سلسلہ: اسلامیات — پنجاب PCTB بمقابلہ سندھ STBB بمقابلہ خیبر پختونخوا KPTBB

پاکستان کے تین صوبائی بورڈوں کی جماعت 6–9 کی اسلامیات کی کتابوں کا تقابلی متنی تجزیہ۔

شہادت کے وہ اصول جو ہر جگہ لاگو ہوئے۔ لفظی اقتباس صرف سندھ کی انگریزی میڈیم فائلوں سے لیا گیا ہے، جو اقتباس کے درجے کی ہیں۔ پنجاب اور خیبر پختونخوا کی فائلیں اردو میڈیم tesseract-urd OCR ہیں اور انہیں صرف موضوعاتی درجے کا مانا گیا ہے: ان سے دعوے اکائی/باب کے عنوانات، فہرست کے اندراجات، پہچانے جانے والے اسمِ معرفہ، اور دہرائے جانے والے نمبروں کے سانچوں کی سطح پر کیے گئے ہیں۔ ان فائلوں سے کتاب کے الفاظ کے طور پر کچھ نقل نہیں کیا گیا۔ ہر دعوے کا حوالہ file :: PAGE n کی صورت میں ہے، جہاں PAGE n استخراج شدہ متن کا ===== PAGE N ===== نشان ہے (یعنی PDF کے صفحے کا اشاریہ، نہ کہ چھپی ہوئی کتاب کا صفحہ)۔

1. ذخیرہ اور OCR کا درجہ

اس ذخیرے میں پنجاب اسلامیات صرف اردو میڈیم میں شائع کرتا ہے؛ اردو OCR کی جانچ کے لیے پنجاب کی کوئی انگریزی میڈیم اسلامیات کی جلد موجود نہیں۔ سندھ فی جماعت ایک ہی منظور شدہ اسلامیات کی کتاب شائع کرتا ہے، جس پر “As the Only Islamiyat Book for Educational Institutions of Sindh Province” کی مہر ہے (stbbislamiyat-6-en :: PAGE 1؛ وہی عبارت class-7 :: PAGE 1، class-8 :: PAGE 1، class-9 :: PAGE 2 پر)۔

نصاب کی عمر اہم ہے اور تینوں بورڈوں میں مختلف ہے۔ پنجاب کی جماعت 6 اور جماعت 8 کے سرورق پر 2022 کے قومی نصاب کی مہر ہے (pctbislamiyat-6-ur :: PAGE 2؛ pctbislamiyat-8-ur :: PAGE 3)۔ خیبر پختونخوا کی جماعت 8 پر بھی 2022 کی مہر ہے (kptbbislamiyat-8-ur :: PAGE 1)، جبکہ خیبر پختونخوا کی جماعت 6 پر 2006 کے نصاب کا حوالہ ہے (kptbbislamiyat-6-ur :: PAGE 3)۔ سندھ کی جلدیں 2014 کے سندھ کے نوٹیفکیشن کے تحت منظور شدہ ہیں اور جماعت 6–8 کی اشاعتی تاریخیں 2015–2016 اور IX–X کی جلد کی 2021 ہیں (stbb-sindh/class-6 :: PAGE 3، class-7 :: PAGE 3، class-8 :: PAGE 3، class-9 :: PAGE 2)۔ عمر کی یہ تقسیم §5–§6 میں بیان کیے گئے اختلافات کی سب سے بہتر وضاحت ہے۔

2. فی کتاب ساخت کے خاکے

2.1 سندھ (STBB) — جماعت 6، 7، 8

سندھ کی تینوں مڈل جلدیں ایک ہی پانچ ابواب کی ساخت استعمال کرتی ہیں، جو PDF کے صفحہ 4 پر “INDEX” کے طور پر چھپی ہے:

1. قرآن مجید — (الف) مقررہ پاروں کی تلاوت، (ب) تین نامزد چھوٹی سورتوں کا حفظ، (ج) منتخب دعائیہ آیات کا حفظ اور ترجمہ
2. عقائد اور عبادات — (الف) عقائد، (ب) عبادات
3. سیرتِ طیبہ
4. اخلاق اور آداب
5. ہدایت کے موتی / اسلام کی مشہور شخصیات — ہمیشہ بالکل چار خاکے

جماعت 6 (stbbislamiyat-6-en :: PAGE 4–5): قرآن = پارہ 7–12 (:: PAGE 7)، حفظ = سورۃ الانشراح، التین، القدر (:: PAGE 8)؛ عقائد = توحید (:: PAGE 12)؛ عبادات = اذان (:: PAGE 16)، نماز (:: PAGE 20)، نمازِ جنازہ (:: PAGE 24)، حج (:: PAGE 27)؛ سیرت = صلح حدیبیہ (:: PAGE 32)، بادشاہوں کے نام خطوط (:: PAGE 37)، غزوۂ خیبر (:: PAGE 42)؛ اخلاق = صفائی اور طہارت (:: PAGE 48)، سچائی (:: PAGE 51)، امانت داری (:: PAGE 55)، احسان (:: PAGE 59)، ملک و قوم کے لیے جذبۂ ایثار (:: PAGE 63)، پھر حقوقِ انسانی جو والدین (:: PAGE 68)، اولاد (:: PAGE 71)، اساتذہ (:: PAGE 74) اور پڑوسیوں (:: PAGE 77) کے حقوق میں بٹے ہیں؛ شخصیات = حضرت خدیجہؓ، حضرت علیؓ، حضرت داتا گنج بخشؒ، طارق بن زیاد (:: PAGE 81, 85, 91, 95)۔

جماعت 7 (stbbislamiyat-7-en :: PAGE 4–5): قرآن = پارہ 13–20 (:: PAGE 7)، حفظ = سورۃ الضحیٰ، الزلزال، القارعہ (:: PAGE 8)؛ عقائد = نبوت اور اس کے تقاضے (:: PAGE 12–13)؛ عبادات = تصورِ عبادت (:: PAGE 16)، دعا (:: PAGE 20)، زکوٰۃ (:: PAGE 24)؛ سیرت = فتحِ مکہ (:: PAGE 29)، غزوۂ حنین (:: PAGE 34)، غزوۂ تبوک (:: PAGE 38)، خطبۂ حجۃ الوداع (:: PAGE 42)، وصالِ نبوی (:: PAGE 47)؛ اخلاق = سخاوت بمقابلہ بخل (:: PAGE 53)، اعتدال (:: PAGE 57)، مساوات (:: PAGE 61)، عظمتِ محنت (:: PAGE 66)، ماحولیاتی آلودگی اور تعلیماتِ اسلام (:: PAGE 69)، رشتہ داروں/مہمانوں/مریضوں کے حقوق (:: PAGE 73)؛ شخصیات = حضرت عائشہ صدیقہؓ، بابا فرید الدین گنج شکرؒ، صلاح الدین ایوبی، علامہ ابنِ خلدون (:: PAGE 78, 83, 87, 91)۔

جماعت 8 (islamiyat-8-en): اس اسکین میں جلد ترتیب سے باہر بندھی ہوئی ہے — ابواب 3، 4، 5 پہلے آتے ہیں (PDF صفحات 6، 37، 66) اور ابواب 1 اور 2 ان کے بعد (PDF صفحات 87، 92)۔ قرآن = پارہ 21–30 (:: PAGE 88)، حفظ = سورۃ العادیات، التکاثر، الھمزہ (:: PAGE 89)۔ عقائد = آخرت پر ایمان اور شخصیت سازی میں اس کا کردار (:: PAGE 93)؛ عبادات = روزہ (:: PAGE 97)، حج اور اس کی عالمگیریت (:: PAGE 101)۔ اس جماعت میں سیرت زمانی نہیں بلکہ موضوعاتی ہے — کردار کی خصوصیات پر سات اسباق: عظیم اخلاقی کردار (:: PAGE 7)، صبر و تحمل (:: PAGE 12)، اخلاص و تقویٰ (:: PAGE 17)، عدل و احسان (:: PAGE 21)، بہترین معاشرتی زندگی (:: PAGE 25)، اندازِ گفتگو (:: PAGE 29)، گھریلو زندگی (:: PAGE 33)۔ اخلاق = امر بالمعروف و نہی عن المنکر (:: PAGE 38)، حلال کمائی (:: PAGE 43)، کاروبار میں دیانت (:: PAGE 47)، نظم و ضبط اور قوانین کا احترام (:: PAGE 51)، قومی اتحاد (:: PAGE 55)، یتیم/بیوہ/معذور/مسافر کے حقوق (:: PAGE 60)۔ شخصیات = حضرت فاطمۃ الزہراءؓ، محمد بن قاسم، بو علی ابنِ سینا، شاہ ولی اللہ محدث دہلویؒ (:: PAGE 67, 73, 79, 83)۔

2.2 سندھ (STBB) — ملی ہوئی جماعت IX–X کی جلد

islamiyat-9-10-en ایک واحد “Islamiyat (Compulsory) For Class IX-X” جلد ہے (:: PAGE 1)، یعنی سندھ جماعت 9 اور جماعت 10 کی اسلامیات کی الگ کتابیں شائع نہیں کرتا۔ اس کی ساخت بدل کر چار ابواب ہو جاتی ہے (:: PAGE 3–4):

