama Muhammad Iqbal… as ‘Pakistan’. The Quaid-e-Azam took over the reins of Muslim League in 1934…” اور STBB 10 صفحہ 25: “It was the desire of the Muslims that they should be acknowledged as a separate identity… In 1933 Chaudhry Rehmat Ali named this dream of Iqbal for a separate homeland as Pakistan. The control of Muslim League was taken over by Quaid-i-Azam in 1934.” ایڈیشنوں کے درمیان دو عشروں کے باوجود کتابیں وہی قومی اصل متن دہراتی ہیں۔

4. مشترکہ بیانیاتی ریڑھ: اورنگزیب کے بعد مسلمانوں کا زوال ← مصلحین (شاہ ولی اللہ، سر سید/علی گڑھ) ← تقسیمِ بنگال 1905 ← مسلم لیگ 1906 ← قراردادِ لاہور 1940 ← 1946 کے انتخابات اور 3 جون کا منصوبہ ← قیامِ پاکستان ← ابتدائی مسائل ← قراردادِ مقاصد 1949 (تینوں: PCTB 9 صفحہ 40؛ خیبر پختونخوا 9 کی فہرست صفحہ 5 اور صفحات 70 سے؛ STBB 10 صفحات 39–40) ← آئینی ناکامیاں ← 1971 بطور “سانحہ”۔

5. 1971 کے مشترکہ الزامی عناصر۔ تینوں کی فہرستوں میں ہیں: جغرافیائی فاصلہ جس کے بیچ میں بھارت، زبان کا مسئلہ، معاشی پسماندگی، بھارتی مداخلت اور مکتی باہنی، شیخ مجیب کے چھ نکات اور 1970 کے انتخابات — اور تینوں میں “ہندو اساتذہ کا کردار” والا سبب بھی (PCTB 9 صفحہ 56: “Education sector in East Pakistan was totally under the control of the Hindus. They poisoned the Bengalis against Pakistan”؛ STBB 10 صفحہ 45: “A large number of Hindu teachers… propagated against the people of West Pakistan”؛ خیبر پختونخوا 9 صفحہ 95: “The Hindu teachers were in majority in schools and colleges. They prepared the minds of new generations to rebel against the ideology of Pakistan”)۔

6. کشمیر ایک نامکمل اور جائز مقدمہ جہاں بھی خارجہ پالیسی پڑھائی جاتی ہے: PCTB 10 صفحات 33–34 (مسلم اکثریت کے اصول سے بےوفائی؛ “Kashmiri Muslims raised the banner of jihad”)؛ خیبر پختونخوا 10 صفحات 66–67 (عوامی مرضی کے خلاف الحاق؛ اقوامِ متحدہ کی استصوابِ رائے کی قراردادیں؛ “the cruelties of the Indian Army also continue”؛ “freedom fighters” کی حمایت)؛ اور سندھ، جس کے پاس خارجہ پالیسی کا کوئی باب نہیں، پھر بھی کہتا ہے “Kashmir is the main dispute between Pakistan and India” (صفحہ 55) اور نقشوں پر “Indian Illegally Occupied Jammu & Kashmir” کی مہر لگاتا ہے (صفحہ 63)۔

7. اردو بطور جوڑنے والی زبان، علاقائی زبانوں کا احترام۔ تینوں کے ثقافتی ابواب اردو کو قومی زبان کے طور پر پڑھاتے ہیں اور پنجابی، سندھی، پشتو اور بلوچی کے خاکے دیتے ہیں (PCTB 10 صفحات 101 سے؛ خیبر پختونخوا 10 صفحات 121 سے؛ STBB 10 صفحات 130 سے)، اور ہر ایک جناح کے اعلانِ اردو کو یاد کرتا ہے اور قومی زبان کو یکجہتی کا آلہ بتاتا ہے؛ اور تینوں صوفی شاعروں کو عزت دیتے ہیں (شاہ عبداللطیف بھٹائی، سچل سرمست، بلھے شاہ، سلطان باہو — PCTB 10 صفحہ 100؛ STBB 10 صفحات 133، 143)۔

