معاشرتی علوم / تاریخ / جغرافیہ (جماعت 6–8): پنجاب (PCTB)، سندھ (STBB) اور خیبر پختونخوا (KPTBB) کی کتابوں کا تقابلی تجزیہ

جن ماخذ کا تجزیہ ہوا (تمام راستے extracted-text/ کے حوالے سے):

حوالے کا انداز: “صفحہ N” سے مراد استخراج شدہ فائل کا ===== PAGE N ===== نشان ہے، یعنی اصل PDF کا Nواں صفحہ، جو عام طور پر چھپے ہوئے صفحے سے چند صفحے آگے چلتا ہے۔ PCTB تاریخ 8 اصل متن ہے جس میں صفحے کے نشان نہیں؛ اس کا حوالہ چھپے ہوئے صفحہ نمبر سے دیا گیا ہے۔ اس رپورٹ کے تمام لفظی اقتباسات صرف انگریزی میڈیم پنجاب اور سندھ کی کتابوں سے ہیں، اور ہر ایک کو اس کی ماخذ فائل کے خلاف دوبارہ جانچا گیا ہے۔ خیبر پختونخوا کا مواد اردو OCR ہے اور صرف موضوع اور ساخت کے درجے پر رپورٹ ہوا ہے — اس سے کبھی اقتباس نہیں لیا گیا۔

1. فی کتاب خاکے

1.1 سندھ STBB، جماعت 6 — معاشرتی علوم (ملا ہوا، انگریزی)

• ایڈیشن: “Prepared and developed by the Sindh Textbook Board, Jamshoro and approved by the Education and Literacy Department, Government of Sindh vide letter No. SO(G-1) E & L/CURRICULUM-2014 dated 7th December, 2016” (صفحہ 2)۔ یہ سندھ نصاب 2014 کی کتاب ہے، جو صراحتاً قومی نصاب 2006 کی جگہ لینے کے لیے لکھی گئی، اور دیباچہ اس پر یہ اعتراض کرتا ہے کہ “the this curriculum did not develop critical…” سوچ (صفحہ 4)۔
• اکائیاں (10): 1 عالمی نظریہ، معاشرہ اور تہذیب · 2 وادیِ سندھ کی تہذیب · 3 اپنی حکمرانی (حکومت؛ وفاقی حکومت؛ مقامی حکومت؛ انتخابات) · 4 ذرائع ابلاغ (اقسام اور کردار؛ جمہوری معاشرے میں ذرائع ابلاغ؛ ذرائع ابلاغ کی خامیاں) · 5 جنوبی ایشیا کی زمین اور لوگ · 6 آبادی · 7 معاشی انتخاب (ہم انتخاب کیوں کرتے ہیں؛ متبادل اور سودے؛ موقع کی لاگت) · 8 اشیا اور خدمات کی پیداوار (صفحہ 169) · 9 جنوبی ایشیائی معاشروں میں افراد · 10 مہارتوں کی نشوونما (تحقیق، تاریخ، نقشے کی مہارتیں)۔
• دائرہ: شہریت + جغرافیہ + معاشیات + قدیم تاریخ کا ایک ملا ہوا کورس۔ تاریخ اکائی 1–2 تک محدود ہے (انسانی زندگی کا آغاز، تہذیب کی ابتدا، پھر وادیِ سندھ پر چار ابواب کی ایک اکائی: زمین اور لوگ، فن اور فنِ تعمیر، اوزار/ٹیکنالوجی/تجارت، اور تہذیب کا خاتمہ، صفحات 25–39)۔
• شہریت اس کتاب کی ریڑھ کی ہڈی ہے، کوئی ضمنی اضافہ نہیں: حکومت پر چار ابواب کی ایک اکائی (ریاست اور حکومت کا فرق، وفاقی/جمہوری/پارلیمانی خصوصیات، مقامی حکومت اور اس کی مالیات، انتخابات) اور اس کے علاوہ جمہوری معاشرے میں ذرائع ابلاغ پر، بشمول ان کی “خامیوں” کے، پوری چار ابواب کی اکائی۔ پنجاب یا خیبر پختونخوا کے جماعت 6–8 کے پورے ذخیرے میں اس جیسا کچھ نہیں۔
• سندھ کو نمایاں کرنا: دیباچہ کہتا ہے کہ جغرافیے کا حصہ “focus on the land that is Pakistan especially Sindh” کرے گا (صفحہ 3)، اور موئن جو دڑو پوری وادیِ سندھ کی اکائی کا مرکز ہے (صفحات 30–39)۔ لیکن جو جغرافیہ آگے آتا ہے وہ جنوبی ایشیا کے پیمانے کا ہے، سندھ کے پیمانے کا نہیں — 232 صفحات میں سندھ صرف 26 بار آتا ہے۔
• موسمیاتی تبدیلی بطور موضوع غائب ہے۔ “Global warming” ایک بار، ضمناً، ماہی گیری کے ایک اقتباس میں آتا ہے (صفحہ 130)؛ ماحول یا موسم کی کوئی اکائی نہیں۔ پنجاب کی جغرافیے کی جلدوں کے مقابلے میں یہ سب سے بڑا مواد کا خلا ہے۔
• نوآبادیاتی دور، تحریکِ پاکستان، مغل اور مسلمانوں کی آمد اس جماعت سے بالکل غائب ہیں۔

1.2 سندھ STBB، جماعت 7 — معاشرتی علوم (ملا ہوا، انگریزی)

• ایڈیشن: سندھ صوبائی نصاب 2015؛ منظوری 06-12-2017؛ 196 صفحات۔
• اکائیاں (6 + 1 غیر درج): 1 قدیم سے جدید دنیا تک (قدیم ہند صفحہ 6؛ فارس صفحہ 16؛ جدید دنیا کی طرف منتقلی صفحہ 25) · 2 آئین اور شہریت (آئین صفحہ 40؛ شہریت کے حقوق و فرائض صفحہ 46؛ سول سوسائٹی اور فعال شہریت صفحہ 58) · 3 ایشیا میں زمین اور زندگی (صفحہ 64؛ لوگ اور زمین صفحہ 78؛ آبی وسائل صفحہ 88؛ ہجرت صفحہ 108) · 4 طلب اور رسد (صفحہ 127، صفحہ 139) · 5 ایشیا میں لوگوں کی تنظیم (قیادت صفحہ 150؛ بحرانوں کا جواب صفحہ 156؛ حقوق و فرائض صفحہ 165) · 6 مہارتوں کی نشوونما (صفحات 173–192) · اور فہرست سے باہر ایک باب 7 “Violence” (صفحات 193–196)۔
• ایک حقیقی شہری تعلیم کا مرکز: آئینِ 1973، بنیادی حقوق، عدالتِ عظمیٰ کا کردار، UDHR 1948، بچوں کے حقوق کا کنونشن 1989، آرٹیکل 25-A اور “compulsory education to all” (صفحہ 51)، وکالت کا نو مرحلوں کا طریقہ، اور سول سوسائٹی کو یوں پیش کرنا کہ وہ ریاست کی “limit and control the power of the” طاقت کو محدود کرنے کے لیے ہے (صفحہ 60)۔
• جماعت 7 میں خُرد معاشیات — طلب و رسد کے جدول اور خطوط، متبادل اشیا، پیداکار پر توجہ — جو اس درجے پر کوئی اور بورڈ نہیں کرتا۔
• موصمیاتی تبدیلی صراحتاً موجود ہے: “Earth’s climate is destabilizing because of the rising atmospheric absorptions of carbon dioxide” (صفحہ 80)، سطحِ سمندر کا بلند ہونا، طوفان (صفحہ 86)۔
• سندھ رسمی طور پر نہیں بلکہ عملی طور پر آتا ہے: 2010 کا سیلاب اور توری بند کا شگاف (صفحہ 98) اور 2001 کا سندھ کا قحط (صفحہ 105) باقاعدہ مثالی مواد کے طور پر استعمال ہوئے ہیں۔
• بچوں کے تحفظ پر تشدد کا ایک باب (اچھا چھونا / برا چھونا / انکار کرنا)، جو فہرست میں درج نہیں اور کسی بھی دوسرے بورڈ کی جماعت 6–8 کی کتابوں میں اس کی کوئی نظیر نہیں۔
• غائب: وادیِ سندھ (اس کے بجائے جماعت 6 میں پڑھائی جاتی ہے)، محمد بن قاسم، سلطنتِ دہلی، مغل، برطانوی راج، تحریکِ پاکستان۔ 1947 صرف ہجرت کے مثالی مواد کے طور پر آتا ہے۔

1.3 سندھ STBB، جماعت 8 — معاشرتی علوم (ملا ہوا، انگریزی)