1. قرآن مجید — تعارف اور اہمیت (:: PAGE 5) پھر ترجمہ اور تشریح کے ساتھ منتخب آیات کے چار حصے (:: PAGE 12, 19, 25, 32)
2. حدیثِ مبارکہ — حدیث اور سنت کا تعارف (:: PAGE 40) پھر ترجمہ اور تشریح کے ساتھ منتخب احادیث کے پانچ حصے (:: PAGE 46, 51, 55, 59, 64)
3. موضوعاتی مطالعہ — سب سے بڑا باب، جس کی ذیلی تقسیم یہ ہے:
   • (الف) عقائد: توحید اور صفاتِ باری تعالیٰ (:: PAGE 69)، نبوت اور ختمِ نبوت (:: PAGE 75)
   • (ب) عبادات: عبادت کی اہمیت اور معنویت (:: PAGE 83)، جہاد (:: PAGE 86)
   • (ج) سیرتِ طیبہ: آغازِ نبوت (:: PAGE 94)، دعوت و تبلیغ (:: PAGE 99)، ہجرتِ مدینہ اور غزوات (:: PAGE 105)، خصائل و شمائلِ نبوی (:: PAGE 114)، ازواجِ مطہرات اور اہلِ بیت کے اوصاف (:: PAGE 120–129)، عظمتِ صحابہ اور عشرہ مبشرہ (:: PAGE 130)
   • (د) اخلاق و آداب: علم کی اہمیت و فضیلت (:: PAGE 137)، اسلام میں خاندان کی اہمیت (:: PAGE 140)، انسانیت کا وقار (:: PAGE 145)، اجتماعی انصاف (:: PAGE 148)، حیا (:: PAGE 152)
4. ہدایت کے موتی اور اسلام کی شخصیات — حضرت امام حسینؓ (:: PAGE 157)، حضرت ابوعبیدہ بن جراحؓ (:: PAGE 164)، جابر بن حیان (:: PAGE 169)، حضرت محمد راشد روضے دھنیؒ (:: PAGE 172)

2.3 پنجاب (PCTB) — جماعت 6، 7، 8، 9

پنجاب سات ابواب کی ساخت استعمال کرتا ہے، جو چاروں جماعتوں میں مستقل ہے۔ پنجاب کی جماعت 6 کی فہرست (pctbislamiyat-6-ur :: PAGE 4–5) اور :: PAGE 112–113 کے چلتے ہوئے عنوانات سے سات اکائیاں بالترتیب یہ ہیں:

1. باب اول — قرآن مجید اور حدیثِ نبوی (تلاوت، حفظ، ترجمہ، حدیث)
2. باب دوم — ایمانیات اور عبادات
3. باب سوم — سیرتِ طیبہ
4. باب چہارم — اخلاق و آداب
5. باب پنجم — حسنِ معاملات و معاشرت
6. باب ششم — ہدایت کے سرچشمے اور مشاہیرِ اسلام
7. باب ہفتم — اسلامی تعلیمات اور عصرِ حاضر کے تقاضے

اکائی 5 (معاملات/معاشرت) اور اکائی 7 (عصرِ حاضر کے تقاضے) کا سندھ یا خیبر پختونخوا کی ساخت میں کوئی ہم پلہ نہیں اور یہی پنجاب کی ساختی شناخت ہے۔ جماعت 7 (pctbislamiyat-7-ur :: PAGE 4–5)، جماعت 8 (pctbislamiyat-8-ur :: PAGE 4) اور جماعت 9 (pctbislamiyat-9-ur :: PAGE 3–4) میں اس کی تصدیق ہوتی ہے۔

پنجاب جماعت 6 (:: PAGE 4–5): عقائد = توحید اور اس کی اقسام، نبوت و رسالت؛ عبادات = تصورِ عبادت، طہارت، نماز کی فرضیت اور فوائد۔ سیرت = نبی ﷺ اور ایک مثالی معاشرے کا قیام، ریاستِ مدینہ کی بنیاد، بدر اور احد کے ذریعے اس کا استحکام، بچوں کے ساتھ نبی ﷺ کا سلوک۔ اخلاق = مشاورت کی اہمیت، صبر، سفر اور کھانے کے اسلامی آداب، بری عادات سے اجتناب۔ معاشرت = حقوق العباد (والدین، بہن بھائی، رشتہ دار)، صلہ رحمی، عظمتِ محنت۔ شخصیات = امہات المؤمنین (بشمول حضرت خدیجہؓ اور حضرت سودہؓ)، نبی ﷺ کی اولاد، حضرت فاطمۃ الزہراءؓ بطور “خاتونِ جنت”، چھ صحابہ (بشمول طلحہؓ، زبیر بن العوامؓ، سعد بن ابی وقاصؓ، سعید بن زیدؓ، ابوعبیدہ بن جراحؓ، عبدالرحمٰن بن عوفؓ)، چار صوفیا (بشمول حسن بصریؒ، بایزید بسطامیؒ، جنید بغدادیؒ)، علما و مفکرین، اور فاتحین (خالد بن ولیدؓ)۔ اکائی 7 = انسانی زندگی میں ماحول کی اہمیت (:: PAGE 106، صفائی پر قرآنی اور حدیثی شواہد کے ساتھ :: PAGE 106) اور جانوروں کی اہمیت اور ان کے حقوق (فہرست کا :: PAGE 104)۔

پنجاب کی جماعت 6 کی ایک منفرد خصوصیت: قرآن کی اکائی انبیا کے قصوں کے سلسلے کے طور پر، سورت اور آیت کے حوالوں کے ساتھ ترتیب دی گئی ہے — آدم، نوح، ہود، صالح، لوط اور شعیب، اور ہر ایک کے ساتھ الاعراف، ہود اور الشعراء کے تین یا چار حوالے (pctbislamiyat-6-ur :: PAGE 6)۔ پنجاب کی جماعت 7 اس سلسلے کو ابراہیم، موسیٰ اور داؤد کے ساتھ جاری رکھتی ہے (pctbislamiyat-7-ur :: PAGE 6)۔ اس ذخیرے میں سندھ یا خیبر پختونخوا کی کوئی جلد اپنے قرآنی انتخاب کو اس طرح ترتیب نہیں دیتی۔

پنجاب جماعت 7 (:: PAGE 4–5): عقائد = ملائکہ، کتبِ سماوی؛ عبادات = روزہ، نمازِ جنازہ اور دیگر نمازیں، دعا کی فضیلت۔ سیرت = مدینہ کا استحکام، غزوۂ خندق، غزوۂ بنو قریظہ، صلح حدیبیہ، نبی ﷺ کا اندازِ گفتگو۔ اخلاق = … ریاکاری اور نمود و نمائش سے اجتناب۔ معاشرت = پڑوسیوں/مہمانوں/مسافروں کے حقوق، حلم و بردباری۔ شخصیات = امہات المؤمنین (حضرت حفصہؓ، امِ سلمہؓ، زینبؓ)، حضرت سیدہ زینب بنتِ علیؓ، صحابہ (عبداللہ بن عباسؓ، ابوہریرہؓ، عبداللہ بن مسعودؓ)، صوفیا، علما و مفکرین (امام بخاریؒ، امام شافعیؒ، امام احمد بن حنبلؒ)، فاتحین (موسیٰ بن نصیر، طارق بن زیاد)۔ اکائی 7 = اسلام میں تعلیم کی اہمیت اور اسلام اور صحتِ عامہ (:: PAGE 5)۔ حفظ = سورۃ التین، العلق، القدر اور البینہ (:: PAGE 7)۔

پنجاب جماعت 8 (:: PAGE 4): عقائد = آخرت پر ایمان، رسالت؛ عبادات = زکوٰۃ کی فضیلت اور فوائد۔ اخلاق = بری عادات سے اجتناب کی ایک اکائی، بشمول بدکلامی۔ معاشرت = خرید و فروخت کے احکام اور آداب۔ شخصیات = امہات المؤمنین، حضرت امام حسنؓ، صحابہ، صوفیا۔ اکائی 7 = امر بالمعروف و نہی عن المنکر (دعوت و تبلیغ) اور ذرائع ابلاغ کا احتساب (:: PAGE 4، تفصیل :: PAGE 91–93 پر؛ سبق کا مقررہ تعلیمی نتیجہ ذرائع ابلاغ کے درست اور غلط استعمال کے اثرات سے آگاہی سے متعلق ہے، اور متن صراحتاً موجودہ دور کو “سائنس اور ٹیکنالوجی کا دور” کہتا ہے، :: PAGE 92–93)۔ حفظ = سورۃ الاعلیٰ، الغاشیہ، البلد اور اللیل (:: PAGE 6–7 پر عربی ابتدائی الفاظ سے پہچانی جا سکتی ہیں)۔

پنجاب جماعت 9 (:: PAGE 3–4) نمایاں طور پر پورے ذخیرے کی سب سے تکنیکی جلد ہے۔ اس کا آغاز تلاوت سے نہیں بلکہ قرآن کی تدوین و حفاظت سے ہوتا ہے (:: PAGE 5–7، جس میں حضرت ابوبکرؓ کے دور کی جمع، زید بن ثابتؓ کی ذمہ داری، اور حضرت عثمانؓ کے ہاتھوں قراءات کی توحید شامل ہے) اور پھر حدیث کی حفاظت و تدوین، پہلا دور (:: PAGE 8، جس میں حدیثِ قولی، فعلی، تقریری اور قدسی کا فرق بتایا گیا ہے)۔ عقائد = توحید، رسالت، نبوت، کتبِ سماوی، آخرت۔ عبادات = نماز، روزہ، زکوٰۃ، حج۔ سیرت = ولادت، بعثت، ہجرت، غزوات، حجۃ الوداع، وصال — اور اس کے علاوہ “سیرتِ رسول (اسوۂ حسنہ) اور معاشرتی زندگی” پر چھ اسباق کا ایک الگ حصہ جس میں نبی ﷺ کی دعوت و تبلیغ، مدنی دور کی عبادت، قیادت، صبر، خواتین کے ساتھ حسنِ سلوک اور اندازِ تربیت کے اسباق ہیں (:: PAGE 3)۔ اخلاق = صبر و تحمل، تکبر سے اجتناب، بدگمانی/غیبت/بہتان سے اجتناب۔ معاشرت = گواہی کے احکام، سود کی حرمت، اور جہاد فی سبیل اللہ (:: PAGE 4، سبق :: PAGE 113–115 پر)۔ شخصیات = اہلِ بیت (امام زین العابدینؒ)، صحابہ (ابو موسیٰ اشعریؓ، عمرو بن العاصؓ، معاذ بن جبلؓ، انس بن مالکؓ، جابر بن عبداللہؓ)، صحابیات کا ایک مخصوص حصہ (:: PAGE 4، فہرست کا اندراج صفحہ 135 پر؛ چلتا ہوا متن :: PAGE 55 پر صحابیات کے صحابہ کے ساتھ مال خرچ کرنے کا ذکر کرتا ہے)، اور علما و مفکرین۔ اکائی 7 = خود اعتمادی و خود انحصاری اور اسلام میں فنی تعلیم کی ضرورت و اہمیت (:: PAGE 4)۔