4. اختلافات

4.1 وہ موضوعات جو ایک بورڈ میں ہیں اور باقی میں نہیں

• عورتوں کو اختیار (صرف پنجاب)۔ PCTB 9 کا باب 4 (صفحہ 97 سے) اسلام میں عورتوں کے حقوق، تحریکِ پاکستان میں عورتیں (فاطمہ جناح کی 1965 کی امیدواری، صفحات 100–102)، خاکے (ارفع کریم، شمشاد اختر، صفحہ 102)، تشدد کی کھری فہرست (“murder, molestation, acid attacks, domestic violence and dowry-related violence by in-laws”، صفحہ 104)، اور صوبائی قانون سازی (پنجاب تحفظِ خواتین ایکٹ 2016، صفحہ 106) کا احاطہ کرتا ہے۔ لفظوں کی گنتی: “women/woman” PCTB 9 میں 142 بار، خیبر پختونخوا 9 میں ایک بار، اور سندھ کی پوری 192 صفحات کی کتاب میں 22 بار۔
• انسانی حقوق اور شہریت کا حصہ (صرف سندھ)۔ STBB کے ابواب 10–13: فلاحی ریاست کے اسلامی اور جدید تصورات (صفحہ 162 سے)، شہری زندگی اور قانون و آزادی (صفحہ 173 سے)، اور ایک باب جو عالمی اعلامیۂ انسانی حقوق کو آرٹیکل بہ آرٹیکل ایک 30 سطری جدول میں نقل کرتا ہے (صفحات 182–186)، اور اس کے علاوہ وفاقی محتسب، خواتین محتسب اور شکایت کے اداروں پر ایک باب (صفحہ 188 سے)۔ پنجاب یا خیبر پختونخوا کی مطالعۂ پاکستان میں اس جیسا کچھ نہیں۔
• افغان جہاد اور مہاجرین (خیبر پختونخوا سب سے مکمل)۔ خیبر پختونخوا 10 صفحات 21–23 سوویت حملے، جنیوا معاہدے (بشمول ضیاء اور جونیجو کے اختلاف کے) اور “The Impact of Afghan Refugees on Pakistani Society” کو دیتا ہے: “The province of Khyber Pakhtunkhwa suffered most as an overwhelming majority of the refugees had settled here and with whom the locals had to compete in all businesses” (صفحہ 23)۔ پنجاب 10 اس جنگ کو ضیاء کی “Administrative Reforms” کے تحت آدھے صفحے میں فخریہ سمیٹ دیتا ہے (صفحات 8–9)۔ سندھ: غائب۔
• 1971 کے بعد کی تاریخ (سندھ میں غائب)۔ سندھ کا بیان 1974 کی لاہور اسلامی سربراہی کانفرنس میں بنگلہ دیش کو تسلیم کرنے پر رک جاتا ہے (صفحہ 46)۔ ضیاء، اسلامائزیشن، حدود، ایٹمی دھماکے، مشرف اور دہشت گردی سندھ کی کتاب سے پوری طرح غائب ہیں (“terrorism”: 0؛ جبکہ PCTB 10 میں 11 اور خیبر پختونخوا 10 میں 8)۔
• تحریکِ پاکستان میں صوبوں کا کردار (صرف سندھ)۔ STBB 10 کا حصہ “8. Role of various Provinces in the Pakistan Movement” (صفحہ 30 سے) جس میں پنجاب، سندھ، بلوچستان اور صوبہ سرحد پر ذیلی حصے ہیں۔ PCTB 9 یا خیبر پختونخوا 9 میں اس کا کوئی متبادل نہیں۔
• CPEC اور حالاتِ حاضرہ (صرف پنجاب)۔ CPEC: PCTB 10 میں 13 ذکر (بشمول استاد کے لیے ایک ہدایت، صفحہ 24) اور PCTB 9 میں 2؛ خیبر پختونخوا 10، خیبر پختونخوا 9 اور سندھ میں صفر۔ صرف PCTB 10 2018 کے انتخابات اور عمران خان کی حکومت تک پہنچتی ہے (صفحات 20–21)۔

4.2 وہی موضوع، مختلف فریم (پہلو بہ پہلو)