• یہ اپنی ہی جماعت 7 کی ساتھی کتاب سے نصاب کی الگ نسل ہے۔ یہ ایک پرانا وفاقی مڈل اسکول پروجیکٹ کا متن ہے جو اردو سے ترجمہ ہو کر دوبارہ چھپ رہا ہے، سندھ نصاب 2014/15 کی کتاب نہیں۔ اس کا دیباچہ STBB کا عمومی دیباچہ ہے جو “the challenges of new millennium” کی بات کرتا ہے (صفحہ 4)۔ مواد 2000 کی دہائی کے اوائل کا ہے جس میں جگہ جگہ ترمیم ہوئی ہے۔
• ابواب (10): 1 کائنات · 2 زمین پر خشکی اور پانی کی تقسیم · 3 دنیا کے بڑے موسمی خطے · 4 عالمی وسائل · 5 دنیا کی آبادی · 6 دنیا اور پاکستان کے ذرائع مواصلات · 7 [سیاحت — فہرست میں اس باب کا عنوان OCR میں ضائع ہو گیا، متن سے سیاحوں اور سیاحت کے مواد سے برآمد ہوا، صفحہ 52] · 8 نظریۂ پاکستان · 9 اقوامِ متحدہ · 10 تمباکو نوشی اور منشیات کے مضر اثرات۔
• کٹی ہوئی نہیں۔ 66 صفحات کی فائل باب 10 کے صحت کے مواد تک چلتی ہے اور کتاب کے اپنے اختتامی صحت کے پیغام پر ختم ہوتی ہے؛ کم صفحات کتاب کے اپنے ہیں، استخراج کے نہیں۔
• جماعت 6 تا 8 کے لیے بورڈ کا سارا تاریخی اور نظریاتی بوجھ ایک باب میں ہے (باب 8، صفحات 52–59)، جو نظریۂ پاکستان، 1857، اور 1947 تک تحریکِ آزادی کو تقریباً آٹھ صفحوں میں سمیٹتا ہے۔
• کتاب کا آغاز الٰہیاتی ہے: “Allah Almighty has created this Earth, the Sun, the Moon, and the planets for the benefit of mankind” (صفحہ 4)۔
• موسمیاتی تبدیلی غائب ہے؛ آئین، حقوق اور شہریت بھی غائب ہیں — حالانکہ یہ دونوں اسی بورڈ کی جماعت 7 کی کتاب کا مرکز ہیں۔

1.4 پنجاب PCTB، جماعت 6 — تاریخ

• ایڈیشن: SNC 2022، تجرباتی ایڈیشن؛ 104 صفحات۔ سرورق پر SNC کا نشان “ONE NATION, ONE CURRICULUM”۔
• ابواب (4): 1 قدیم تہذیبیں (میسوپوٹیمیا، مصر، وادیِ سندھ، چین) صفحات 3–39 · 2 فارسی، یونانی اور رومی تہذیبیں صفحات 40–58 · 3 آریا، کشان اور گپتا صفحات 59–80 · 4 اسلامی تہذیب کا عروج صفحات 81–102 · لغت صفحات 103–104۔
• کتاب تقریباً 661 عیسوی پر رک جاتی ہے۔ مغل، برطانوی، نوآبادیاتی دور، قائدِ اعظم، 1947 اور تحریکِ پاکستان بالکل نہیں آتے۔ تقریباً نصف عالمی تہذیبیں ہیں، چوتھائی برصغیر، اور پانچواں حصہ ابتدائی اسلام (باب 4 بڑی حد تک دینی ہے — سیرتِ نبوی اور خلفائے راشدین)۔
• پنجاب کی اپنی تاریخ غائب ہے — تین سرسری ذکر (سکندر “the Punjab” میں، صفحہ 55؛ کنشک صفحہ 71؛ ایک مشرقی کشان دارالحکومت صفحہ 73)۔
• ہندومت کا بطور مذہب کہیں نام نہیں لیا گیا۔ ویدک مذہب ایک جملے کی وضاحت تک محدود ہے؛ اس کے برعکس بدھ مت کو اشوک کے ذریعے گرمجوشی سے پیش کیا گیا ہے (صفحات 69–70)۔
• آریائی حملے کا نظریہ طے شدہ حقیقت کے طور پر، نسل کی زبان کے ساتھ، پڑھایا جاتا ہے۔ صفحہ 60 پر آریا کی اصطلاح کے “race” اور “superiorrace” کے معنوں میں استعمال پر بات ہے؛ صفحہ 30 پر طلبہ کو یہ کام دیا گیا ہے کہ وہ اس بات کو ثابت کریں کہ وادیِ سندھ کے لوگ آریاؤں سے آسانی سے شکست کھا گئے۔

1.5 پنجاب PCTB، جماعت 6 — جغرافیہ

• ایڈیشن: SNC 2022، اشاعت یکم مارچ 2022؛ 89 صفحات۔
• اکائیاں (6): زمین کی ساخت اور چٹانوں کی اقسام صفحات 4–22 · پہاڑ، سطحِ مرتفع اور وادیاں صفحات 23–35 · دنیا کے موسمی خطے صفحات 36–48 · دنیا کے جنگلات صفحات 49–61 · قدرتی آفات صفحات 62–76 · بدلتی زمین اور انسانی سرگرمی صفحات 77–88۔
• بھاری اکثریت طبعی جغرافیے کی ہے۔ آبادی یا شماریاتِ آبادی کی کوئی اکائی سرے سے نہیں، اور نہ معیشت کی کوئی مخصوص اکائی۔
• تکنیکی مہارتوں کا مضبوط حصہ: GIS، ریموٹ سینسنگ، GPS، Google Maps اور نقشہ نویسی (صفحات 19–20)۔
• موسمیاتی تبدیلی صراحتاً اور تازہ حالت میں موجود ہے: 2022 کے سیلابوں کو عالمی حدت کا نتیجہ بتایا گیا ہے اور کراچی کی گرمی کی لہروں پر بات ہے (صفحہ 69)، ساتھ ہی جنگلاتی رقبے کے اہداف اور 3Rs (صفحات 58، 70، 73)۔
• نوآبادیاتی دور کی نسلی مردم نگاری حقیقت کے طور پر دہرائی گئی ہے موسمی خطوں کی اکائی میں (صفحات 39–42) — دیکھیے §4.3۔
• پنجاب کی مثالیں کثرت سے ہیں (کھیوڑہ، پوٹھوہار، چھانگا مانگا، مری، لاہور) مگر پنجاب کے عنوان سے کوئی حصہ نہیں۔

1.6 پنجاب PCTB، جماعت 7 — تاریخ

• ایڈیشن: SNC 2022، اشاعت جنوری 2023؛ تقریباً 108 صفحات؛ اشاعتی تعداد 1,411,460۔
• ابواب (5): 1 یورپ میں قرونِ وسطیٰ (500–1500) صفحات 3–24 · 2 یورپ اور ایشیا میں اسلام کا پھیلاؤ (اموی، عباسی) صفحات 25–39 · 3 مسلم سلطنتیں اور صلیبی جنگیں صفحات 40–57 · 4 جنوبی ایشیا میں مسلمان (سلطنتِ دہلی، مغل) صفحات 58–91 · 5 یورپ کا جدید دور (نشاۃِ ثانیہ، تنویر) صفحات 92–107۔
• توازن تقریباً 40 صفحات یورپ، 33 صفحات عالمی اسلامی، 34 صفحات برصغیر ہے — پنجاب اکلوتا بورڈ ہے جو اس درجے پر قرونِ وسطیٰ اور ابتدائی جدید یورپ کو خاصی جگہ دیتا ہے۔
• خلفائے راشدین کا دور یہاں نہیں پڑھایا جاتا (ایک ذکر، صفحہ 25) اور مسلم اندلس تقریباً غائب ہے — عبدالرحمٰن پر ایک پیراگراف (صفحہ 31)، طارق بن زیاد کا کوئی ذکر نہیں، اور جنگِ تور کو یورپی رخ سے پیش کیا گیا ہے (صفحہ 9)۔
• محمود غزنوی کو صاف کر دیا گیا ہے: اس کے حملوں کو خالص سیاسی محرکات دیے گئے ہیں (صفحہ 60)؛ سومنات اور مندروں پر حملے سرے سے نہیں آتے۔ اس کے برعکس غوری کو صراحتاً مذہبی محرک دیا گیا ہے (دیکھیے §4.1)۔
• اکبر کی انتظامی تعریف ہے مگر دینِ الٰہی کو ایک انحراف بتایا گیا ہے جسے مجدد الف ثانی نے درست کیا (صفحہ 76)؛ اورنگزیب کو ایک متقی نمونہ بنا کر پیش کیا گیا ہے (صفحہ 84)، جبکہ جزیہ، مندروں کی پالیسی اور دارا شکوہ تینوں غائب ہیں۔
• سکھ دور نہیں، رنجیت سنگھ نہیں، نوآبادیاتی پنجاب نہیں۔ نور جہاں واحد عورت ہے جس کا خاکہ ہے۔