2.4 خیبر پختونخوا (KPTBB) — جماعت 6، 7، 8

خیبر پختونخوا جماعت 6 (islamiyat-6-ur) سندھ کی جماعت 6 کے نصاب کے سبق بہ سبق ساتھ چلتی ہے۔ حفظ = سورۃ الانشراح، التین، القدر (:: PAGE 4) — سندھ 6 سے بالکل یکساں۔ عبادات = اذان (:: PAGE 28 کے آس پاس)، نماز، نمازِ جنازہ (:: PAGE 30–31)، حج (:: PAGE 32–35)۔ سیرت = حدیبیہ (:: PAGE 36–42)، بادشاہوں کے نام خطوط بشمول نجاشیِ حبشہ اور ہرقل (:: PAGE 44–49)، خیبر (:: PAGE 51–53)۔ اخلاق = طہارت (:: PAGE 55)، صداقت (:: PAGE 59–61)، امانت (:: PAGE 64–65)، انصارِ مدینہ کے ساتھ ایثار (:: PAGE 72–73)، پھر حقوق العباد — والدین (:: PAGE 75–77)، اساتذہ (:: PAGE 83)، پڑوسی (:: PAGE 84–86)۔ شخصیات = حضرت خدیجہؓ (:: PAGE 91–92)، حضرت علیؓ (:: PAGE 93–96)، علی ہجویری / داتا گنج بخشؒ (:: PAGE 97–100)، طارق بن زیاد (:: PAGE 101–104)۔ یہ وہی چار شخصیات، اسی ترتیب میں ہیں جو سندھ کی جماعت 6 میں ہیں۔

خیبر پختونخوا جماعت 7 (islamiyat-7-ur) اسی طرح سندھ کی جماعت 7 کے ساتھ چلتی ہے۔ تلاوت/حفظ میں سورۃ الضحیٰ، الزلزال اور القارعہ شامل ہیں (:: PAGE 7 پر الزلزال کا متن ہے؛ تینوں سورتوں کے نام :: PAGE 12 کے آس پاس، سطر “سورت الضحیٰ، سورت الزلزال اور سورت القارعہ”)۔ عقائد = رسالت اور اس کے تقاضے (:: PAGE 14)، ختمِ نبوت (:: PAGE 44–45)۔ عبادات = تصورِ عبادت (:: PAGE 18–20)، دعا (:: PAGE 22–26)، زکوٰۃ (:: PAGE 27–31)۔ سیرت = حجۃ الوداع اور خطبۂ حجۃ الوداع (:: PAGE 35–36)، غزوۂ تبوک (:: PAGE 38–41)، حنین اور محاصرۂ طائف (:: PAGE 42–43)، وصال (:: PAGE 46–48)۔ اخلاق = مساوات، خطبۂ حجۃ الوداع کے حوالے سے (:: PAGE 63)، عظمتِ محنت (:: PAGE 66)، صفائی اور راستے سے تکلیف دہ چیز ہٹانا (:: PAGE 74–77)، مہمانوں اور بیماروں کے حقوق (:: PAGE 80–81)۔ شخصیات = حضرت عائشہ صدیقہؓ (:: PAGE 84–87)، بابا فرید الدین گنج شکرؒ (:: PAGE 88–90)، سلطان صلاح الدین ایوبی (:: PAGE 91–94)، ابنِ خلدون (:: PAGE 95–97)۔ پھر وہی بات: وہی چار شخصیات، اسی ترتیب میں جو سندھ کی جماعت 7 میں ہیں۔

خیبر پختونخوا جماعت 8 (islamiyat-8-ur) سندھ کے سانچے سے ہٹ جاتی ہے اور 2022 کے نصاب پر نئے سرے سے بنی ہے (:: PAGE 1)۔ ساخت: تعلیمی نتائج کے ساتھ قرآن کی تلاوت اور حفظ (:: PAGE 6)، دعا (:: PAGE 7)، عقائد = عقیدۂ آخرت (:: PAGE 9–11) اور خشیتِ الٰہی / فکرِ آخرت (:: PAGE 12–13)، عبادات = زکوٰۃ اس کے نصاب اور آٹھ مصارف کے ساتھ (:: PAGE 14–16) اور حج تلبیہ کے ساتھ (:: PAGE 17–18)، عبادت کا تصور اور مقصد (:: PAGE 19–20)؛ سیرت = جزیرہ نمائے عرب اور اس سے باہر کے حکمرانوں کے نام خطوط (:: PAGE 23)، ایک غزوے کا سبق جس میں حضرت جعفرؓ، عبداللہ بن رواحہؓ اور زید بن حارثہؓ کی شہادت ہے — یعنی موتہ (:: PAGE 26–28)، اور شمائلِ نبوی (:: PAGE 29–30)؛ اخلاق و معاشرت = دوسروں کے گھروں میں داخل ہونے کے آداب (:: PAGE 32–33)، مساوات (:: PAGE 34–36)، حقوق العباد (:: PAGE 43–45)، خرید و فروخت کے احکام اور آداب (:: PAGE 46–48)؛ شخصیات = امہات المؤمنین حضرت جویریہؓ اور حضرت صفیہؓ (:: PAGE 50)، حضرت امام حسنؓ اور یزید کی جانشینی کا مسئلہ (:: PAGE 51–53)، صحابہ عبداللہ بن مسعودؓ، معاذ بن جبلؓ، ابوذر غفاریؓ اور سلمان فارسیؓ (:: PAGE 54–55)، خواجہ معین الدین چشتیؒ (:: PAGE 56)، مجدد الف ثانی (سرہندیؒ) (:: PAGE 57)، بابا فریدؒ (:: PAGE 57)، امام غزالیؒ (:: PAGE 59) اور اٹھارہویں صدی کی ایک اور شخصیت (:: PAGE 60)؛ اور آخر میں جدید مسائل کا ایک حصہ جس میں اعتدال (:: PAGE 65) اور ذرائع ابلاغ (:: PAGE 68) ہیں، جو ٹیلی ویژن، انٹرنیٹ اور سوشل میڈیا کا نام لیتے ہیں اور :: PAGE 69 پر مخصوص پلیٹ فارموں (WhatsApp، Twitter، Instagram) کو ان ذرائع کے طور پر نامزد کرتے ہیں جن سے لوگ اپنا پیغام پہنچاتے ہیں۔

3. اکائیوں کی ساخت کا بورڈوں کے آر پار تقابل

سب سے مضبوط ساختی نتیجہ یہ ہے کہ خیبر پختونخوا کی جماعت 6 اور 7 اور سندھ کی جماعت 6 اور 7 ایک ہی نصاب ہیں۔ وہی پانچ ابواب کی شکل، وہی پاروں کی ترتیب، وہی حفظ کی سورتوں کی تینوں، وہی سیرت کے واقعات کا سلسلہ (جماعت 6 میں حدیبیہ ← بادشاہوں کے نام خطوط ← خیبر؛ جماعت 7 میں فتحِ مکہ / حنین / تبوک / خطبۂ حجۃ الوداع / وصال)، اور — سب سے زیادہ تشخیصی بات — ہر جماعت میں وہی چار شخصیات اسی ترتیب میں (جماعت 6 میں خدیجہؓ، علیؓ، داتا گنج بخشؒ/علی ہجویریؒ، طارق بن زیاد؛ جماعت 7 میں عائشہؓ، بابا فریدؒ، صلاح الدین ایوبی، ابنِ خلدون)۔ موازنہ کیجیے stbbislamiyat-6-en :: PAGE 5 کا kptbbislamiyat-6-ur :: PAGE 5, 91, 93, 97, 101 سے، اور stbbislamiyat-7-en :: PAGE 5 کا kptbbislamiyat-7-ur :: PAGE 84, 88, 91, 95 سے۔ دونوں اسلامیات کے قومی نصاب 2006 کے نفاذ ہیں؛ خیبر پختونخوا کی جماعت 6 کے سرورق پر 2006 کا نصاب کھلے لفظوں میں درج ہے (kptbb-kp/class-6 :: PAGE 3)۔ سندھ اسی بنیاد پر قائم رہا ہے جبکہ خیبر پختونخوا اس کے بعد جماعت 8 کو 2022 کے نصاب پر لے آیا ہے۔

ایک ضمنی ساختی نتیجہ: سندھ کا سیرت کا سلسلہ عام توقع کے الٹ چلتا ہے۔ جماعت 6 اور 7 آخری مدنی دور پڑھاتی ہیں (حدیبیہ سے وصال تک)؛ آغازِ نبوت، مکی دعوت اور ہجرت IX–X کی جلد سے پہلے آتے ہی نہیں (stbbislamiyat-9-10-en :: PAGE 94, 99, 105)۔ خیبر پختونخوا کی جماعت 6–7 وہی ترتیب لے لیتی ہیں۔ اس کے برعکس پنجاب سیرت کو جماعت 6 میں مدینہ کے قیام سے آگے کی طرف چلاتا ہے (pctb-punjab/class-6 :: PAGE 4) اور جماعت 9 میں ولادت سے وصال تک کا زمانی بیان دیتا ہے (pctb-punjab/class-9 :: PAGE 3)۔

4. مشترکہ بنیاد — وہ جو تینوں بورڈ پڑھاتے ہیں

اس ذخیرے میں ہر بورڈ کے اسلامیات کے سلسلے میں موجود:

• قرآن: تجوید کے ساتھ تلاوت، چھوٹی سورتوں کا حفظ، اور منتخب آیات کا ترجمہ، جو جماعتوں کے آر پار ایک بڑھتی ہوئی ترتیب میں ہے۔ (stbb-sindh/class-6 :: PAGE 7–10؛ pctb-punjab/class-6 :: PAGE 6–7؛ kptbb-kp/class-6 :: PAGE 4)
• توحید، رسالت/نبوت، اور آخرت پر ایمان بنیادی عقائدی تین کے طور پر۔ (stbb-sindh/class-6 :: PAGE 12، class-7 :: PAGE 12، class-8 :: PAGE 93؛ pctb-punjab/class-6 :: PAGE 4، class-8 :: PAGE 4، class-9 :: PAGE 3؛ kptbb-kp/class-7 :: PAGE 14، class-8 :: PAGE 9)
• پانچ ارکان جماعتوں کے آر پار — نماز، روزہ، زکوٰۃ، حج — جن میں زکوٰۃ کے نصاب اور مصارف اور حج کے مناسک کو تفصیلی سبق کا درجہ دیا گیا ہے۔ (stbb-sindh/class-7 :: PAGE 24، class-8 :: PAGE 97, 101؛ pctb-punjab/class-8 :: PAGE 4، class-9 :: PAGE 3؛ kptbb-kp/class-8 :: PAGE 14, 17)
• سیرت ایک لازمی، کئی جماعتوں پر پھیلا ہوا حصہ، جس میں خطبۂ حجۃ الوداع انسانی مساوات کے ثبوت کے طور پر شامل ہے۔ (stbb-sindh/class-7 :: PAGE 42؛ kptbb-kp/class-7 :: PAGE 35, 63؛ pctb-punjab/class-9 :: PAGE 3)
• حقوق العباد ایک صریح، نامزد اخلاقی ڈھانچے کے طور پر — والدین، اساتذہ، پڑوسی، رشتہ دار، مہمان کے حقوق — تینوں میں اپنے الگ اسباق کے جھرمٹ کے طور پر پڑھایا جاتا ہے۔ (stbb-sindh/class-6 :: PAGE 67–79، class-7 :: PAGE 73، class-8 :: PAGE 60؛ pctb-punjab/class-6 :: PAGE 5؛ kptbb-kp/class-6 :: PAGE 75–86، class-8 :: PAGE 43–45)
• صفائی/طہارت نصف ایمان کے طور پر، اور وہی حدیث استعمال ہوتی ہے۔ (stbb-sindh/class-6 :: PAGE 48؛ kptbb-kp/class-6 :: PAGE 55؛ pctb-punjab/class-6 :: PAGE 106)
• سچائی، امانت، اعتدال اور عدل بنیادی خوبیوں کے مجموعے کے طور پر۔ (stbb-sindh/class-6 :: PAGE 51, 55، class-7 :: PAGE 57، class-8 :: PAGE 21؛ kptbb-kp/class-6 :: PAGE 59, 64؛ pctb-punjab/class-9 :: PAGE 4)
• تجارتی اخلاقیات — حلال کمائی، تجارت میں دیانت، سود اور کم تولنے کی ممانعت۔ (stbb-sindh/class-8 :: PAGE 43, 47؛ pctb-punjab/class-8 :: PAGE 4، class-9 :: PAGE 4؛ kptbb-kp/class-8 :: PAGE 46–48)
• مشاہیر کا ایک حصہ جس میں کم از کم یہ ہوں: نبی ﷺ کی کم از کم ایک زوجہ، پہلے چار خلفا یا اہلِ بیت میں سے کم از کم ایک، جنوبی ایشیا کا کم از کم ایک صوفی، اور کم از کم ایک مسلمان سائنس دان، فاتح یا عالم۔
• برصغیر کے صوفیا ایک مستقل زمرے کے طور پر تینوں بورڈوں میں — داتا گنج بخش / علی ہجویریؒ اور بابا فریدؒ سندھ اور خیبر پختونخوا دونوں میں آتے ہیں؛ پنجاب جماعت 6، 7 اور 8 میں ایک مستقل “صوفیائے کرام” کی ذیلی اکائی رکھتا ہے اور خیبر پختونخوا کی جماعت 8 معین الدین چشتیؒ اور مجدد الف ثانیؒ کا اضافہ کرتی ہے۔ (stbb-sindh/class-6 :: PAGE 91، class-7 :: PAGE 83؛ kptbb-kp/class-6 :: PAGE 97، class-8 :: PAGE 56–57؛ pctb-punjab/class-6 :: PAGE 5)

5. اختلافات

5.1 قرآنی انتخاب

تینوں بورڈ ایک ہی قرآنی مواد منتخب نہیں کرتے۔

• سندھ اپنی قرآن کی اکائی پاروں کے بلاک سے متعین کرتا ہے — جماعت 6 میں 7–12، جماعت 7 میں 13–20، جماعت 8 میں 21–30، یعنی ایک صریح منصوبہ کہ طالب علم جماعت 8 کے اختتام تک پارہ 30 تک تلاوت کر چکا ہو (stbb-sindh/class-6 :: PAGE 7، class-7 :: PAGE 7، class-8 :: PAGE 88)۔ جماعت 7 مقصد صاف بیان کرتی ہے: “Students will complete 20 Parts of the Holy Qur’an with the recitation of 8 Parts given in the syllabus in chapter one” (stbbislamiyat-7-en :: PAGE 6)۔ سندھ امتحان میں تلاوت کو بھاری وزن بھی دیتا ہے: “Out of 100 marks in Islamiyat, 40 are allocated for Reading the Holy Qur’an” (stbbislamiyat-7-en :: PAGE 7)۔
• پنجاب اپنی قرآن کی اکائی موضوع سے متعین کرتا ہے — انبیا کے قصے، سورت اور آیت کے بکھرے ہوئے حوالوں کے ساتھ، نہ کہ کسی متصل بلاک سے (pctb-punjab/class-6 :: PAGE 6، class-7 :: PAGE 6) — اور جماعت 9 میں تلاوت کے فریم کی جگہ متن کی تاریخ رکھ دیتا ہے: قرآن کی تدوین، عثمانی نسخہ، اور حدیث کی تدوین (pctb-punjab/class-9 :: PAGE 5–8)۔
• حفظ کی سورتیں ہر جماعت میں بالکل مختلف ہیں۔ سندھ 6 = الانشراح، التین، القدر؛ پنجاب 6 میں القارعہ اور الزلزال کے خاندان کی سورتیں ہیں (pctb-punjab/class-6 :: PAGE 7)؛ پنجاب 7 = التین، العلق، القدر، البینہ (pctb-punjab/class-7 :: PAGE 7)؛ سندھ 7 = الضحیٰ، الزلزال، القارعہ؛ پنجاب 8 = الاعلیٰ، الغاشیہ، البلد، اللیل (pctb-punjab/class-8 :: PAGE 6–7)؛ سندھ 8 = العادیات، التکاثر، الھمزہ (stbb-sindh/class-8 :: PAGE 89)۔ خیبر پختونخوا جماعت 6 اور 7 میں سندھ کے ساتھ ہے۔ تقریباً الٹ پر غور کیجیے: جو پنجاب جماعت 7 کے لیے مقرر کرتا ہے (التین، القدر) وہی سندھ جماعت 6 کے لیے مقرر کرتا ہے۔
• جماعت 9 پر اختلاف مکمل ہے۔ سندھ کی IX–X جلد موضوعاتی طور پر گروہ بند آیات کے انتخاب سے کام لیتی ہے جو زیادہ تر النساء، المائدہ اور التوبہ سے ہیں — صلہ رحمی اور عورتوں کے حقوق (:: PAGE 13–17)، یتیموں کا مال اور وراثت (:: PAGE 19–22)، ناجائز کھانے اور قتل کی ممانعت (:: PAGE 25–30)، اور دینِ حق کا غلبہ (:: PAGE 32–37)۔ خیبر پختونخوا کی جماعت 9 کی جلد سورۃ الانفال اور سورۃ الاحزاب پر بنی ہے (kptbb-kp/class-9 :: PAGE 3–4) — یعنی ایک بالکل مختلف متنی بنیاد۔ پنجاب کی جماعت 9 کا آغاز آیات کے کسی بلاک سے ہوتا ہی نہیں۔

5.2 شخصیات اور صنفی توازن

صرف نامزد انفرادی خاکے گنتے ہوئے (گروہی زمرے نہیں):

سندھ کی مڈل کی کتابوں میں سانچہ بالکل یہی ہے: فی جلد ایک عورت، اور ہمیشہ شخصیات کے باب میں پہلے نمبر پر — جماعت 6 میں خدیجہؓ، 7 میں عائشہؓ، 8 میں فاطمہؓ (stbb-sindh/class-6 :: PAGE 81، class-7 :: PAGE 78، class-8 :: PAGE 67)۔ یہ باقاعدگی جان بوجھ کر لگتی ہے۔ پھر یہ IX–X کی جلد میں ٹوٹ جاتی ہے، جس کے چاروں خاکے مرد ہیں (stbb-sindh/class-9 :: PAGE 157, 164, 169, 172)؛ اس جلد میں عورتیں صرف اجتماعی طور پر واپس آتی ہیں، “ازواجِ مطہرات کے اوصاف” کے سبق میں جو امہات المؤمنین اور فاطمہؓ کا احاطہ کرتا ہے (:: PAGE 120–125)۔