(الف) مشرقی پاکستان کیوں الگ ہوا۔

• PCTB 9 صفحہ 56 اپنی اسباب کی فہرست بیرونی اور فرقہ وارانہ عوامل سے شروع کرتا ہے: “In East Pakistan trade and government jobs were dominated by Hindus in large number and they were stirring up separation sentiments under hidden motives.” اس کا جنگی بیان بری کرنے والا ہے: “Pakistan army gained control of the most of the areas… When they ran out of supplies… India succeeded in its nefarious designs” (صفحہ 56)۔ اور فوج کا اپنا اقدام مجبوری کے طور پر: “Pakistan’s Armed Forces had to intervene to crush the revolt” (صفحہ 55)۔
• STBB 10 صفحات 43–45 اندرونی حکمرانی کے اسباب سے شروع کرتا ہے: “Imposition of Martial Laws created a sense of deprivation among the people of East Pakistan… democracy could not flourish” (صفحہ 44)؛ “East Pakistan wanted complete provincial autonomy… Had this demand been accepted earlier, East Pakistan would not have separated” (صفحہ 44)؛ “Instead of finding a political solution… the then Military regime decided to suppress the Awami League… This fanned the flame” (صفحہ 45)؛ اور منفرد طور پر درج کرتا ہے کہ “Pakistani soldiers surrendered before the Indian army on December 16, 1971” (صفحہ 46) اور یہ کہ زبان کے احتجاجوں میں “a number of Bengali students lost their lives” (صفحہ 44)۔
• خیبر پختونخوا 9 صفحات 93–95 سندھ کے سب سے قریب ہے: “a never ending military dictatorship was becoming strong… Awami League, the wining party of 1970 elections was deprived of the power by one pretext or another. The result was the separation of East Pakistan” (صفحہ 94)؛ “Many innocent citizens along with the Armed persons were killed in the military action. As a result people of East Pakistan became enemies of the Army” (صفحہ 94)۔ خیبر پختونخوا اکیلا ایک امریکہ مخالف سبب بھی جوڑتا ہے: “the process of separation of East Pakistan was secretly supported by America” (صفحہ 95)۔

(ب) ضیاء کا دور۔

• PCTB 10 صفحات 7–8 ضیاء کے دور کو “reforms” کی فہرست کے طور پر ترتیب دیتا ہے (صنعتی، زرعی، تعلیمی، صحت، معاشی، سماجی، آئینی، انتظامی) اور کوئی تنقید نہیں؛ اور افغان پالیسی بہادرانہ ہے: “General Muhammad Zia-ul-Haq adopted a blunt policy with great confidence and courage… Due to the successful Afghan policy, Pakistan has received a lot of international acclaim” (صفحہ 8)۔
• خیبر پختونخوا 10 صفحات 16–17 وہی دور یوں کھولتا ہے: “a total ban was imposed on both freedom of expression and political activities”، ملتوی انتخابات درج کرتا ہے، اور 1973 کے آئین کی جگہ PCO کا آنا، اور یوں ختم کرتا ہے: “due to the over-extension of his military rule, political, social, and economic institutions of the country were denied the opportunity to grow and gain stability” (صفحہ 17) — اور ساتھ ہی خود اسلامائزیشن کی تائید بھی کرتا ہے (“a milestone towards the establishment of Islamic system in the country”، صفحہ 18) اور اسلامائزیشن کے نو اقدامات کی تفصیل دیتا ہے، بشمول توہینِ رسالت کے قانون کی ترمیم کے (صفحہ 19)۔
• سندھ: ضیاء پر کچھ بھی نہیں۔

(ج) دو قومی نظریے کی ابتدا۔

• PCTB 9 صفحہ 7: “The concept of two-nation theory had begun with the arrival of Muslims in the subcontinent”، اور 712ء اور محمد بن قاسم کہانی کا آغاز (صفحہ 20)۔
• STBB 10 صفحہ 20 اسے سر سید اور 1867 کے اردو ہندی تنازعے سے جوڑتا ہے: “The controversy between Hindi and Urdu changed Sir Syed’s mind… It was the beginning of Two Nation Theory. Sir Syed was the first Muslim leader who used the term nation for the Muslims.”
• خیبر پختونخوا 9 صفحات 11–12 اسی طرح: “Sir Syed Ahmad Khan was the first political leader who expounded the idea that Hindus and Muslims are two separate nations”، اور اس کا سبب 1867 کی بنارس کی اردو مخالف تحریک۔