1.7 پنجاب PCTB، جماعت 7 — جغرافیہ

• ایڈیشن: SNC 2022؛ تقریباً 90 صفحات۔
• ابواب (6): 1 میدان اور دریا صفحات 4–17 · 2 آبی وسائل اور ان کا انتظام صفحات 18–30 · 3 آبادیاں اور زمین کا استعمال صفحات 31–45 · 4 زراعت صفحات 46–61 · 5 موسمیاتی تبدیلی صفحات 62–74 · 6 معدنیات اور توانائی صفحات 75–90۔
• تقریباً 60 فیصد انسانی اور معاشی جغرافیہ ہے، اصل اعداد و شمار کے ساتھ: زراعت GDP کا 22.7 فیصد اور محنت کش قوت کا 37.4 فیصد (صفحہ 51)، قابلِ کاشت رقبے کا 83 فیصد نہری پانی پر منحصر (صفحہ 50)، 2017 کی مردم شماری میں 63 فیصد دیہی / 37 فیصد شہری (صفحہ 43)، اور ساتھ ریکوڈک، تھر، سوئی اور کھیوڑہ۔
• موسم کا باب سفارتی اعتبار سے پرانا ہے: بین الاقوامی سطح پر واحد نامزد اقدام کوپن ہیگن 2009 ہے — نہ پیرس معاہدہ، نہ COP کا سلسلہ — حالانکہ 2022 کے سیلاب اور 2021 کی گرمی کی لہر موجود ہیں (صفحہ 69) اور پاکستان کی موسمیاتی خطرے کی درجہ بندی بھی دی گئی ہے (صفحہ 69)۔
• واٹر مارک کا نقصان یہاں تاریخ کی جلد سے زیادہ ہے؛ ابواب 2 اور 4 کے چھپے ہوئے عنوان ناقابلِ برآمد ہیں۔

1.8 پنجاب PCTB، جماعت 8 — تاریخ (اصل ڈیجیٹل متن — بہترین معیار)

• ایڈیشن: “Based on Single National Curriculum 2022”، تجرباتی ایڈیشن؛ 94 چھپے ہوئے صفحات۔ مصنفین ڈاکٹر راشد حمید اور جناب عطاء الرحمٰن؛ نظرِ ثانی کی ٹیم میں پروفیسر انجم جیمز پال، ایک مسیحی ماہرِ تعلیم، شامل ہیں۔
• ابواب (5، چھپے ہوئے صفحہ نمبر): 1 برصغیر میں انگریزوں کی آمد صفحہ 1 · 2 برصغیر میں اصلاحی تحریکیں صفحہ 16 · 3 پہلی اور دوسری جنگِ عظیم صفحہ 28 · 4 برصغیر میں سیاسی بیداری صفحہ 43 · 5 پاکستان ایک نیا ملک: 1947 سے آج تک صفحہ 74۔
• یہ ایک کتاب پنجاب کے 6–8 کے سلسلے کا پورا نوآبادیاتی اور تحریکِ پاکستان کا بیانیہ اٹھاتی ہے۔ یہ اس درجے پر پورے ذخیرے کی واحد کتاب بھی ہے جس میں عالمی تاریخ کا مکمل باب ہے (ورسائی، آمریت کا عروج، لیگ آف نیشنز، دونوں عالمی جنگیں، اقوامِ متحدہ اور اس کے ادارے، SEATO/CENTO)۔
• تقسیم کا تشدد بنیادی طور پر غائب ہے — ہجرت صرف اتنی آتی ہے کہ لاکھوں مسلمان خاندان ہجرت کر گئے؛ کسی طرف بھی کوئی قتلِ عام، ٹرینیں، اغوا یا اموات نہیں۔
• دو قومی نظریہ سر سید احمد خان سے منسوب ہے، جنہیں “Father of the Pakistan Movement” کہا گیا ہے (صفحہ 20)، اور الگ سے اقبال کے خطبۂ الٰہ آباد سے بھی (صفحہ 55)۔
• انگریزوں کا خاکہ دو رخا ہے: سازش سے فتح اور 1857 کے بعد انتقام، مگر ساتھ ہی سر سید کی انگریزوں سے وفاداری کو پسندیدگی سے پیش کیا گیا ہے (صفحہ 21)۔ نوآبادیات پر کوئی معاشی تنقید نہیں (نہ دولت کی منتقلی، نہ قحط، نہ صنعت کا زوال) اور اسی طرح ریلوے اور جدیدیت کا بیانیہ بھی نہیں۔
• باب 5 1971 سے چھلانگ لگا کر افغان جنگ اور فوجی آپریشنوں پر پہنچتا ہے: نہ بھٹو، نہ ضیاء، نہ مشرف، نہ 1971 کے بعد کی سویلین سیاست، مگر ردالفساد (2017) تک چھ نامزد فوجی آپریشن۔
• توازن کی طرف: مسیحی، پارسی اور شیڈولڈ کاسٹ کی طرف سے پاکستان کی حمایت پر ایک گرمجوش حصہ جس میں S.P. Singha، C.E. Gibbon اور جوگندر ناتھ منڈل کے نام ہیں، اور تحریکِ پاکستان کی خواتین پر ایک مخصوص حصہ (فاطمہ جناح، فاطمہ صغریٰ، بیگم شائستہ اکرام اللہ، بیگم رعنا، جہاں آرا شاہنواز)۔

1.9 پنجاب PCTB، جماعت 8 — جغرافیہ

• ایڈیشن: SNC 2022، تجرباتی، پہلا امپریشن؛ 89 صفحات۔
• ابواب (6): 1 سمندر صفحات 4–15 · 2 موسم کے ساتھ زندگی صفحات 16–33 · 3 ماحولیاتی آلودگی صفحات 34–45 · 4 صنعت کاری اور تجارت صفحات 46–58 · 5 نقل و حمل اور اس کی اہمیت صفحات 59–77 · 6 سماجی اور معاشی ترقی صفحات 78–88۔
• تقریباً 40/60 طبعی اور انسانی۔ یہاں بھی آبادی یا شماریاتِ آبادی کا کوئی باب نہیں — شہری کاری صرف صنعت کاری کے راستے آتی ہے (صفحات 47–48)، یعنی جغرافیہ 6 کی خاموشی یہاں دہرائی گئی ہے۔
• ذخیرے کی سب سے زیادہ موسم پر مرکوز کتاب: موسمیاتی تبدیلی کے 47 اور عالمی حدت کے 38 ذکر؛ 2015 کی کراچی کی گرمی کی لہر، تھر کا قحط، 2022 کے سیلاب اور جنوری 2022 کا مری کا برفانی طوفان؛ پیرس 2015 نامزد (صفحہ 41)؛ توانائی کے تناسب کی ایک جدول (صفحہ 25)۔ ایک ناہموار اقتباس “Diverging Views of Global Warming” (صفحہ 24) طلبہ کو بتاتا ہے کہ اکثر لوگوں کے نزدیک حدت کوئی بڑا مسئلہ نہیں۔
• معیشت پر بھاری: برآمدات میں ٹیکسٹائل تقریباً 60 فیصد (صفحہ 50)، تجارتی جدولیں، فی کس آمدنی، HDI کی درجہ بندی، اور CPEC اور گوادر کا شاندار انداز میں ذکر (صفحہ 74)۔
• ہندوستان تقریباً صرف “INDIAN ILLEGALLY OCCUPIED JAMMU & KASHMIR” کے نقشوں کے عنوانات میں آتا ہے (صفحات 49، 67، 70) — جلد کی واحد کھلی نظریاتی خصوصیت۔

1.10 خیبر پختونخوا KPTBB، جماعت 6 — تاریخ (اردو؛ صرف موضوعاتی درجہ)