پنجاب صنف کو مختلف طریقے سے، اور فہرستوں کی شہادت پر کچھ زیادہ وسعت سے، برتتا ہے۔ وہ جماعت 6، 7 اور 8 میں ایک مستقل امہات المؤمنین کی ذیلی اکائی چلاتا ہے (جماعت 6 میں خدیجہؓ اور سودہؓ؛ 7 میں حفصہؓ، امِ سلمہؓ اور زینبؓ) (pctb-punjab/class-6 :: PAGE 5، class-7 :: PAGE 5، class-8 :: PAGE 4)، جماعت 6 میں فاطمۃ الزہراءؓ کو ان کا اپنا سبق دیتا ہے، جماعت 7 میں سیدہ زینب بنتِ علیؓ کو ان کا اپنا سبق دیتا ہے، اور جماعت 9 میں صحابیات کا ایک مخصوص حصہ رکھتا ہے (pctb-punjab/class-9 :: PAGE 4، فہرست صفحہ 135)۔ پنجاب کی جماعت 9 میں اس کے علاوہ سیرت کا ایک سبق خاص طور پر نبی ﷺ کے خواتین کے ساتھ حسنِ سلوک پر ہے (pctb-punjab/class-9 :: PAGE 3)۔ اس ذخیرے میں سندھ یا خیبر پختونخوا کی کسی جلد میں اس موضوع پر کوئی الگ سبق نہیں۔

علاقائی فہرست مختلف ہے۔ سندھ دو ایسی شخصیات شامل کرتا ہے جن کی گونج خاص طور پر سندھی ہے اور جو کسی اور بورڈ کی فہرست میں نہیں آتیں: محمد بن قاسم (جماعت 8، :: PAGE 73) اور حضرت محمد راشد روضے دھنیؒ، اٹھارہویں صدی کے ایک سندھی صوفی جن کی تصانیف میں “Jamiu Sindhi kalam” کا نام آتا ہے (stbb-sindh/class-9 :: PAGE 172–175)۔ پنجاب کے فاتح کے خانے میں جماعت 6 پر خالد بن ولیدؓ اور جماعت 7 پر موسیٰ بن نصیر اور طارق بن زیاد ہیں (pctb-punjab/class-6 :: PAGE 5، class-7 :: PAGE 5)۔ خیبر پختونخوا کی جماعت 8 نقشبندی–چشتی جنوبی ایشیائی احیائی سلسلے کی طرف جھکتی ہے (معین الدین چشتیؒ، مجدد الف ثانیؒ، بابا فریدؒ، kptbb-kp/class-8 :: PAGE 56–57)۔

سائنس اور علم۔ مسلمان سائنس دان صرف سندھ میں آتے ہیں — جماعت 8 میں ابنِ سینا (stbb-sindh/class-8 :: PAGE 79) اور IX–X میں جابر بن حیان (class-9 :: PAGE 169)۔ پنجاب کا اسی سے ملتا جلتا خانہ “علماء و مفکرین” ہے جو حدیث اور فقہ کے اماموں سے بھرا ہے — بخاریؒ، شافعیؒ، احمد بن حنبلؒ (pctb-punjab/class-7 :: PAGE 5)۔ خیبر پختونخوا کی جماعت 8 کا عالم کا خانہ امام غزالیؒ ہے (kptbb-kp/class-8 :: PAGE 59)۔ یعنی “سائنس میں مسلمانوں کا حصہ” کا موضوع اسلامیات میں صرف سندھ کی خصوصیت ہے؛ باقی دونوں بورڈ علم کو دینی علوم کے راستے سے گزارتے ہیں۔

5.3 جہاد کا فریم — ذخیرے کا سب سے تیز اختلاف

سندھ IX–X کی جلد میں عبادات کے ذیلی باب کے اندر جہاد کو پورا سبق دیتا ہے (stbbislamiyat-9-10-en :: PAGE 86–92)۔ اس کا فریم وسیع ہے اور بہت حد تک غیر عسکری معنوں کی طرف جھکا ہوا ہے۔ بعینہٖ:

“Jihad in Islamic Shariah is to make every effort and endeavour for the sake of Allah Almighty, which is for the upliftment, protection and defence of the country and nation. Also, every effort and endeavour for the reformation of the society, to promote goodness and virtue and eliminate evils and vices from society is also Jihad.” (:: PAGE 86)

اقسام کی ترتیب میں نفس کے خلاف جدوجہد پہلے ہے، اور متن اسے صراحتاً درجہ دیتا ہے:

“In some traditions, striving against one’s soul is declared as the biggest Jihad (Jihad-e-Akbar).” (:: PAGE 87)

دوسرے نمبر پر معاشرتی برائیوں کا خاتمہ ہے، جو یوں گنوایا گیا ہے: “theft, looting, lousy behaviour based on linguistic and national distinctions, perjury, abuse, bribery, adulteration, underweighting, foul rituals and deprivation of rights etc.” (:: PAGE 87)، ساتھ وہ مشہور حدیث جو استطاعت کے مطابق درجہ بندی کرتی ہے — ہاتھ، زبان، دل — اور پھر ادارہ جاتی کردار کے مطابق صریح تقسیم: “it is the responsibility of the government to eradicate evils with force and power. It is the responsibility of the scholars and the writers to forbid evils with their tongues and writings” (:: PAGE 88)۔ اور یہ بھی نمایاں ہے:

“The best Jihad is to speak a word of justice in front of the tyrant ruler.” (:: PAGE 88)

مسلح جہاد تیسرے نمبر پر آتا ہے اور دفاعی فریم میں ہے، جو مدنی ریاست کو لاحق مخصوص تاریخی خطرے سے جڑا ہوا ہے (:: PAGE 88–89)۔ پھر سبق شرائط مقرر کرتا ہے، جن میں دو سیاسی طور پر بھاری وزن رکھتی ہیں:

“Declaration by the Islamic State: The second condition of armed Jihad is that the state should make a declaration of war. In Islam, only the state has the authority to declare war. Therefore, the declaration of an individual or a group or issuing a Fatwa has no value in Shariah for wagging war. Rather, such Fatwa or declarations of corruption fall into the category of mischief on earth.” (:: PAGE 91–92)

“Methods of ignorance should not be used in war: The fight should be against those who are armed in battle and ready to fight. Women, children, the elderly, the wounded and civilians should not be attacked.” (:: PAGE 92)

اور یہ سبق دونوں لفظوں کو صراحتاً الگ کر کے ختم ہوتا ہے:

“The difference between Jihad and fighting: … Word Jihad is not a synonym of war. The word ‘Qi’tal’ (fighting) is used for war, while Jihad has a broader meaning, which includes all kinds of struggle.” (:: PAGE 92)

پنجاب جہاد کو عبادات میں نہیں بلکہ جماعت 9 کی معاشرت کی اکائی میں رکھتا ہے (pctbislamiyat-9-ur :: PAGE 4، سبق :: PAGE 113–115 پر)، اور اس کے مقررہ تعلیمی نتائج ایک خاص پہلو سے سندھ سے آگے جاتے ہیں: نتائج کی فہرست طلبہ سے کہتی ہے کہ وہ جہاد فی سبیل اللہ کو فساد فی الارض سے، جس کی قوسین میں تشریح دہشت گردی کی گئی ہے، الگ کریں، اور یہ کام “پیغامِ پاکستان” کی روشنی میں کریں — یعنی 2018 کا ریاستی سطح پر منظور شدہ انسدادِ انتہاپسندی اعلامیہ (:: PAGE 113)۔ نتائج طلبہ سے یہ بھی کہتے ہیں کہ وہ اس دعوے کو جانچیں کہ مسلح جہاد صرف ریاستی اجازت سے جائز ہے، اور انفرادی اور اجتماعی ذمہ داری کو تولیں (:: PAGE 113)۔ سبق کے متن میں وہی نفس کی جدوجہد پہلے والی تقسیم ہے، مال، جان اور قلم کے جہاد کا نام ہے، اور “ظالم حکمران کے سامنے کلمۂ حق” والی حدیث کو بہترین جہاد بتایا گیا ہے (:: PAGE 114)؛ یہ بھی کہا گیا ہے کہ جہاد کا مقصد معاشرے میں امن قائم کرنا اور مظلوموں کی مدد کرنا ہے، اور فساد، دہشت گردی اور بدامنی کا خاتمہ اس کا مقصد ہے (:: PAGE 113)۔ یہ موضوعاتی درجے کا مطالعہ ہے؛ مخصوص الفاظ نقل نہیں کیے گئے۔

خیبر پختونخوا۔ اس ذخیرے میں خیبر پختونخوا کی جماعت 6، 7 یا 8 کی جلدوں میں جہاد کا کوئی سبق نہیں آتا۔ جماعت 9 کی جلد کے موضوعاتی مطالعے کا حصہ مظلوم مسلمانوں کی مدد اور اشاعتِ اسلام کے مواد تک پہنچتا ہے (kptbb-kp/class-9 :: PAGE 58)، مگر اسکین نامکمل ہے (§7) اور میں تصدیق نہیں کر سکتا کہ اس جلد میں جہاد کا کوئی مخصوص سبق ہے یا نہیں، اور اگر ہے تو اس کا فریم کیا ہے۔ یہ ایک کھلا خلا ہے، غیر موجودگی کا نتیجہ نہیں۔

خلاصہ: سندھ اور پنجاب دونوں ایک ایسا فریم پڑھاتے ہیں جو ریاستی اجارہ داری، دفاع، اور نفس کی جدوجہد کو مقدم رکھتا ہے اور غیر ریاستی عناصر کو صراحتاً ناجائز قرار دیتا ہے۔ ان دونوں میں پنجاب کا زیادہ دو ٹوک ہے، جو دہشت گردی کا نام لیتا ہے اور اس فرق کو پیغامِ پاکستان سے جوڑتا ہے؛ سندھ کا زیادہ تفصیلی ہے، جس میں شرائط اور جنگ کے آداب کا پورا حصہ ہے۔ خیبر پختونخوا کا معاملہ ناقابلِ تصدیق ہے۔

5.4 غیر مسلم، اقلیتیں اور رواداری

سندھ کا معاملہ اکلوتا ہے جس سے اقتباس لیا جا سکتا ہے، اور وہ واقعی ملا جلا ہے — تحفظ کی زبان اور برتری کی زبان ایک ہی جلد میں بیس صفحوں کے فاصلے پر موجود ہیں۔