(د) اقلیتیں اور جناح کی 11 اگست 1947 کی تقریر۔

• PCTB 10 صفحات 106–108 چھ کتابوں میں سب سے مکمل بیان دیتا ہے: تقریر تفصیل سے نقل ہوئی ہے، بشمول اُس اکثر حذف کیے جانے والے حصے کے “in course of time Hindus would cease to be Hindus and Muslims would cease to be Muslims… in the political sense as citizens of the State” (صفحہ 107)، اور اس کے بعد غیر مسلم ججوں (اے۔آر۔ کارنیلیس، رانا بھگوان داس، دوراب پٹیل) اور فوجی افسروں (سیسل چوہدری، جولین پیٹر، ایک برسرِ خدمت سکھ افسر) کی فہرست (صفحہ 108)۔
• خیبر پختونخوا 10 صفحہ 125 تقریر کا مندروں اور مسجدوں والا حصہ “The Role of Minorities in the creation of Pakistan” کے تحت نقل کرتا ہے؛ اور اس کے باب 4 کے تعلیمی مقاصد صریح طور پر اقلیتوں کے کردار کا سراغ مانگتے ہیں (صفحہ 106)۔
• PCTB 9 صفحہ 8 تقریر کا ایک کٹا ہوا ایڈیشن، عقیدتی فریم کے ساتھ، استعمال کرتا ہے: “Pakistan would not be a theocratic but an Islamic welfare state.”
• STBB 10 میں اقلیتوں پر کوئی مخصوص حصہ نہیں؛ اقلیتی حقوق قراردادِ مقاصد اور آئینی اصولوں کے اندر آتے ہیں (صفحات 39–40) اور UDHR والے باب کے ذریعے اشارتاً (صفحات 182–186)۔

(ہ) پاکستانی ثقافت ہے کیا۔

• PCTB 10 صفحہ 88: “Pakistani culture reflects Islamic values… They have a common culture due to their bond with Islam. The Islamic colour is prominent in Pakistani society.”
• خیبر پختونخوا 10 صفحہ 116 اسلام کو “the dominant feature” کہہ کر شروع کرتا ہے مگر فوراً جوڑتا ہے: “Pakistani culture is a mixed culture. This region has been a melting pot of different cultural traditions since human prehistory… Iranians, Afghans, Greeks, Arabs, Mongolians and Turks settled and mingled with local populations.”
• STBB 10 صفحہ 130 سے سب سے زیادہ لسانی طور پر تکثیری ہے: “More than 30 languages are spoken in Pakistan. The major provincial languages… include Sindhi, Punjabi, Pashto, Balochi and Brahvi” (سندھی پہلے درج؛ “Sindhi is one of the oldest South Asian languages”، صفحہ 133)، اور ہر زبان کے لیے نامزد ادارے اور ادیب — اور پھر بھی یہ نتیجہ کہ اردو “truly deserves to be recognized as our national language… for creating national unity” (صفحہ 136)۔

(و) ایٹمی پروگرام۔

• PCTB 10 صفحہ 15: دھماکے فتح کے طور پر — “makes Pakistan the world’s 7th nuclear Power. To commemorate this day, ‘Yom-e-Takbir’ is celebrated on May 28 every year.”
• خیبر پختونخوا 10 صفحہ 34: جوابی فریم — “On May 11 and 13 India conducted nuclear tests and threatened Pakistan. Pakistan responded with its own nuclear tests on May 28, which created a wave of excitement among the masses.”
• STBB 10: صرف ایٹمی توانائی (کراچی اور چشمہ کے پلانٹ، صفحہ 95)؛ ہتھیاروں کا واحد حوالہ ایک سطر کا فخر ہے: “Pakistan is the 7th Atomic nation of the world” (صفحہ 55)۔