• اشاعت 2022؛ 104 صفحات؛ مصنفین ایک گورنمنٹ پوسٹ گریجویٹ کالج، صوابی سے۔ سرورق پر دورانیہ 2500 ق م – 1526 ع درج ہے۔
• ابواب (5): 1 وادیِ سندھ کی تہذیب صفحہ 5 · 2 آریا، قدیم مذاہب اور سلطنتیں (بشمول گندھارا) صفحہ 22 · 3 ہندوستان میں مسلمانوں کی آمد، 711–1290 صفحہ 48 · 4 خلجیوں سے سلطنتِ دہلی کے زوال تک، 1290–1526 صفحہ 69 · 5 تصوف اور سلطنتِ دہلی کی علمی و ثقافتی خدمات صفحہ 88۔
• قبل از اسلام کے ابواب نمایاں طور پر وسیع النظر ہیں: ہندومت، بدھ مت اور جین مت میں سے ہر ایک کو ہمدردی سے، اس کے تہواروں سمیت، بیان کیا گیا ہے، اور ساتھ ایک صریح تقابلی جدول بھی ہے (صفحات 34–35) — یعنی پنجاب کی تاریخ 6 کے بالکل الٹ، جو ہندومت کا بطور مذہب نام تک نہیں لیتی۔
• خیبر پختونخوا کا ورثہ سارے متن میں پرویا ہوا ہے: پشاور، چارسدہ، ٹیکسلا اور سوات کے راستے گندھارا (صفحات 35–36)؛ بٹ کڑہ اسٹوپا؛ شہباز گڑھی (مردان) اور مانسہرہ میں اشوک کے کتبے (صفحہ 41)؛ پشاور میں کشان دارالحکومت؛ سکندر کا ہنڈ، صوابی میں دریائے سندھ عبور کرنا (صفحہ 38)؛ لودھیوں کی افغان شناخت پر زور (صفحہ 78)۔
• رضیہ سلطانہ کو تفصیل سے اور ہمدردی سے پیش کیا گیا ہے، اور اس کے زوال کا الزام امرا کے ایک عورت حکمران کو قبول نہ کرنے پر ڈالا گیا ہے (صفحات 60–61)۔
• محمد بن قاسم کو مثالی بنایا گیا ہے اور سندھ کو “باب الاسلام” کہا گیا ہے؛ محمود غزنوی کو بیک وقت بت شکن (سومنات 1025 تفصیل سے، صفحات 53–55) اور فردوسی و البیرونی کے سرپرست کے طور پر پیش کیا گیا ہے۔
• لازمی ختمِ نبوت کا اعلامیہ صفحہ موجود ہے (صفحہ 104)۔

1.11 خیبر پختونخوا KPTBB، جماعت 6 — جغرافیہ (اردو؛ صرف موضوعاتی درجہ)

• 2017 کے بعد کا ایڈیشن؛ 135 صفحات؛ مصنفین جامعہ پشاور کے شعبۂ جغرافیہ سے۔
• ابواب (8): 1 نظامِ شمسی اور زمین صفحہ 2 · 2 نقشے صفحہ 17 · 3 زمین کے کرے اور انسان و ماحول صفحہ 36 · 4 چٹانیں صفحہ 49 · 5 دنیا کی زمینی ساختیں صفحہ 60 · 6 پاکستان کی طبعی خصوصیات صفحہ 88 · 7 آبادی صفحہ 100 · 8 انسانی بستیاں صفحہ 115۔
• اس میں نقشہ نویسی کا پورا باب بھی ہے اور آبادی کا پورا باب بھی — یعنی وہ دونوں چیزیں جو پنجاب کے جغرافیہ 6 اور 8 دونوں میں نہیں۔ آبادی کا باب 2017 کی مردم شماری استعمال کرتا ہے (تقریباً 20 کروڑ 70 لاکھ، 1951 سے تقریباً چھ گنا اضافہ)، صوبائی کثافت کی جدولیں، عمر اور جنس کی ساخت، شہری کاری اور اندرونی ہجرت بشمول 2005 کے زلزلے سے بےدخلی۔
• وقت کے خطے اور پاکستان معیاری وقت، کنٹور لائنیں اور رنگوں کی تہیں (صفحات 26–31)۔
• عالمی شہروں کے خاکوں میں کراچی، ممبئی، شنگھائی، ٹوکیو، نیویارک، لندن اور مکہ شامل ہیں (صفحات 122–128)۔ پشاور کا بطور شہر کوئی خاکہ نہیں، اگرچہ خیبر پختونخوا پشاور کی وادی کے گنجان آباد خطے کے طور پر آتا ہے (صفحات 107–108)۔

1.12 خیبر پختونخوا KPTBB، جماعت 7 — تاریخ (اردو؛ صرف موضوعاتی درجہ)

• قومی نصاب 2006؛ NOC 07-10-2010؛ اشاعت 2020-21؛ 101 صفحات۔
• ابواب (5): 1 مغل سلطنت کی بنیاد — بابر، ہمایوں، شیر شاہ سوری صفحہ 6 · 2 اکبر سے اورنگزیب تک صفحہ 18 · 3 مغلوں کی مذہبی رواداری، معاشرہ اور ثقافت صفحہ 41 · 4 زوال اور بعد کے مغل صفحہ 56 · 5 مسلمانوں کی اصلاحی تحریکیں، برطانوی بالادستی اور 1857 صفحہ 75۔
• سختی سے 1526–1857 اور تقریباً 95 فیصد برصغیر، عالمی اسلامی تاریخ بالکل صفر — یعنی ماضی کا بالکل مختلف حصہ اس کے مقابلے میں جو پنجاب کی تاریخ 7 پڑھاتی ہے، جو 40 صفحات یورپ پر صرف کرتی ہے اور امویوں، عباسیوں اور صلیبی جنگوں کو بھی شامل کرتی ہے۔
• ایک پشتون دھاگا سارے متن میں چلتا ہے: شیر شاہ سوری کی افغان سوری سلطنت پر تفصیلی اور تعریفی مواد (بنگال تا پشاور شاہراہ، بندوبستِ اراضی، سرائیں، صفحات 13–15)؛ احمد شاہ ابدالی کو آزاد افغانستان کے بانی کے طور پر عزت دی گئی ہے (صفحات 63، 76)؛ خوشحال خان خٹک اور رحمان بابا کو اس دور کے بڑے شاعر بتایا گیا ہے (صفحہ 46) — پورے ذخیرے میں نامزد ہونے والے واحد علاقائی زبان کے شاعر؛ سید احمد بریلوی کی تحریک اکوڑہ خٹک (1826) میں اور ان کی شہادت بالاکوٹ (1831) میں (صفحات 85–86)؛ 1857 کی سزائیں نوشہرہ میں (صفحات 91–92)۔
• نور جہاں کو ایک سیاسی کردار کے طور پر غیر معمولی طوالت سے پیش کیا گیا ہے (صفحات 26–28)۔
• اورنگزیب ہمدردانہ ہے؛ جزیے کی وضاحت شرعی محصول کے طور پر ہے؛ مرہٹے، سکھ اور جاٹ سلطنت کو کھوکھلا کرنے والے باغیوں کے طور پر آتے ہیں۔ 1857 “جنگِ آزادی” ہے، اور اس کے بعد کے حالات کو مسلمانوں پر خاص طور پر ظلم اور منصوبہ بند فرقہ وارانہ تقسیم کے طور پر پیش کیا گیا ہے — یعنی ایک صریح قبل از پاکستان شکایتی بیانیہ۔

1.13 خیبر پختونخوا KPTBB، جماعت 7 — جغرافیہ (اردو؛ صرف موضوعاتی درجہ)

• وہی 2006 کے نصاب کا سلسلہ؛ 161 صفحات — ذخیرے کی سب سے طویل کتاب؛ سرنامے کا صفحہ ناقابلِ برآمد۔
• ابواب (11): 1 زمین کی ساخت صفحہ 2 · 2 تحلیل و تخریب صفحہ 23 · 3 کرۂ ہوا صفحہ 36 · 4 درجۂ حرارت صفحہ 49 · 5 ہوا کا دباؤ اور ہوائیں صفحہ 61 · 6 نمی اور بارش صفحہ 74 · 7 زراعت صفحہ 87 · 8 معدنیات اور توانائی صفحہ 100 · 9 صنعتیں صفحہ 119 · 10 تجارت صفحہ 130 · 11 نقل و حمل صفحہ 143۔
• ایک صاف تقسیم: ابواب 1–6 منظم طبعی جغرافیہ ہیں، 7–11 پاکستان کا معاشی جغرافیہ۔ یہاں آبادی، بستیوں یا نقشے کی مہارتوں کا کوئی باب نہیں — وہ جماعت 6 کی جلد میں ہیں، یعنی خیبر پختونخوا کا جغرافیے کا سلسلہ جماعتوں کے آر پار واقعی تسلسل رکھتا ہے۔
• 2006 کے نصاب کی کتاب کے لیے ماحول کا حصہ مضبوط ہے: اوزون کا سوراخ اور CFCs، گرین ہاؤس اثر، جنگلات کی کٹائی، کان کنی کی آلودگی، اور سیم و تھور (صفحات 30–31، 43–46، 96، 103)۔
• خیبر پختونخوا کے معاشی حوالے گنجان ہیں: گدون امازئی صنعتی زون، صوابی (صفحہ 120)؛ کرک کی گیس (صفحہ 111)؛ اورکزئی کا کوئلہ (صفحہ 112)؛ سوات/مینگورہ کے زمرد (صفحہ 107)؛ ورسک ڈیم (صفحہ 113)؛ بنوں کی اونی مصنوعات (صفحہ 124)؛ وادیِ پشاور کا چاول اور مردان و چارسدہ کا گنا (صفحہ 92)۔