تحفظ / شمولیت کی زبان:

“Therefore, for those who do not accept Islam but accept its political system and like to live as a protected minority, Islam guarantees these three rights [life, property and honour].” (stbbislamiyat-9-10-en :: PAGE 25)

“No one has superiority over any other person except in faith, knowledge and piety. All these verses address a human even he is a Muslim or a non-Muslim.” (stbb-sindh/class-9 :: PAGE 146)

“The best of people is the one who benefits other people (whether Muslim or non-Muslim) more.” (stbb-sindh/class-9 :: PAGE 56)

“Mercy and compassion for non-Muslims: The compassion and mercy of the Holy Prophet ﷺ on non-Muslims was such that he did not take revenge from them for their teasing. When famine came upon them, he prayed for rain in their favour and helped them financially.” (stbbislamiyat-8-en :: PAGE 7)

“Rights of Patient: The Holy Prophet ﷺ, without any discrimination, used to visit Muslims and non-Muslims in their illness and even he used to visit his enemies who fell ill.” (stbbislamiyat-7-en :: PAGE 74)

برتری کی زبان، التوبہ 33 / الصف 9 کی تفسیر میں:

“2. The dominance of the rule and government: From this aspect, Islam may be victorious in every country, and all other religions should not have dominance. … Therefore, as Muslims, we should follow the Holy Prophet ﷺ, hold fast to the principles of Islam, and strive for the domination of the true religion. This is the religious duty of everyone.” (stbb-sindh/class-9 :: PAGE 34)

محمد بن قاسم کا سبق وہ جگہ ہے جہاں سندھ کا شمولیتی لہجہ سب سے مضبوط ہے، اور یہ قابلِ ذکر ہے کہ یہ ایک سندھی تاریخ کا سبق ہے:

“He gave religious freedom to the Hindus and gave them lands to build temples there.” (stbbislamiyat-8-en :: PAGE 75)

“Muhammad bin Qasim gave religious and intellectual freedom to everyone and taught human equality.” (stbb-sindh/class-8 :: PAGE 76)

یہی سبق فتح سے پہلے کے دور کا ایک فرقہ وارانہ فریم بھی رکھتا ہے، جس میں مسلمان قیدیوں اور بدھ راہبوں کو “from oppressive Hindus” آزاد کرایا جانا بتایا گیا ہے (stbb-sindh/class-8 :: PAGE 74)۔

سندھ کی جماعت 8 تجارتی اخلاقیات کے سبق میں غیر مسلم تاجروں کو ایک مثبت حوالے کے طور پر بھی استعمال کرتی ہے، یہ کہتے ہوئے کہ غیر مسلم تاجر اپنے کاروبار میں دیانت دار ہوتے ہیں، مگر ساتھ محرک کا فرق بھی کرتی ہے — دیانت بطور کاروباری طریقہ بمقابلہ دیانت بطور دینی فریضہ (stbb-sindh/class-8 :: PAGE 47–48، “honesty may be a business trick for non-Muslims, but for Muslims, honesty is a…” والے اقتباس کے آس پاس کی سطریں)۔

پنجاب اور خیبر پختونخوا: اردو OCR میں اقلیتوں یا غیر مسلموں کے حقوق کا کوئی صریح سبق پہچانا نہیں جا سکا۔ آٹھوں اردو فائلوں میں اقلیت، غیر مسلم اور رواداری کی مخصوص تلاش کسی اکائی یا سبق کی سطح کا نتیجہ نہیں دیتی؛ جو نتائج ملے وہ ضمنی ہیں (مثلاً رواداری ایک کثیر الانتخابی سوال کے جواب کے طور پر pctb-punjab/class-9 :: PAGE 38 پر)۔ OCR کے درجے کو دیکھتے ہوئے میں اسے کسی بھی طرف طے شدہ نہیں درج کرتا ہوں — ممکن ہے یہ الفاظ نستعلیق میں محض ٹھیک سے برآمد نہ ہو رہے ہوں۔ غیر موجودگی کا کوئی دعویٰ کرنے سے پہلے اسے اصل PDF کے خلاف دوبارہ جانچنا چاہیے۔

5.5 جدید زندگی کے موضوعات

• پنجاب اکلوتا بورڈ ہے جو جدید مسائل سے ساختی وابستگی رکھتا ہے — بابِ ہفتم، “اسلامی تعلیمات اور عصرِ حاضر کے تقاضے”، ہر جماعت میں: جماعت 6 پر ماحول اور جانوروں کے حقوق (pctb-punjab/class-6 :: PAGE 5, 104–107)، 7 پر تعلیم اور صحتِ عامہ (class-7 :: PAGE 5)، 8 پر دعوت اور ذرائع ابلاغ کا احتساب (class-8 :: PAGE 4, 91–93)، 9 پر خود انحصاری اور فنی و پیشہ ورانہ تعلیم (class-9 :: PAGE 4)۔
• خیبر پختونخوا کو جدید موضوعات صرف جماعت 8 پر ملتے ہیں، 2022 کی تجدید کے ساتھ — اعتدال (kptbb-kp/class-8 :: PAGE 65) اور ایک ذرائع ابلاغ کا سبق جو صراحتاً ٹیلی ویژن، انٹرنیٹ اور سوشل میڈیا کے پلیٹ فارموں کا نام لیتا ہے، بشمول WhatsApp، Twitter اور Instagram (:: PAGE 68–69)۔ پورے ذخیرے میں یہ اکلوتی جگہ ہے جہاں سوشل میڈیا کے پلیٹ فارم نام سے آتے ہیں۔ خیبر پختونخوا کی جماعت 6 اور 7، جو ابھی 2006 کے نصاب پر ہیں، ان سے خالی ہیں۔
• سندھ جدید موضوعات کو الگ کرنے کے بجائے اخلاق و آداب کے اندر رکھتا ہے — ماحولیاتی آلودگی اور تعلیماتِ اسلام (stbb-sindh/class-7 :: PAGE 69–72، جس میں شور کی آلودگی اور لاؤڈ اسپیکر کا استعمال شامل ہے)، عظمتِ محنت (class-7 :: PAGE 66)، نظم و ضبط اور قوانین کا احترام (class-8 :: PAGE 51–53)، قومی اتحاد (class-8 :: PAGE 55–58)، اور اجتماعی انصاف، جو اسلامی معاشی نظام اور تجارت، زراعت، صنعت اور ملازمت کے ذریعے کمانے کی آزادی پر بات کرتا ہے (class-9 :: PAGE 148–150)۔ سندھ میں سوشل میڈیا یا انٹرنیٹ کا کوئی سبق نہیں۔
• قوم پرستی۔ سندھ کی جماعت 6 “ملک و قوم کے لیے جذبۂ ایثار” پڑھاتی ہے (stbb-sindh/class-6 :: PAGE 63) اور جماعت 8 قومی اتحاد (class-8 :: PAGE 55)، جس کی بنیاد آلِ عمران 103 اور الشوریٰ 13 پر رکھی گئی ہے (:: PAGE 56–57)۔ پنجاب کے قریب ترین ہم پلہ جماعت 9 کے اسلامی ریاست اور خود انحصاری کے اسباق ہیں (pctb-punjab/class-9 :: PAGE 4)۔ خیبر پختونخوا کی جماعت 8 میں مساوات/قومی یکجہتی کا ایک سبق ہے (kptbb-kp/class-8 :: PAGE 34–36)۔

5.6 مسلکی لہجہ

سندھ کی IX–X جلد سیرت کا ایک پورا ذیلی سبق اہلِ بیت کے لیے وقف کرتی ہے — پہلے ازواجِ مطہرات، پھر اولاد، اور فاطمہؓ کا لقب “سیدۃ النساء العالمین”، اور ساتھ حدیثِ ثقلین (کتاب اور اہلِ بیت) (stbb-sindh/class-9 :: PAGE 120–129) — اور فوراً اس کے بعد “عظمتِ صحابہ اور عشرہ مبشرہ” آتا ہے، جس میں عشرہ مبشرہ کو ایک ایک کر کے پیش کیا گیا ہے (:: PAGE 130–135)۔ پھر اس کا شخصیات کا باب امام حسینؓ اور کربلا سے شروع ہوتا ہے، پوری تفصیل کے ساتھ، بشمول یزید کی بیعت سے انکار کے (:: PAGE 157–163)۔ پنجاب کی جماعت 9 میں بھی اہلِ بیتِ اطہار کا ایک حصہ ہے جس کے سرے پر امام زین العابدینؒ ہیں (pctb-punjab/class-9 :: PAGE 4)، اور خیبر پختونخوا کی جماعت 8 امام حسنؓ اور یزید کی جانشینی کا احاطہ کرتی ہے (kptbb-kp/class-8 :: PAGE 51–53)۔ یعنی تینوں بورڈ اہلِ بیت اور صحابہ دونوں کا مواد ساتھ ساتھ رکھتے ہیں — ایک ایسا توازن جو مسلکی تناظر میں جان بوجھ کر کیا گیا لگتا ہے۔