4.3 لہجے اور کثافت کے فرق

• مذہبی فریم کی کثافت (فی 1,000 الفاظ “islam*” کے مواقع، کچی مگر اشارہ دینے والی): PCTB 9 = 3.2 اور STBB 10 = 3.3 (سب سے زیادہ)؛ خیبر پختونخوا 10 = 2.5؛ PCTB 10 = 2.3؛ خیبر پختونخوا 9 = 1.8 (سب سے کم)۔ سندھ کی کثافت ابواب 1 اور 10 (اسلامی فلاحی ریاست) میں مرتکز ہے؛ پنجاب کی جماعت نہم میں یہ نظریے اور عورتوں والے باب، دونوں میں پھیلی ہے (عورتوں کے حقوق قرآن و سنت سے نکالے گئے، صفحہ 97)۔
• صوبائی شناخت: خیبر پختونخوا 10 بار بار قومی تاریخ کو خیبر پختونخوا کی نظر سے پڑھتا ہے (مہاجرین کا بوجھ صفحہ 23، صوبہ سرحد کا نام بدل کر خیبر پختونخوا صفحہ 34، کالا باغ ڈیم کی مخالفت صفحہ 34)۔ سندھ کی شناخت کا زور زیادہ باریک ہے: تحریک میں صوبوں کا کردار (صفحہ 30)، زبانوں کی فہرست میں سندھی کی اوّلیت (صفحہ 131)، اور سندھی صوفی ورثہ (صفحات 133، 143)۔ پنجاب کی کتابیں سب سے زیادہ مرکز اور قومی لہجے کی ہیں، اور پنجاب سے مخصوص مواد زیادہ تر عورتوں کی قانون سازی والے حصے میں (صفحہ 106)۔
• شہریت اور حقوق پر زور: سندھ ≫ خیبر پختونخوا ≈ پنجاب۔ سندھ تقریباً 30 صفحات فلاحی ریاست، شہری فرائض، UDHR اور محتسب کے اداروں کو دیتا ہے؛ پنجاب اور خیبر پختونخوا میں اس کے قریب ترین چیز ایک ایک حصہ ہے (خیبر پختونخوا 10 کا وفاقی محتسب، ضیاء کی اسلامائزیشن کے تحت، صفحات 19–20)۔

5. قابلِ ذکر نتائج

1. تین صوبے، تین نصابی دور۔ پنجاب 2023–24 کی “تجرباتی ایڈیشن” کتابوں سے پڑھاتا ہے جن کی تاریخ 2018 کے انتخابات اور CPEC تک جاتی ہے؛ خیبر پختونخوا جماعت دہم National Curriculum 2006 کی کتاب سے پڑھاتا ہے (2011 کا NOC، تعلیمی سال 2022–23) جو 2008 پر ختم ہوتی ہے؛ اور سندھ اکتوبر 2004 میں منظور شدہ کتاب دوبارہ چھاپتا ہے جس کی سیاسی تاریخ 1974 میں بنگلہ دیش کو تسلیم کرنے پر ختم ہو جاتی ہے۔ اس کتاب سے پڑھنے والا سندھ کا میٹرک پاس بچہ مطالعۂ پاکستان سے بھٹو کے دور، ضیاء، اسلامائزیشن، ایٹمی دھماکوں، مشرف یا دہشت گردی کے بارے میں کچھ نہیں سیکھتا — یعنی 50 سال کا خلا۔ اور صرف سندھ کے نقشے جدید ہوئے (2019 کے بعد کی “Indian Illegally Occupied Jammu & Kashmir” والی مہریں، صفحات 63، 96، 110)۔

2. 1971 کی کہانی سب سے تیز نظریاتی تقسیم ہے۔ پنجاب کی 2023 کی کتاب الزام باہر پر ڈالتی ہے (ہندو تاجر اور اساتذہ، بھارت، مکتی باہنی؛ فوج کو “مداخلت کرنی پڑی”؛ ہتھیار ڈالنے کا کوئی ذکر نہیں — اُس کے بجائے “India succeeded in its nefarious designs”، PCTB 9 صفحات 55–57)۔ سندھ اور خیبر پختونخوا دونوں کی کتابیں پاکستان کی اپنی فوجی حکومت پر الزام رکھتی ہیں (“Instead of finding a political solution… decided to suppress the Awami League”، STBB 10 صفحہ 45؛ “Awami League… was deprived of the power… The result was the separation”، خیبر پختونخوا 9 صفحہ 94)، اور سندھ اکیلا “surrendered” کا لفظ چھاپتا ہے۔ اور پھر بھی تینوں وہی سازشی “ہندو اساتذہ نے بنگالی ذہنوں کو زہر آلود کیا” والا سبب برقرار رکھتے ہیں — ایک مشترکہ اصل بیانیے کے مختلف نظرِ ثانیوں کے بعد بھی بچ رہنے کا سب سے صاف نشان۔