1.14 خیبر پختونخوا KPTBB، جماعت 8 — تاریخ (اردو؛ صرف موضوعاتی درجہ)

• تعلیمی سال 2022-23؛ منظوری کی خط و کتابت 2022 کی؛ ڈائریکٹوریٹ آف کریکولم اینڈ ٹیچر ایجوکیشن، ایبٹ آباد۔ 59 صفحات۔
• کٹی ہوئی نہیں۔ فائل معیاری KPTBB کے اختتامی کولوفون پر ختم ہوتی ہے جس پر اشاعتی کوڈ (66-37-133-2223) درج ہے (صفحہ 59) — کتاب خود ہی مختصر ہے۔
• قابلِ برآمد بیانیہ: 1857 کی جنگِ آزادی اور اس کے بعد کے حالات (صفحات 6–10)؛ سر سید احمد خان کی تعلیمی، سماجی اور سیاسی خدمات (صفحات 12–17)؛ 1857 کے بعد برطانوی حکومت اور مسلمانوں کی تعلیمی پسماندگی (صفحات 16–17)؛ آل انڈیا مسلم لیگ اور 23 مارچ 1940 کی قراردادِ لاہور چودھری خلیق الزماں کی تائید کے ساتھ (صفحات 30–33، 37)؛ مارچ 1949 کی قراردادِ مقاصد (صفحہ 38)؛ کشمیر اور 1948 کی سلامتی کونسل کی قراردادیں (صفحہ 41)؛ لیاقت علی خان (صفحہ 44)؛ ریاستوں کا الحاق بشمول حیدرآباد اور جوناگڑھ؛ بنگال کی مشرقی اور مغربی تقسیم؛ 1971 کی جنگ، اس کے اسباب اور واقعات (تقریباً صفحہ 50 سے آگے)؛ اور ایک بعد کے باب میں پاکستان پر پابندیاں۔
• یعنی خیبر پختونخوا بھی، پنجاب کی طرح، پورا نوآبادیاتی تا پاکستان بیانیہ جماعت 8 میں دیتا ہے — مگر خیبر پختونخوا اسے اسی جماعت کے اندر 1947 سے آگے 1971 اور اس کے بعد تک لے جاتا ہے، جبکہ پنجاب کی جماعت 8 1971 سے سیدھی فوجی آپریشنوں پر چھلانگ لگاتی ہے۔

تصحیح (تاریخ کے پہلو کی جانچ پر شامل کی گئی، تاریخ کا پہلو §13)۔ اوپر بیان کیا گیا بیانیہ کتاب کی وسعت کو کم کر کے دکھاتا ہے: یہ 1971 پر نہیں رکتی۔ اسی فائل میں اعداد کی جانچ سے 1971، 1973، 1977، 1988، 1999، 2008، 2018 اور 2022 برآمد ہوتے ہیں، اور بھٹو، ضیاء، نواز شریف اور عمران خان سب موجود ہیں۔ خیبر پختونخوا کی تاریخ 8 پورے ذخیرے کی سب سے تازہ تاریخ کی کتاب ہے — یہ 2022 کی تحریکِ عدم اعتماد تک جاتی ہے، پنجاب یا سندھ کی کسی بھی جلد سے آگے۔ “59 صفحات” کا عدد بھی گمراہ کن ہے: اسکین دو صفحے فی ورق ہے، یعنی اصل کتاب تقریباً 115 چھپے ہوئے صفحات کی ہے۔ دونوں باتیں ایڈیشن کی عمر کے کنٹرول کے لیے اہم ہیں، کیونکہ ان سے خیبر پختونخوا کی جماعت 8 کی جگہ ایک جدید کتاب بنتی ہے، کوئی مختصر پرانی کتاب نہیں۔

1.15 خیبر پختونخوا KPTBB، جماعت 8 — جغرافیہ (اردو؛ صرف موضوعاتی درجہ)

• NOC مورخہ 16-07-2022؛ تعلیمی سال 2022-23۔ 49 صفحات — ذخیرے کی سب سے مختصر کتاب۔
• کٹی ہوئی نہیں: KPTBB کے کولوفون پر اشاعتی کوڈ (30-107-2223) کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔
• قابلِ برآمد موضوعات: ہمارے ماحول میں سبز پودوں کا کردار (صفحہ 5)؛ ساحلی علاقے اور طوفان (صفحات 13–14)؛ کاربن ڈائی آکسائیڈ اور درجۂ حرارت میں اضافہ اور موسمی نظام کا بگاڑ، حالیہ دہائیوں میں CO₂ کے اضافے کے ساتھ (صفحات 15–16)؛ گنجان آباد علاقے (صفحہ 18)؛ ایشیا کے جنگلات (صفحہ 19)؛ زمینی، ہوائی، شور اور روشنی کی آلودگی اور ان کے اثرات پر ایک بڑا آلودگی کا حصہ (صفحات 20–24)؛ قدرتی وسائل بشمول شمسی توانائی (صفحہ 25)؛ اور شدید موسمی واقعات سے سب سے زیادہ متاثرہ دس خطوں کی فہرست جس میں 2022 کا حوالہ ہے (تقریباً صفحہ 28) — اور اس کے بعد ایک مشق جو طلبہ سے کہتی ہے کہ وہ موسمیاتی تبدیلی کے اثرات کو اپنے شہروں سے جوڑیں۔
• ساتھ ہی پاکستان کی درآمدات و برآمدات کی فہرست سازی کی ایک مشق بھی (تقریباً صفحہ 33)۔
• یعنی خیبر پختونخوا سب سے پتلی کتاب ہونے کے باوجود جماعت 8 میں موسم پر مرکوز ہے، اور اپنی جماعت 8 کی سندھ کی جلد کے مقابلے میں پنجاب کے جغرافیہ 8 کے زیادہ قریب ہے — سندھ کی جلد میں موسم کا کوئی مواد سرے سے نہیں۔

2. جماعت بہ جماعت تقابل

جماعت 6

جماعت 6 میں تینوں صوبے تین مختلف مضمون پڑھاتے ہیں۔ ایک سندھی بچہ سال بھر وادیِ سندھ اور یہ سیکھتا ہے کہ حکومت اور ذرائع ابلاغ کیسے کام کرتے ہیں؛ ایک پنجابی بچہ عالمی تہذیبوں کا ایک جائزہ لیتا ہے جو ساتویں صدی پر ختم ہو جاتا ہے، اور شہریت بالکل نہیں؛ ایک خیبر پختونخوا کا بچہ وادیِ سندھ سے 1526 تک کا پورا سفر طے کرتا ہے، بشمول تقابلِ ادیان کے۔

جماعت 7

جماعت 7 وہ مقام ہے جہاں بورڈوں کے راستے سب سے شدت سے الگ ہوتے ہیں۔ پنجاب کا تاریخ کا وقت کافی حد تک یورپ میں گزرتا ہے؛ خیبر پختونخوا کا پورے کا پورا مغلوں پر؛ اور سندھ کا قدیم ہند پر، پھر آئین اور خُرد معاشیات پر۔