6. قابلِ ذکر نتائج

1. خیبر پختونخوا کی جماعت 6–7 اور سندھ کی جماعت 6–7 دو زبانوں میں ایک ہی کتاب ہیں۔ وہی ابواب کی ساخت، وہی حفظ کی سورتیں، وہی سیرت کے واقعات کا سلسلہ، اور وہی چار شخصیات کی فہرست اسی ترتیب میں۔ دونوں قومی نصاب 2006 سے نکلی ہیں۔ یہ سب سے زیادہ نتیجہ خیز ساختی دریافت ہے، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ ان جماعتوں پر “خیبر پختونخوا بمقابلہ سندھ” کا تقابل بڑی حد تک پیشکش کا تقابل ہے، مواد کا نہیں۔
2. تینوں صوبے بیک وقت تین مختلف نصابی عمروں پر ہیں۔ پنجاب 6/8 اور خیبر پختونخوا 8، 2022 کے قومی نصاب پر؛ خیبر پختونخوا 6، 2006 پر؛ سندھ ایک 2014 کے نوٹیفکیشن پر جو 2006 کے دور کا مواد 2015–2021 کی اشاعتوں کے ساتھ نافذ کرتا ہے۔ §5 کا تقریباً ہر جوہری اختلاف اسی تقسیم کے ساتھ چلتا ہے، بورڈوں کے درمیان کسی نظریاتی فرق کے ساتھ نہیں۔
3. پنجاب ساختی اعتبار سے سب سے زیادہ “جدت پسند” ہے، کیونکہ اس کی ہر جماعت میں عصرِ حاضر کے مسائل کی ایک لازمی اکائی ہے — ماحول، جانوروں کے حقوق، صحتِ عامہ، ذرائع ابلاغ کا احتساب، فنی تعلیم، خود انحصاری۔ نہ سندھ کے پاس ایسی اکائی ہے نہ خیبر پختونخوا کے پاس؛ سندھ وہی مواد اخلاق کے اندر رکھتا ہے، اور خیبر پختونخوا کو یہ 2022 کی تجدید کے ساتھ ہی ملتا ہے۔
4. پنجاب کا جہاد کا سبق پورے ذخیرے کا سب سے صریح انسدادِ انتہاپسندی متن ہے، جو طلبہ سے جہاد اور دہشت گردی کا فرق نام لے کر کرواتا ہے اور اس فرق کو پیغامِ پاکستان سے جوڑتا ہے — یعنی ایک ریاستی پالیسی دستاویز سے، کسی کلاسیکی ماخذ سے نہیں۔ سندھ اسی منزل تک ایک طویل کلاسیکی راستے سے پہنچتا ہے (اعلانِ جنگ پر ریاست کی اجارہ داری؛ انفرادی اور گروہی فتوے صراحتاً کالعدم؛ عام شہریوں کا تحفظ)۔
5. سندھ اکلوتا بورڈ ہے جو قابلِ اقتباس طور پر ایک نامزد اقلیتی حقوق کا ڈھانچہ دیتا ہے (“protected minority”، جان، مال اور عزت کی ضمانت) — اور وہی جلد یہ بھی پڑھاتی ہے کہ اسلام کے تمام دیگر مذاہب پر سیاسی غلبے کے لیے کوشش کی جائے۔ یہ کشمکش ایک ہی کتاب کے اندر ہے، کتابوں کے درمیان نہیں۔
6. صنف: سندھ کی مڈل کی کتابیں فی جلد ایک عورت، پہلے نمبر پر، کے سخت اصول پر چلتی ہیں، پھر IX–X پر صفر ہو جاتی ہیں۔ پنجاب، فہرستوں کی شہادت پر، زیادہ وسیع ہے — مستقل امہات المؤمنین کی ذیلی اکائیاں، جماعت 9 پر صحابیات کا مخصوص حصہ، اور جماعت 9 کا سیرت کا ایک سبق خاص طور پر نبی ﷺ کے خواتین کے ساتھ سلوک پر۔ ذخیرے میں کوئی بورڈ کسی عورت کا خاکہ بطور عالمہ، سائنس دان یا حکمران نہیں دیتا۔
7. اسلامیات میں مسلمانوں کی سائنس صرف سندھ کا موضوع ہے (ابنِ سینا، جابر بن حیان)۔ پنجاب اور خیبر پختونخوا اسی خانے کو حدیث/فقہ کے اماموں اور صوفی احیا پسندوں سے بھرتے ہیں۔
8. علاقائی فہرست حقیقی اور واضح ہے۔ صرف سندھ محمد بن قاسم اور ایک سندھی صوفی (راشد روضے دھنیؒ) پڑھاتا ہے؛ اور اس کا محمد بن قاسم کا سبق بیک وقت پورے ذخیرے میں ہندوؤں کے لیے مذہبی آزادی کا سب سے مضبوط بیان بھی ہے اور فتح سے پہلے کے سندھ کا ایک فرقہ وارانہ فریم بھی۔
9. خیبر پختونخوا کی جماعت 8 ذخیرے کا اکلوتا متن ہے جو سوشل میڈیا کے پلیٹ فارموں کا نام لیتا ہے۔ WhatsApp، Twitter اور Instagram اس کے ذرائع ابلاغ کے سبق میں آتے ہیں — یہ براہِ راست اس بات کا نتیجہ ہے کہ یہ یہاں کی سب سے حال ہی میں دوبارہ لکھی گئی کتاب ہے۔
10. سندھ کا سیرت کا سلسلہ آخر سے شروع کی طرف چلتا ہے: جماعت 6–7 حدیبیہ سے وصال تک پڑھاتی ہیں، اور آغازِ نبوت اور ہجرت IX–X سے پہلے آتے ہی نہیں۔ خیبر پختونخوا یہی ترتیب لے لیتا ہے۔ پنجاب آگے کی طرف چلتا ہے۔ اس کے حقیقی تدریسی نتائج ہیں جنہیں کسی بھی نصابی تقابل میں نمایاں کرنا چاہیے۔
11. سندھ میں امتحان کا وزن نظر آتا ہے اور یک طرفہ ہے: اسلامیات کے 100 میں سے 40 نمبر قرآن کی تلاوت کے ہیں، اور تلاوت میں کامیابی کو پاس ہونے کے لیے لازمی بتایا گیا ہے (stbb-sindh/class-7 :: PAGE 7)۔ پنجاب یا خیبر پختونخوا کی فائلوں میں اس جیسا کوئی بیان نہیں ملا، اگرچہ پنجاب کی جماعت 6 یہ ضرور بتاتی ہے کہ ترجمۂ قرآن کے حصے کے لیے 50 نمبر مختص ہیں (pctb-punjab/class-6 :: PAGE 6)۔

7. تنبیہات

فی فائل OCR کا درجہ۔ پنجاب کی چار اور خیبر پختونخوا کی چار فائلیں نستعلیق طباعت پر tesseract-urd کا نتیجہ ہیں اور چلتی ہوئی نثر میں بری طرح خراب ہیں۔ عربی آیات اور احادیث اکثر ناقابلِ برآمد ہیں؛ اعراب شور ہیں؛ اردو الفاظ کی حدیں مسلسل ٹوٹتی ہیں۔ اس رپورٹ میں ان آٹھ فائلوں سے کیا گیا ہر دعویٰ اکائیوں کے عنوانات، فہرست کے اندراجات، اسمِ معرفہ، اور دہرائے جانے والے اسباق کے نمبروں پر ٹکا ہے — یعنی وہ خصوصیات جو OCR میں بچ جاتی ہیں کیونکہ وہ بڑے حروف میں ہیں اور دہرائی جاتی ہیں۔ اس دستاویز میں کہیں بھی پنجاب یا خیبر پختونخوا کا متن لفظاً نقل نہیں کیا گیا، اور نہ کیا جانا چاہیے۔ سندھ کی چاروں فائلیں انگریزی ہیں اور اقتباس کے درجے کی ہیں؛ §5.3 اور §5.4 کے اقتباسات کئی صفحات کے سیاق میں پڑھنے کے بعد نقل کیے گئے۔

ماخذ فائلوں کے نقائص۔ خیبر پختونخوا کی فائلیں مرر سائٹ کے اشتہاری بینروں سے شروع ہوتی ہیں (kptbbislamiyat-9-ur :: PAGE 1–2 پر ایسے مواد کا پورا صفحہ ہے)، اور خیبر پختونخوا کی جماعت 9 کی فائل پر مزید یہ کہ ہر صفحے پر ایک مرر واٹر مارک لگا ہوا ہے، جو ہر صفحے کی اوپر اور نیچے کی سطریں خراب کر دیتا ہے۔ سندھ کی فائلوں کے سرورق پر عنوان کے OCR بگاڑ (“ISILAMIY AT” / “Islmaiyat” کی طرح کے) موجود ہیں (stbb-sindh/class-6 :: PAGE 2) جو اسکین سے آئے ہیں، ماخذ سے نہیں۔

سندھ کی جماعت 8 کی جلد اس استخراج میں ترتیب سے باہر بندھی/اسکین ہوئی ہے: ابواب 3، 4 اور 5 PDF کے صفحات 6–86 پر ہیں اور ابواب 1 اور 2 صفحات 87–105 پر۔ §2.1 کے صفحوں کے حوالے PDF کی ترتیب کے مطابق ہیں، چھپی ہوئی کتاب کی ترتیب کے مطابق نہیں۔

صفحوں کے نشان PDF کے صفحے کے اشاریے ہیں، چھپے ہوئے صفحہ نمبر نہیں۔ ابتدائی صفحات کی وجہ سے اکثر جلدوں میں یہ تقریباً 3–5 صفحوں کا فرق رکھتے ہیں۔ جو کوئی ان حوالوں کو چھپی ہوئی کاپی تک لے جائے، اسے یہ فرق ملحوظ رکھنا ہوگا۔

خیبر پختونخوا کی جماعت 9 کا سوال — حل شدہ، ایک تنبیہ کے ساتھ

islamiyat-9-ur اس قسم کی عام اسلامیات کی درسی کتاب نہیں جیسی پنجاب اور سندھ اس جماعت پر شائع کرتے ہیں۔ اس کی فہرست (:: PAGE 3–4) 2006 کی قومی اسکیم میں استعمال ہونے والا معیاری چار اجزا والا اسلامیات IX–X کا سانچہ دکھاتی ہے:

• الجزء الاول — ترجمہ اور تشریح کے ساتھ قرآنی متن، نمبر وار دروس کی صورت میں، سورۃ الانفال (تقریباً آیات 1–10، 20–27، 27–28، 38–40، 45–49، 60–64، 70–75) اور سورۃ الاحزاب (آیات 28–34، 35–40، 45–48، 53، 56، 59، 69–71) پر، اور فہرست کے دوسرے کالم میں سورۃ محمد اور سورۃ الحجرات پر مزید حصے نظر آتے ہیں
• الجزء الثانی — حفظ القرآن
• الجزء الثالث — من ھدی النبیین (منتخب احادیث)
• الجزء الرابع — موضوعاتی مطالعہ: توحید، اللہ اور اس کے رسول ﷺ سے محبت و اطاعت، طہارت اور نمازِ باجماعت، زکوٰۃ کی فرضیت، اہمیت اور مصارف، اور معاشرہ / انفرادی و اجتماعی زندگی

⚠ تصحیح — یہ حصہ منسوخ ہو چکا ہے

نیچے کے دونوں کھلے سوال اس رپورٹ کے لکھے جانے کے بعد کتابیں دوبارہ حاصل کر کے حل ہو گئے۔ (1) ملی ہوئی جلد والا اندازہ درست تھا۔ KPTBB الگ اسلامیات 9 شائع نہیں کرتا: وہ ایک ہی ملی ہوئی 9+10 اسلامیات لازمی نکالتا ہے، اور یہی وجہ ہے کہ فہرست چھپے ہوئے صفحہ 95 سے آگے جاتی تھی۔ یہی وجہ ہے کہ دونوں فہرستی صفحات مختلف سورتوں کے مجموعے دکھاتے ہیں — ایک ایک ہر جماعت کے لیے۔ (2) اسکین اب نامکمل نہیں رہا۔ ایک مکمل 126 صفحات کی کاپی اب ذخیرے میں islamiyat-9-10-ur پر موجود ہے؛ 61 صفحات والی کٹی ہوئی فائل حذف کر دی گئی ہے۔ اس کی فہرست میں ہجرت و جہاد کا ایک سبق شامل ہے، جو — موجودگی کی سطح پر — جہاد کے فریم کا وہ خلا بند کر دیتا ہے جسے یہ رپورٹ خیبر پختونخوا کے لیے ناقابلِ جانچ درج کرتی تھی۔ (3) مطالعۂ قرآن کی کتاب بھی اب ذخیرے میں ہے، mutalea-quran-9-ur پر (245 صفحات)۔ دونوں کتابوں کو ملا کر خیبر پختونخوا جماعت 9 پر 371 صفحات کی لازمی دینی تعلیم مانگتا ہے، جبکہ پنجاب 170 اور سندھ 176 — یعنی تقریباً دونوں میں سے کسی بھی بورڈ سے 2.1 گنا۔ دیکھیے مذہب کا پہلو۔

ایک تنبیہ جو برقرار ہے: مکمل ہو جانا لہجے کا مسئلہ حل نہیں کرتا۔ یہ جلد اب بھی اردو نستعلیق OCR ہے اور موضوعاتی درجے پر ہی رہتی ہے — کسی سبق کی موجودگی ثابت ہے، اس کا فریم نہیں۔

یعنی یہ فائل واقعی خیبر پختونخوا کی اسلامیات جماعت 9 کی جلد ہے، قرآن مرکز سانچے میں۔ مگر اسکین نامکمل ہے۔ فہرست چھپے ہوئے صفحات 95–110 سے آگے کے حوالے دیتی ہے، جبکہ فائل PDF کے صفحہ 61 پر ختم ہو جاتی ہے، جس کا مواد (والدین اور اولاد کے حقوق؛ سورۃ النساء کی ہجرت والی آیات) موضوعاتی مطالعے کے حصے کے درمیان میں آتا ہے (:: PAGE 55–56، :: PAGE 61)۔ تقریباً کتاب کا پچھلا نصف غائب ہے۔ اس کے علاوہ دونوں فہرستی صفحات (:: PAGE 3 اور :: PAGE 4) مختلف سورتوں کے مجموعے درج کرتے ہیں، جو اس بات سے میل کھاتا ہے کہ یہ ایک ملی ہوئی IX–X جلد ہے جس کی دو فہرستیں دو جماعتوں کی ہیں — مگر OCR اتنا خراب ہے کہ میں اس کی تصدیق نہیں کر سکتا، اور میں اسے غیر تصدیق شدہ درج کرتا ہوں۔

خیبر پختونخوا کی الگ “مطالعۂ قرآن” کی کتاب، جس کا ذکر کام کے خاکے میں تھا، اس ذخیرے میں نہیں اور اس سے رجوع نہیں کیا گیا۔ اس کی غیر موجودگی کا مطلب یہ ہے کہ خیبر پختونخوا کی جماعت 9 پر قرآن کے مطالعے کا انتظام یہاں پوری طرح بیان نہیں کیا جا سکتا۔

خیبر پختونخوا کی جماعت 9 کے خلا کے نتائج:

• خیبر پختونخوا کی جماعت 9 کا جہاد کا فریم (اگر کوئی ہے) ناقابلِ تصدیق ہے۔ غیر موجودگی کا نتیجہ نہ نکالا جائے۔
• خیبر پختونخوا کی جماعت 9 کی شخصیات کی فہرست ناقابلِ تصدیق ہے؛ بچے ہوئے صفحات میں شخصیات کا کوئی باب نظر نہیں آتا، اور ممکن ہے اس سانچے میں ہو ہی نہ۔
• اس رپورٹ میں جماعت 9 کا کوئی بھی سہ طرفہ تقابل دراصل ایک دو طرفہ پنجاب–سندھ تقابل ہے جس میں خیبر پختونخوا کو غائب کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے۔

دوبارہ حاصل کرنے کی سفارش: خیبر پختونخوا کی اسلامیات 9 کا مکمل PDF، اور خیبر پختونخوا کی “مطالعۂ قرآن” کی جلد، اس تجزیے کا سب سے بڑا خلا بند کر دیں گی۔ آٹھوں اردو فائلوں پر ایک صاف تر اردو OCR (یا نستعلیق کے لیے تیار کردہ ماڈل) پنجاب اور خیبر پختونخوا کو موضوعاتی درجے سے اٹھا کر اقتباس کے درجے کے قریب لے آئے گا اور §5.4 کے اقلیتوں والے سوال کو کھلا چھوڑنے کے بجائے طے کر دے گا۔

بلوچستان (BTBB) — تین جلدیں، اردو میڈیم، ہر جگہ موضوعاتی درجہ

23 اگست 2026 کو شامل کیا گیا۔ اسلامیات 6 اور 7 قومی نصاب 2022-23 کے آزمائشی ایڈیشن ہیں؛ اسلامیات 10 قومی نصاب 2006 کا ہے۔ اسلامیات 8 اور اسلامیات 9 نہیں مل سکیں، یعنی بلوچستان کا دینی تعلیم کا سلسلہ بالکل انہی دو جماعتوں پر ٹوٹا ہوا ہے جہاں باقی بورڈوں کی کتابیں عبادات کی تعلیم سے ہٹ کر عقیدے اور برادری کی حدوں کی طرف مڑتی ہیں۔

تینوں اردو میڈیم ہیں، اور اس منصوبے کے شہادتی اصولوں کے تحت یہی بات یہاں کے ہر بیان کو موضوعاتی درجے کا بنا دیتی ہے۔ ان کتابوں سے اس سائٹ پر کہیں کچھ نقل نہیں کیا گیا، اور یہاں کی کسی بات کو ان کے الفاظ کے بارے میں دعویٰ نہ سمجھا جائے۔ جو پڑھا جا سکتا ہے وہ ساخت ہے: عبادات اور معمولات کی تعلیم، روایت کے اندر رہتے ہوئے، اور ابواب کی ترتیب سے کوئی جدلی یا حد بندی کرنے والا لہجہ برآمد نہیں ہوتا۔ یہ A1b کا درجہ 3 ہے، اور یہی درجہ پنجاب اور خیبر پختونخوا کی اردو اسلامیات کی جلدوں کو بھی دیا گیا ہے۔

دو باتیں درج کرنے کے قابل ہیں، اور دونوں منفی ہیں۔

جماعت 10 کی جلد 73 صفحات کی ہے — یعنی اس جماعت پر ذخیرے کی، خاصے فرق سے، سب سے مختصر دینی تعلیم کی کتاب۔ یہ جو کچھ کرتی ہے، مختصر کرتی ہے۔

اور جماعت 8 اور 9 کا غائب ہونا یہاں پورے مطالعے میں کسی بھی اور جگہ سے زیادہ اہم ہے۔ ہر دوسرے بورڈ میں انہی جماعتوں کا اسلامیات کا سلسلہ وہ مواد اٹھاتا ہے جو یہ منصوبہ سب سے زیادہ پڑھنا چاہتا ہے: غزوات، غیر مسلموں کے ساتھ سلوک، اور سندھ کے معاملے میں توحید اور بت پرستی کی وہ اصطلاحیں جو پورے ذخیرے کی سب سے کسی ہوئی بت شکنی کی کڑی بناتی ہیں۔ بلوچستان کے لیے وہ پورا حصہ ریکارڈ سے سرے سے غائب ہے۔ قاری کو اس بورڈ کے اسلامیات کے خاکے کو نرم نہیں بلکہ غیر ثابت شدہ سمجھنا چاہیے — جدول میں دونوں ایک جیسے نظر آتے ہیں مگر ایک چیز نہیں۔

بورڈوں کے آر پار نوٹ۔ بلوچستان چوتھا بورڈ ہے جو اسلامیات صرف اردو میں پڑھاتا ہے؛ سندھ اکلوتا بورڈ ہے جو اسے انگریزی میں شائع کرتا ہے، اور یہی وجہ ہے کہ اس سلسلے کا تقریباً ہر قابلِ اقتباس نتیجہ سندھ سے آتا ہے۔ یہ ذخیرے کی خاصیت ہے، بورڈوں کی نسبتی مذہبیت کی نہیں، اور اسے ویسا نہ سمجھا جائے۔