3. جہاں کسی صوبے کی تاریخ ختم ہوتی ہے، وہاں وہ کیا جوڑتا ہے — یہی اُس کی ترجیح بتاتا ہے۔ پنجاب نے تاریخِ پاکستان I کے پرانے خانے کی جگہ عورتوں کو اختیار کا پورا باب رکھ دیا (جماعت نہم پر 142 بمقابلہ خیبر پختونخوا کے 1 ذکر)، بشمول عورتوں پر تشدد کی اقسام اور 2016 کے پنجاب ایکٹ کے۔ سندھ نے انسانی حقوق اور شہریت کا حصہ جوڑا، بشمول UDHR کے آرٹیکل بہ آرٹیکل — جو پاکستان کی صوبائی مطالعۂ پاکستان میں منفرد ہے۔ اور خیبر پختونخوا کی مخصوص سرمایہ کاری افغان جہاد اور مہاجرین کا حصہ ہے، جس میں خیبر پختونخوا کے بوجھ کا صریح حساب ہے۔

4. پنجاب کی 2023–24 کی کتابیں اقلیتوں کی طرف ایک دانستہ اور نظر آنے والا اشارہ کرتی ہیں، اور یہ اس صوبے کی درسی تاریخ کے پس منظر میں غیر معمولی ہے: سرورق پر ایک مسیحی شریک مصنف (پروفیسر انجم جیمز پال) اور ایک سکھ نظرِ ثانی کنندہ (PCTB 10 صفحہ 2)، 11 اگست کی تقریر بشمول “ہندو ہندو نہیں رہیں گے” والے حصے کے (صفحہ 107)، اور غیر مسلم ججوں اور افسروں کی فہرست (صفحہ 108)۔ مگر اُسی کتاب پر نظریۂ پاکستان ٹرسٹ کی نظرِ ثانی بھی ہے اور اُسی میں 1971 کا مکمل بیرونی الزام والا بیان بھی — یعنی جدت اور روایت پہلو بہ پہلو۔

5. متنی آثارِ قدیمہ: تینوں بورڈ اب بھی ایک ہی قومی اصل متن نقل کرتے ہیں۔ اقبال کے خطبۂ الٰہ آباد کا وہی اقتباس (PCTB 9 صفحہ 26 / خیبر پختونخوا 9 صفحہ 15 / STBB 10 صفحات 10، 25) اور 2004 کی سندھ کی کتاب اور 2023 کی پنجاب کی کتاب کے درمیان پیراگراف کی سطح پر تقریباً لفظی مماثلت (§3.3) دکھاتی ہے کہ یہ صوبائی کتابیں ایک مشترکہ وفاقی جد کے مختلف ایڈیشن ہیں، آزادانہ تصنیفات نہیں — اور عین اسی لیے اُن کے اختلاف (1971، ضیاء، عورتیں، حقوق) دانستہ ادارتی فیصلوں کی طرح پڑھے جاتے ہیں۔

6. دو قومی نظریے کی تاریخ بورڈ کے اعتبار سے مختلف ہے: پنجاب کی 2023 کی کتاب اس نظریے کی ابتدا مسلمانوں کی آمد (712ء) تک پیچھے لے جاتی ہے — یعنی ازلی پڑھت — جبکہ خیبر پختونخوا اور سندھ دونوں اسے روایتی طور پر سر سید اور 1867 کے اردو ہندی تنازعے سے جوڑتے ہیں۔ الفاظ کا چھوٹا سا فرق، تاریخ نویسی پر بڑا اثر۔