جماعت 8

3. مشترکات اور مشترک موضوعات

1. 1857 ہر اس بورڈ میں “جنگِ آزادی” ہے جو اسے پڑھاتا ہے — پنجاب، سندھ اور خیبر پختونخوا تینوں “بغاوت” کی اصطلاح کو صراحتاً یا ضمناً مسترد کرتے ہیں، اور تینوں اسے تحریکِ آزادی کا نقطۂ آغاز مانتے ہیں۔
2. سر سید احمد خان مشترکہ محوری شخصیت ہیں۔ پنجاب انہیں “Father of the Pakistan Movement” کہتا ہے اور دو قومی نظریہ ان سے منسوب کرتا ہے؛ سندھ انہیں نظریۂ پاکستان پہلی بار پیش کرنے کا سہرا دیتا ہے؛ خیبر پختونخوا ان کی تعلیمی، سماجی اور سیاسی خدمات پر ایک مخصوص حصہ دیتا ہے۔ وہ تینوں صوبوں میں سب سے مستقل مزاجی سے قابلِ تعظیم جدید شخصیت ہیں۔
3. تحریکِ پاکستان ہر جگہ جماعت 8 کا موضوع ہے۔ کوئی بورڈ اسے جماعت 6 یا 7 میں نہیں پڑھاتا؛ تینوں اسے مڈل اسکول کے آخری سال تک مؤخر کرتے ہیں، اور پنجاب اور خیبر پختونخوا میں یہ ایک پوری جلد لے لیتی ہے۔
4. تقسیم کا تشدد ذخیرے کی ہر کتاب سے غائب ہے۔ ہجرت آتی ہے؛ قتلِ عام، ٹرینیں، اغوا اور ہلاکتوں کی تعداد کسی طرف بھی، کسی صوبے میں بھی، نہیں آتے۔
5. صوبے کی اپنی تاریخ اسی صوبے کی کتابوں سے غائب ہے۔ PCTB کے پاس نہ سکھ دور ہے، نہ نوآبادیاتی پنجاب، نہ رنجیت سنگھ؛ STBB کے پاس نہ 1843 کا الحاق ہے، نہ تالپور، نہ ہوش محمد شیدی، اور وہ محمد بن قاسم تک نہیں پڑھاتا؛ خیبر پختونخوا کا اپنا ماضی صرف بکھرے ہوئے اضافوں کی صورت آتا ہے، کسی ترتیبی ڈھانچے کے طور پر نہیں۔
6. اورنگزیب کو جہاں بھی وہ آتا ہے ہمدردی سے پیش کیا جاتا ہے (پنجاب تاریخ 7 صفحہ 84؛ خیبر پختونخوا تاریخ 7)، اور جزیہ یا تو حذف ہے یا شرعی محصول بتایا گیا ہے، اور دارا شکوہ غائب ہے۔
7. دینِ الٰہی کو ایک انحراف بتایا گیا ہے جسے مجدد الف ثانی نے درست کیا — پنجاب (صفحہ 76) اور خیبر پختونخوا دونوں میں؛ دو الگ الگ لکھی گئی کتابوں میں بالکل ایک ہی اصلاحی چال۔
8. کشمیر کا نقشوں پر ایک معیاری انداز ہے جو بورڈوں کے آر پار یکساں ہے: پنجاب کے نقشوں پر استصوابِ رائے کی وضاحت اور جغرافیہ 8 میں “INDIAN ILLEGALLY OCCUPIED JAMMU & KASHMIR” کے عنوانات، جبکہ کشمیر اور اقوامِ متحدہ کی قراردادیں سندھ اور خیبر پختونخوا دونوں کی جماعت 8 کی کتابوں میں ہیں۔

4. اختلافات

4.1 ایک ہی فاتح، تین محرکات (محمود غزنوی اور غوری)

پنجاب کی تاریخ 7 محمود غزنوی کے سترہ حملوں کو خالص سیاسی محرکات دیتی ہے اور سومنات اور مندروں پر حملوں کو بالکل حذف کر دیتی ہے (صفحہ 60) — مگر اگلا ہی صفحہ غوری کو صراحتاً مذہبی محرک دیتا ہے:

“Being a Muslim, he might like to conquer the Hindus of India and spread Islam” — PCTB تاریخ 7، صفحہ 61

اس کے برعکس خیبر پختونخوا کی تاریخ 6 سومنات (1025) کو تفصیل سے گنواتی ہے اور بت شکن کا لقب برقرار رکھتی ہے، اور ساتھ ہی محمود کی فردوسی اور البیرونی کی سرپرستی کا سہرا بھی دیتی ہے (صفحات 53–55)۔ سندھ ان میں سے کسی شخصیت کو سرے سے نہیں پڑھاتا۔ یعنی محمود کا سب سے زیادہ “فرقہ وارانہ” بیان پورے ذخیرے میں اردو میڈیم خیبر پختونخوا کی کتاب میں ہے، اور سب سے زیادہ صاف کیا ہوا SNC پنجاب کی کتاب میں — یعنی بورڈوں کی شہرت سے جو توقع ہوتی ہے اس کا الٹ۔

4.2 فتح کا فریم بمقابلہ صلیبی جنگ کا فریم (پنجاب)

پنجاب کی تاریخ 7 جنوبی ایشیا میں قبولِ اسلام کو رضاکارانہ اور کشش پر مبنی بتاتی ہے:

“Arabs did not force the locals to embrace Islam. They were rather impressed by the equality, caste-less system and social justice of Muslims.” — PCTB تاریخ 7، صفحہ 32

مگر صلیبیوں کے مذہبی محرک کو ایک بیماری بتاتی ہے جس میں “greed, loot, and plunder” ملی ہوئی ہے (صفحہ 54)۔ مذہبی محرک ایک سمت میں عیب ہے اور دوسری سمت میں سرے سے موجود ہی نہیں؛ اور یہ عدمِ توازن ایک ہی ابواب کے سلسلے کے اندر ہے۔

4.3 نوآبادیاتی نسلی مردم نگاری پنجاب کے جغرافیہ 6 میں زندہ ہے

موسمی خطوں کی اکائی انیسویں صدی کی نسلی تشریح کو حالیہ حقیقت کے طور پر دہراتی ہے:

“Wild people with small height lives in Congo. People are uncivilized. People have no interest in religion, education” — PCTB جغرافیہ 6، صفحہ 39

ساتھ ہی ایمیزون کے لوگوں کو “known as Red Indians” (صفحہ 40) اور قطبی لوگوں کو “known as Eskimos” (صفحہ 42) کہا گیا ہے — اور آخری دونوں کثیر الانتخابی سوالوں میں بطور جواب بھی دہرائے گئے ہیں (صفحہ 47)۔ سندھ یا خیبر پختونخوا کی جلدوں میں اس جیسا کوئی اقتباس نہیں ملا۔

4.4 ہندو مسلم تعلقات: مخاصمانہ بمقابلہ کثرت پسند — اور یہ سندھ کے اندر ہی پلٹ جاتا ہے

سندھ کی جماعت 8 کی جلد پورے ذخیرے کا سب سے مخاصمانہ متن ہے:

“Sir Syed Ahmed Khan presented the ideology of Pakistan for the first time due to the biased attitude of the Hindus.” — STBB معاشرتی علوم 8، صفحہ 52

“The Hindu racists were not only against Muslims but were against all other minorities and even Christians became victims of their atrocities.” — STBB معاشرتی علوم 8، صفحہ 52

“the Hindus had no clean heart for the Muslims” — STBB معاشرتی علوم 8، صفحہ 54

پنجاب کی تاریخ 8 اسی لہجے میں مخاصمانہ ہے، اگرچہ کم بھڑکیلی — ہندو مسلم اتحاد “due to the negative attitude of Hindus” ناکام ہوا (صفحہ 52)، اور 1965 کی فوج کو “filled with the spirit of Jihad” بتایا گیا ہے (صفحہ 87)۔

پھر بھی سندھ کی اپنی جماعت 7 کی کتاب، ایک جماعت پہلے، کثرت پسند ہے — اشوک کی تعریف، گپتا دور ایک سنہری دور، دیوالی، ہولی اور بیساکھی گرمجوشی سے درج (صفحہ 79)، عثمانی ملت نظام اور سائرس کی رواداری کی تعریف۔ اور خیبر پختونخوا کی تاریخ 6 ہندومت، بدھ مت اور جین مت کو ہمدردانہ متوازی سلوک اور ایک تقابلی جدول دیتی ہے (صفحات 34–35)۔ ذخیرے کی سب سے تیز تقسیم صوبوں کے درمیان نہیں بلکہ ایک ہی صوبے کے اندر نصاب کی نسلوں کے درمیان ہے۔

4.5 1857: یہ جنگ کس کی تھی؟

“the War of Independence, (1857) was the result of strong Muslim feeling of gaining back their lost power.” — STBB معاشرتی علوم 8، صفحہ 53

“The War of Independence was fought in 1857 CE in which all communities of India participated.” — PCTB تاریخ 8، باب 1 کا خلاصہ (چھپا ہوا صفحہ 15)

سندھ 1857 کو کھوئی ہوئی حکمرانی کے لیے مسلمانوں کی جنگ بناتا ہے؛ پنجاب اسے تمام برادریوں کی جنگ بناتا ہے۔ اس کے باوجود نوآبادیات کے خلاف تیز تر جملہ سندھ ہی دیتا ہے — “The British called this war a Mutiny … But this war was the first united effort of the Indians” (صفحہ 53) — جبکہ پنجاب کی کتاب نوآبادیات پر کوئی معاشی تنقید سرے سے نہیں کرتی۔

4.6 شہریت سندھ میں ہے اور کہیں نہیں

“Pakistan has a democratic system of government. In a democracy, citizens make decisions regarding who will be their leaders and what laws will be made by their elected representatives.” — STBB معاشرتی علوم 6، صفحہ 59

سندھ کی جماعت 6 کی جلد طلبہ سے یہ بھی کہتی ہے کہ “Identify the problem of woman citizens have in participating in the political process and suggest ways to address them” (صفحہ 59)، “the role of media in the election process” کا جائزہ لیں (صفحہ 59)، اور اسکول میں فرضی انتخابات کرائیں۔ اس کی جماعت 7 کی جلد سول سوسائٹی کو یوں پیش کرتی ہے کہ وہ ریاست کی “limit and control the power of the” طاقت کو محدود کرنے کے لیے ہے (صفحہ 60)۔ پنجاب یا خیبر پختونخوا کی جماعت 6–8 کی کتابوں میں اس جیسا کچھ نہیں — SNC کی تقسیم مضمون کے گھنٹے تاریخ اور جغرافیے کو دے دیتی ہے اور شہریت کو کہیں جگہ نہیں دیتی۔

4.7 موسمیاتی تبدیلی صوبے کے نہیں، ایڈیشن کی عمر کے ساتھ چلتی ہے

“Earth’s climate is destabilizing because of the rising atmospheric absorptions of carbon dioxide” — STBB معاشرتی علوم 7، صفحہ 80

موسمیاتی تبدیلی 2015 کے بعد کی ہر کتاب میں موجود اور تازہ ہے — پنجاب کے پورے SNC سیٹ میں (اکیلا جغرافیہ 8 اس کا 47 بار ذکر کرتا ہے)، سندھ کی جماعت 7 میں، اور خیبر پختونخوا کے جغرافیہ 8 میں 2022 کے شدید موسمی مواد کے ساتھ۔ یہ صرف سندھ کے جماعت 8 کے وفاقی دوبارہ چھپنے والے متن سے غائب ہے، جس میں شہریت بھی نہیں۔ فیصلہ کن عنصر ایڈیشن کی عمر ہے، بورڈ کی سیاست نہیں۔

5. قابلِ ذکر نتائج

1. سب سے بڑی دراڑ ایڈیشن کی عمر ہے، صوبہ نہیں۔ سندھ جماعت 6 اور 7 میں 2014/15 کے نصاب کی ایک جدید، صلاحیت پر مبنی کتاب چلاتا ہے، اور اس کے پہلو میں جماعت 8 پر 2000 کی دہائی کے اوائل کا وفاقی نظریاتی متن۔ ایک سندھی بچہ کثرت پسند، آئین اور حقوق والے نصاب سے صرف ایک سال میں ایک مخاصمانہ نصاب میں پہنچ جاتا ہے، اور اسی وقت شہریت اور موسمیاتی تبدیلی دونوں کھو دیتا ہے۔ “سندھ کی کتابیں” کہہ کر کوئی بھی صوبائی تعمیم جماعت کی سطح پر غلط ثابت ہوتی ہے۔
2. پنجاب کی SNC تقسیم واقعی بدل دیتی ہے کہ بچہ کیا سیکھتا ہے، اور نقصانات مخصوص ہیں۔ معاشرتی علوم کو تاریخ اور جغرافیے میں توڑنے سے ایک مضبوط، تازہ، ٹیکنوکریٹک جغرافیہ پیدا ہوا (GIS، موسم، اصل تجارتی اعداد و شمار) اور تاریخ کی ایک مربوط زمانی ریڑھ کی ہڈی — مگر اس نے شہری تعلیم کو مکمل طور پر ختم کر دیا، اور جانچی گئی پنجاب کی دونوں جغرافیے کی جلدوں میں آبادی یا شماریاتِ آبادی کا کوئی باب نہیں، جبکہ یہ موضوع سندھ اور خیبر پختونخوا دونوں پڑھاتے ہیں۔
3. پنجاب میں نظریاتی بوجھ تقریباً پورا کا پورا تاریخ میں ہے۔ جغرافیہ ٹیکنوکریٹک ہے، اور اس کا نظریہ کشمیر کے نقشوں کے عنوانات اور CPEC کے شاندار انداز تک محدود ہے۔ یعنی یہ تقسیم متنازع مواد کو بکھیرنے کے بجائے ایک جگہ جمع کر دیتی ہے — ایک کتاب اسے اٹھاتی ہے، اور ایک کتاب کی نظرِ ثانی سے وہ بدل سکتا ہے۔
4. خیبر پختونخوا کی اردو کتابیں قبل از جدید مذہب کے معاملے میں پنجاب کی انگریزی کتابوں سے کم فرقہ وارانہ ہیں۔ خیبر پختونخوا کی تاریخ 6 ہندومت، بدھ مت اور جین مت کو ہمدردانہ تقابلی سلوک دیتی ہے؛ پنجاب کی تاریخ 6 ہندومت کا بطور مذہب نام تک نہیں لیتی۔ یہ زبان اور بورڈ کے بارے میں عام مفروضے کو الٹ دیتا ہے۔
5. کوئی بورڈ اپنے صوبے کو نمایاں نہیں کرتا۔ پنجاب کی کتابوں پر “ONE NATION, ONE CURRICULUM” لکھا ہے اور ان میں نہ سکھ دور ہے نہ نوآبادیاتی پنجاب۔ سندھ دیباچے میں “especially Sindh” کا وعدہ کرتا ہے اور جنوبی ایشیا کے پیمانے کا جغرافیہ دیتا ہے جس میں 232 صفحات میں سندھ کے 26 ذکر ہیں، اور نہ محمد بن قاسم پڑھاتا ہے نہ 1843 کا الحاق۔ خیبر پختونخوا جزوی استثنا ہے — مگر وہاں بھی صوبائی شناخت اضافہ ہے، ترتیب نہیں: گندھارا کے مقامات، شیر شاہ سوری، احمد شاہ ابدالی، خوشحال خان خٹک اور گدون امازئی ایک ورنہ قومی سانچے میں پروئے گئے ہیں، اور پشاور کا بطور شہر کوئی خاکہ نہیں، حتیٰ کہ اسی باب میں بھی جو کراچی، ٹوکیو اور لندن کے خاکے دیتا ہے۔
6. پنجاب اکلوتا بورڈ ہے جو اس درجے پر خاصی عالمی تاریخ پڑھاتا ہے — جماعت 7 میں 40 صفحات قرونِ وسطیٰ کا یورپ اور جماعت 8 میں عالمی جنگوں کا پورا باب۔ خیبر پختونخوا کی جماعت 7 میں یہ بالکل نہیں۔ ایک پنجابی اور ایک خیبر پختونخوا کا آٹھویں جماعت کا طالب علم بیسویں صدی کے باہم متضاد ذہنی نقشے لے کر مڈل اسکول سے نکلتے ہیں۔
7. تسلسل خیبر پختونخوا میں کام کرتا ہے اور بورڈوں کے آر پار ناکام ہو جاتا ہے۔ خیبر پختونخوا کا جغرافیہ جان بوجھ کر نقشے کی مہارتوں اور آبادی (جماعت 6) کو منظم طبعی اور معاشی جغرافیے (جماعت 7) سے الگ کرتا ہے۔ لیکن تینوں صوبوں کے سلسلے آپس میں ناقابلِ جوڑ ہیں: جماعت 6 اور 8 کے درمیان صوبہ بدلنے والا بچہ یا تو پورا نوآبادیاتی بیانیہ کھو دے گا، یا ساری شہریت، یا ساری عالمی تاریخ۔
8. دو خاموشیاں تینوں بورڈوں میں مشترک ہیں: تقسیم کا تشدد، اور نوآبادیات پر کوئی معاشی تنقید۔ نہ دولت کی منتقلی آتی ہے، نہ قحط، نہ صنعت کا زوال — اور نہ ہی ریلوے اور جدیدیت کا جوابی بیانیہ۔
9. خیبر پختونخوا کی جماعت 8 کی دونوں فائلیں مکمل ہیں، کٹی ہوئی نہیں، اگرچہ صرف 59 اور 49 صفحات کی ہیں؛ ہر ایک KPTBB کے کولوفون پر اشاعتی کوڈ کے ساتھ ختم ہوتی ہے۔ خیبر پختونخوا کی جماعت 8 کی کتابیں واقعی پنجاب کی ہم پلہ کتابوں سے تقریباً نصف طویل ہیں، اور یہ خود تدریسی وقت کے بارے میں ایک نتیجہ ہے۔