6. قیدیں

1. OCR کا معیار۔ چھ میں سے پانچ فائلیں OCR ہیں۔ انگریزی OCR کی غلطیاں عام مگر قابلِ فہم ہیں (مثلاً “Igbal” بجائے Iqbal، “wining” بجائے winning)۔ فن کاری والے عنوانات کے صفحات کبھی کبھی پوری طرح ضائع ہو گئے — خیبر پختونخوا 10 کے باب 2 کا عنوان مواد اور تعلیمی مقاصد سے دوبارہ بنایا گیا ہے، صفحے سے پڑھا نہیں گیا۔
2. STBB کی اردو فائل موضوعاتی درجے کی tesseract کی پیداوار ہے؛ میں نے اُسے صرف ساخت کے لیے استعمال کیا (سرورق کا بیان، سرنامے کی منظوری کی سطر، جزوی فہرست، اور ثقافت و تعلیم کے ابواب کی موجودگی)۔ اس کا انگریزی کتاب سے باب بہ باب ایک ہونا انتہائی قرینِ قیاس ہے (وہی منظوری کا مکتوب، وہی نظر آنے والی فہرست، 195 بمقابلہ 192 صفحات) مگر کسی اردو پڑھنے والے انسان کو اِسے PDF سے جانچنا چاہیے۔
3. صفحوں کے حوالے PDF کے نشان ہیں، چھپے ہوئے صفحے نہیں۔ چھپے ہوئے صفحہ نمبر عام طور پر 1 تا 6 پیچھے رہتے ہیں (ابتدائی اوراق؛ خیبر پختونخوا کی فائلوں کے شروع میں مرر سائٹ کے اشتہاری صفحات بھی ہیں)۔ جو کوئی چھپی ہوئی کتابوں کا حوالہ دے، اُسے صفحہ نمبر دوبارہ نکالنے ہوں گے۔
4. ایڈیشن کی بےیقینی۔ PCTB 9 کے سرنامے کی تاریخ کی جدول OCR میں خالی ہے — “2023 کا ایڈیشن” دیے گئے کوائف سے ہے اور صرف بالواسطہ تائید رکھتا ہے (CPEC کے ذکر، 2016 کا پنجاب ایکٹ)۔ PCTB 10 “تجرباتی ایڈیشن” ہے اور اس پر کوئی سال نظر نہیں آتا؛ مواد 2018 اور بعد تک جاتا ہے۔ خیبر پختونخوا 2025–26 میں بھی یہی جماعت دہم کی کتاب پڑھاتا ہے یا نہیں، اور سندھ نے 2004 کی کتاب بدل دی ہے یا نہیں — یہ اِن فائلوں سے طے نہیں ہو سکتا۔
5. پنجاب 9 کی فہرست کا OCR ٹوٹا ہوا ہے (صفحہ 2)؛ چار ابواب کی فہرست ابواب کے آغازوں اور آخر کی لغت کے ابواب کی فہرست سے دوبارہ بنائی گئی — یقین سے، مگر کسی انسان کو تصدیق کرنی چاہیے کہ فن کاری والے غیر اسکین شدہ صفحات میں کوئی باب رہ تو نہیں گیا۔
6. اسلام کے ذکر کی کثافت کا پیمانہ (§4.3) ایک کچا لفظی بدل ہے؛ یہ “islam” کی عبارت گنتا ہے (اور “Islamabad” کو خارج نہیں کیا گیا — اسلام آباد کے نتائج سب کتابوں کو تقریباً برابر بڑھاتے ہیں، مگر اِن اعداد کو ترتیبی سمجھیے، مقداری نہیں)۔
7. اقتباسات کی چھپی ہوئی کتابوں سے کوئی بیرونی تصدیق ممکن نہیں ہوئی؛ سارے اقتباس جیسے استخراج ہوئے ویسے ہیں۔ سندھ کی کتاب کے ابواب 12–13 کے بعد میں جڑنے کا دعویٰ سرنامے کے شریک مصنف کے نوٹ اور اندرونی تاریخ سے اخذ ہے (محتسب کے “more than three decades”، صفحہ 188)، کسی صریح ایڈیشن کے بیان سے نہیں۔

بلوچستان (BTBB) — دو جلدیں، دو مختلف نصاب

23 اگست 2026 کو شامل۔ مطالعۂ پاکستان 9 National Curriculum 2022-23 پر ہے؛ مطالعۂ پاکستان 10 National Curriculum 2006 پر۔ اس بورڈ کے اپنے سلسلے کی دو کتابیں نصاب کی ایک نسل کے فاصلے پر ہیں، جو نیچے کے جماعت 9→10 کے سفر کو سالوں جتنا ہی دوروں کا موازنہ بنا دیتا ہے — اور جماعت دہم کی جلد کو خیبر پختونخوا اور سندھ کی NC 2006 کی کتابوں سے براہِ راست قابلِ موازنہ۔

پرانی کتاب سات میں سے پانچ پیمانوں پر زیادہ آزاد ہے۔ یہ اُس کے الٹ ہے جس کی پیش گوئی “نئی کتابیں بہتر ہوتی ہیں” والا مفروضہ کرتا ہے، اور یہی وجہ ہے کہ یہ سلسلہ دور کے نشانوں پر اصرار کرتا ہے۔

مطالعۂ پاکستان 9 — نظریہ بطور ماہیت

جماعت نہم کی جلد نظریۂ پاکستان کو لوگوں کی قسموں کے بارے میں ایک دعوے کے طور پر پڑھاتی ہے:

“The ideology of Pakistan is based on Islamic values. The Muslim nation was not founded upon any linguistic, ethnic, territorial, or racial distinctions; rather, its members shared the faith of Islam” (PAGE 9)

اور ہندو مسلم فرق کو “the confrontation of two distinct social structures” میں رکھتی ہے (PAGE 8)۔ اس کا امتحان 30 جانچ کے افعال اور تین کھلے سوال دیتا ہے، اور نظریہ طے شدہ ہے جبکہ بانیوں کے بیانات اُس کے حق میں شہادت کے طور پر دیے گئے ہیں: “evaluate Pakistan’s ideology with reference to the statements of Quaid Azam” (PAGE 7)۔

جوابی شہادت برابر نمایاں طور پر، اور وہ خاصی ہے۔ وہی جلد فرقہ وارانہ تقسیم کی سببی ذمہ داری ہندوؤں کے بجائے استعماری پالیسی پر ڈالتی ہے — “The British played a significant role in the loss of interreligious harmony… The British supported Hindus over Muslims in almost every field” (PAGE 14)۔ یہ اقلیتوں کی مذہبی آزادی ایک امتحانی سوال میں پڑھاتی ہے: “About the minorities, Quaid-e-Azam believed that they would: … c. spend their lives as per their own beliefs” (PAGE 16)۔ اور ایک تعلیمی مقصد بچوں سے تقاضا کرتا ہے کہ وہ “discuss the role of political leaders, including women and minorities in the making of Pakistan” (PAGE 19)۔

مطالعۂ پاکستان 10 — ہم دور موازنہ

جماعت دہم کی جلد اس سلسلے کی سب سے اہم کتاب ہے، کیونکہ یہ اُسی نصابی دستاویز پر ہے جس پر خیبر پختونخوا اور سندھ کی جماعت دہم کی مطالعۂ پاکستان ہے، اور اس لیے اس کا موازنہ دور کے مخلوط ہونے کے بغیر ہو سکتا ہے۔

یہ 1973 کے آئین کو ایک زندہ حقوقی دستاویز کے طور پر پڑھاتی ہے: یہ “guarantees the fundamental rights to all Pakistani citizens irrespective of their religion, ethnicity etc. The constitution also guarantees the rights of the minorities” (PAGE 11)۔ یہ بلدیاتی حکومت “reserved seats for women and minorities” کے ساتھ پڑھاتی ہے (PAGE 20)۔ یہ ایک پورا باب Restoration of Democracy (1988-99) کو دیتی ہے اور بچوں سے کہتی ہے کہ “comprehend the causes of Military take-over of 12 October 1999” (PAGE 6)۔

اور یہ ایک عورت کو سربراہِ حکومت کے طور پر تفصیل سے بیان کرتی ہے — بےنظیر بھٹو، دونوں ادوار میں، اور اُن کے فیصلے اُن کے اپنے فیصلوں کے طور پر: “Ghulam Ishaq Khan invited Benazir Bhutto, being the leader of the majority party to form the government, which she accepted” (PAGE 14)۔ اس جلد میں مؤنث الفاظ مذکر سے زیادہ ہیں، اور مرجع کوئی شخص ہے، قوم نہیں۔ A7 = 2، بلوچستان کے مجموعے کا سب سے مضبوط صنفی درجہ۔

خیبر پختونخوا کی NC 2006 والی جلد کے مقابل، جو آئین سازی کا بیان پہلے ختم کر دیتی ہے اور حکومت میں کسی عورت کا نام نہیں لیتی، یہ اس مطالعے کی سب سے صاف شہادت ہے کہ ایک مشترکہ وفاقی نصاب کے باوجود صوبائی انتخاب باقی رہتا ہے۔

1971 پر

“On 16th December, 1971, Dhaka fell to enemies due to the internal strife and direct military intervention of India” (PAGE 6)۔ اندرونی خلفشار کا نام پہلے آتا ہے، جو اس مجموعے میں غیر معمولی ہے اور اسی لیے A4 = 3 ملتا ہے، 4 یا 5 نہیں۔ ہتھیار ڈالنے کو ہتھیار ڈالنا نہیں کہا گیا، اور جنگ کا باقی بیان ہے ہی نہیں۔