6. تنبیہات

• خیبر پختونخوا کا مواد صرف موضوعاتی درجے کا ہے۔ خیبر پختونخوا کی چھ کی چھ کتابیں مختلف معیار کے اردو tesseract OCR کی ہیں۔ ساخت، ابواب کے عنوان، اسمِ معرفہ اور موضوعات برآمد ہو جاتے ہیں؛ جڑا ہوا متن اکثر نہیں۔ اس رپورٹ میں کہیں بھی خیبر پختونخوا کے متن سے اقتباس نہیں لیا گیا، اور خیبر پختونخوا کے فریم سے متعلق دعوے قابلِ برآمد مواد کی تلخیص ہیں، کتابوں کے اصل جملوں کا بیان نہیں۔ خیبر پختونخوا کی کتابوں میں کیا نہیں ہے، اس بارے میں بیانات پنجاب اور سندھ کے ہم پلہ بیانات سے کمزور ہیں، کیونکہ غیر موجودگی OCR کی ناکامی بھی ہو سکتی ہے۔
• اس رپورٹ کے ہر لفظی اقتباس کو شامل کرنے سے پہلے اس کی ماخذ فائل کے خلاف دوبارہ جانچا گیا۔ جہاں کوئی امیدوار اقتباس بعینہٖ نہ ملا، اسے یا تو ماخذ کے الفاظ کے مطابق درست کیا گیا یا نکال دیا گیا؛ کئی دعوے جن کی لفظی تصدیق نہ ہو سکی (بشمول سندھ 7 کے ایک “پہلا صوبہ” تعلیمی دعوے اور پنجاب کی تاریخ 6 کے ایک “white race” جملے کے) اسی کے مطابق ہٹا دیے گئے یا نرم کر دیے گئے۔ پنجاب کی تاریخ 6 کے صفحہ 60 کی نسل سے متعلق بحث ویسے ہی رپورٹ ہوئی ہے جیسے ماخذ میں ہے، بشمول OCR کے نقص “superiorrace” کے۔
• صفحہ نمبر PDF کے صفحے کے نشان ہیں، چھپے ہوئے صفحہ نمبر نہیں، سوائے PCTB تاریخ 8 کے (اصل متن، نشانوں کے بغیر)، جس کا حوالہ چھپے ہوئے صفحہ نمبر سے ہے۔ چھپی ہوئی کتاب سے چند صفحوں کا فرق متوقع ہے۔
• OCR کا نقصان یکساں نہیں۔ پنجاب کے جغرافیہ 7 نے واٹر مارک کی مداخلت سے ابواب 2 اور 4 کے چھپے ہوئے عنوان کھو دیے؛ سندھ کی جماعت 8 کی فہرست نے باب 7 کا عنوان کھو دیا، جو متن سے برآمد ہوا۔ پنجاب کے واٹر مارک کے ٹکڑے اور خیبر پختونخوا کے perfect24u.com واٹر مارک اور مرر سائٹ کے اشتہاری صفحات ہر جگہ نظرانداز کیے گئے۔
• ابواب کے صفحوں کے وقفے تخمینی ہیں جہاں وہ ایسی فہرستوں سے نکالے گئے جن کے صفحہ نمبر کا خانہ جزوی طور پر OCR میں ضائع ہو گیا (خاص طور پر سندھ 6 اور 7، جن کی فہرست کے اعداد بری طرح خراب ہیں)۔
• رقبے کے تناسب (مثلاً “تقریباً 40 صفحات یورپ”) ابواب کے وقفوں سے صفحات کی گنتی کے تخمینے ہیں، الفاظ کی گنتی نہیں۔
• یہ تجزیہ صرف جماعت 6–8 کا احاطہ کرتا ہے۔ جماعت 9–10 کے مطالعۂ پاکستان کے سلسلے کا تجزیہ الگ ہے، مطالعۂ پاکستان کا سلسلہ میں؛ یہاں کوئی بورڈ کیا “کبھی نہیں پڑھاتا” اس بارے میں نتائج اسی جماعتی حدود کے پابند ہیں — کچھ غائب موضوع جماعت 9 میں دوبارہ آ جاتے ہیں۔

بلوچستان (BTBB) — تقسیم کا نمونہ، اور ذخیرے کی سب سے زیادہ خود تنقیدی تاریخ کی کتاب

23 اگست 2026 کو شامل کیا گیا۔ تمام قومی نصاب 2022-23 کے آزمائشی ایڈیشن۔

بلوچستان تاریخ + جغرافیہ کی تقسیم پر چلتا ہے، پنجاب اور خیبر پختونخوا کی طرح، اور سندھ کی واحد ملی ہوئی معاشرتی علوم کی جلد کے برعکس۔ یہ اکلوتا بورڈ ہے جو اس خاندان کی ہر جماعت میں دونوں زبانیں شائع کرتا ہے، اور یہی وہ واحد جگہ ہے جہاں ایک انگریزی میڈیم اور ایک اردو میڈیم طالب علم کا بالکل ایک ہی کورس کے مواد پر تقابل ہو سکتا ہے۔

جغرافیہ ہر جماعت میں اور دونوں زبانوں میں عملاً سیکولر ہے — فی ہزار الفاظ 0.1 سے 0.2 مذہبی الفاظ۔ مذہبی فریم تاریخ میں رہتا ہے، اور جماعت 6 سے 8 تک بڑھتا ہے۔ مضمون کی تقسیم واقعی کام کر رہی ہے: بلوچستان کے طالب علم کا جغرافیہ کسی چیز کا ذریعہ نہیں بنایا گیا۔

تاریخ 8 — موجودہ ذخیرے کی سب سے زیادہ اندرونی تنقید کرنے والی کتاب

انگریزی میڈیم تاریخ 8 سے اقتباس لیا جا سکتا ہے، اور یہ سب سے حیران کن کتاب ہے جو اس منصوبے نے پڑھی۔

یہ فرقہ وارانہ علیحدگی کے بجائے مشترکہ عمل درج کرتی ہے: “Muslims and Hindus had jointly participated in the War of Independence of 1857” (PAGE 6)۔ یہ اجتماعی الزام کو مسترد کرتی ہے: “both Hindus and Muslims had participated in the war and blaming Muslims alone was unjust” (PAGE 8)۔ یہ اداروں کی کثرت پسند تعمیر درج کرتی ہے — علی گڑھ “was not just for Muslim students but was open to students of other religions, including Hindus, Parsis, and Christians” (PAGE 9)۔

اور یہ دو بار قصور اپنے اندر ڈالتی ہے، جو اس ذخیرے میں تقریباً کوئی اور کتاب نہیں کرتی:

“To some extent, Muslims themselves were responsible for this decline, as they could not adjust to changing times” (PAGE 6)

“Simple-minded Muslims were deeply influenced by this fatwa and sold their properties at low prices” — تحریکِ ہجرت پر (PAGE 54)

یعنی A4 = 2، جو اس مطالعے میں کسی بھی کتاب کو دیا گیا سب سے کم بیانیہ بندش کا نمبر ہے۔

جہاں مخاصمت آتی ہے، وہ نامزد افراد سے منسوب ہے، کسی پورے گروہ سے نہیں: “some Hindu leaders in Banaras”، “this hostile attitude of the Hindu leaders towards Urdu” (PAGE 11)۔ A6 = 3 — یعنی تاریخی حریف، نہ کہ جوہری فرق — حالانکہ کتاب میں بلوچستان کے سیٹ میں سب سے زیادہ غیر کے الفاظ کی کثافت ہے، فی ہزار الفاظ 15.7۔ مقدار مخاصمت نہیں ہوتی، اور یہ کتاب پورے ذخیرے میں اس کا صاف ترین ثبوت ہے۔

اسی بورڈ میں، ایک سال بعد، اس کا توازن۔ مطالعۂ پاکستان 9 بیانیے کو دوبارہ بند کر دیتا ہے: ہندو مسلم تقسیم “involve[s] the confrontation of two distinct social structures” (PAGE 8)، اور A6 بڑھ کر 4 ہو جاتا ہے۔ بلوچستان کا طالب علم جماعت 8 سے 9 میں جاتے ہوئے تنگی سے ملتا ہے، وسعت سے نہیں — یعنی اس سلسلے کو پنجاب اور خیبر پختونخوا میں جو ترتیب ملی، اس کا الٹ۔

امتحان اس سب کے ساتھ کیا کرتا ہے

تاریخ 8 32 تشخیصی سوال اور صفر کھلی رائے کے سوال دیتی ہے، اور متنازع دعووں پر “ثابت کیجیے کہ” کا سانچہ چلاتی ہے — بشمول “Justify that the Treaty of Sevres is based on fair justice” (PAGE 32)، جس کی تردید خود کتاب کا اپنا بیانیہ کرتا ہے۔ طالب علم ماضی کا ایک غیر معمولی طور پر ایماندار بیان پڑھتا ہے اور اس سے ایک بار بھی نہیں پوچھا جاتا کہ وہ اس کے بارے میں کیا سوچتا ہے۔