پہلو L2 — شہریت، جمہوریت اور حقوق

زیرِ درجہ بندی پیمانہ: A2 · civic thickness · اُلٹا شمار (1 = سب سے گہری شہری تعلیم، 5 = بالکل نہیں)۔ معیارِ درجہ بندی کے مطابق درجے: 1 = آئین، حقوق کی دستاویزات، انتخابات، سول سوسائٹی اور اختلاف، سب پڑھائے جاتے ہیں · 2 = خاصا شہری مواد، کچھ دستاویزات پڑھائی جاتی ہیں · 3 = شہری مواد موجود مگر پتلا یا صرف ادارہ جاتی · 4 = شہری مواد برائے نام؛ ریاست بیان ہوتی ہے، شہری کو اختیار نہیں ملتا · 5 = کوئی شہری مواد نہیں۔

دائرہ۔ مجموعے کی ہر وہ کتاب جو ممکنہ طور پر شہریت اٹھاتی ہے: معاشرتی علوم / تاریخ / جغرافیہ (6–8)، مطالعۂ پاکستان (9–10)، اور انگریزی کے قاعدے (6–9)۔ اسلامیات کو A2 پر نہیں پرکھا گیا — اُسے §6 میں مضامین کے آر پار سواری کے طور پر استعمال کیا گیا ہے۔ یہ سلسلہ: معاشرتی علوم اور سلسلہ: مطالعۂ پاکستان پر کھڑا ہے؛ اُن کے ساختی نتائج یہاں نہیں دہرائے گئے۔

حوالے کا انداز۔ فائل · PAGE n، جہاں n ===== PAGE n ===== کا نشان ہے (یعنی PDF کا صفحہ نمبر، جو عام طور پر چھپے ہوئے صفحے سے 1 تا 6 آگے ہوتا ہے)۔ دو کتابیں اصل ڈیجیٹل متن ہیں اور اُن پر نشان نہیں — history-8-en اور pakistan-studies-10-en — اور اُن کا حوالہ چھپے ہوئے صفحے سے ہے۔ نیچے ہر لفظی اقتباس شامل کرنے سے پہلے اپنی اصل فائل سے دوبارہ ملایا گیا، سطر ٹوٹنے کے آر پار بھی؛ OCR کے دھبے ویسے ہی رکھے گئے ہیں اور جہاں آتے ہیں وہاں اُن پر نشان ہے۔ کسی اردو میڈیم ماخذ سے کہیں اقتباس نہیں لیا گیا۔

1. درجہ بند جدول

A2 کے اوسط

خیبر پختونخوا کا صرف انگریزی میڈیم والا اوسط (چھ کم اعتماد والی اردو کتابیں نکال کر) 3.67 ہے، اور پنجاب کے 4.00 اور سندھ کے 3.13 سے موازنے کے لیے یہی ایمان دار عدد ہے۔

2. بورڈ بہ بورڈ جائزہ: بچے کو دراصل کیا ملتا ہے

2.1 سندھ (STBB) — واحد بورڈ جو شہریت کو ایک عمل کے طور پر پڑھاتا ہے

سندھ کے بچے کو جماعت ششم اور ہفتم میں شہریت کا ایک اصلی کورس ملتا ہے۔ کوئی باب نہیں — ہر سال کی معاشرتی علوم کی کتاب کا تقریباً پانچواں حصہ۔ اس میں مشینری بھی ہے (ریاست بمقابلہ حکومت، وفاقیت، تین شاخیں، توازن و تحدید، دو ایوان، بلدیاتی حکومت اور اس کے وسائل، الیکشن کمیشن، سیاسی جماعتیں)، دستاویزات بھی (1973 کے آئین کے بنیادی اصول، آرٹیکل 19 اور 19(A) لفظ بہ لفظ، آرٹیکل 25-A، UDHR، CRC)، اور — اس مجموعے میں منفرد طور پر — شہری کے عمل کا پورا ذخیرہ۔

“Democracy means rule by the people. Since all the people cannot rule, they choose from among themselves representatives to rule on their behalf through democratic elections. All adult citizens have the right to participate (vote) in free, fair and regular elections. … The law is supreme and all the citizens are equal in the eyes of law. No one is above the law.” — SS6 · PAGE 62

“Contrary to democracy, dictatorship is of a rule by one person. In a dictatorship, people are asked not to think, but to obey and follow him blindly exploiting rights and freedom of speech.” — SS6 · PAGE 62

مسلح افواج پر سویلین اختیار والی بات لفظ بہ لفظ تصدیق شدہ ہے، اور مجموعے میں یہ واحد ایسا بیان ہے:

“In a democracy, political control of the armed forces is with the civilian institutions. Therefore, in Pakistan the Federal Government has control and command over the armed forces and the President is the Supreme Commander of the Armed Forces.” — SS6 · PAGE 71

اور احتجاج کے جائز ہونے کی بات بھی، عوامی زندگی میں حصہ لینے کے طریقوں کی ایک فہرست میں جو ووٹ سے لے کر سڑک کے عمل تک جاتی ہے:

“Signing a petition aimed at getting responsible people to take action. Demonstrating peacefully through marches, boycotts, sit-ins or other forms of protest.” — SS6 · PAGE 84

ذرائع ابلاغ کا باب (باب 4) مجموعے میں آزادیٔ صحافت کا واحد مسلسل بیان ہے۔ یہ آئین کے آرٹیکل 19 اور 19(A) پورے چھاپتا ہے، نگہبان کا کردار بیان کرتا ہے — “the media must keep a watch on the public officials in power and accurately report their actions to the public” (PAGE 94) — اور اصرار کرتا ہے کہ “laws must protect the freedom of the media so that it can serve as a public watchdog without fear of punishment” (PAGE 95)، PEMRA اور PNNABRO کو ریگولیٹر کے طور پر نام دیتا ہے، اور ایک ایسی ذمہ داری پر ختم ہوتا ہے جو مجموعے کی کوئی اور کتاب کسی بچے کو نہیں سونپتی: “Raise voices against the attempts to stifle or threaten media.” (PAGE 95)۔

جماعت ہفتم مشینری سے دستاویزات اور وکالت کی طرف بڑھتی ہے۔ سول سوسائٹی کی تعریف ریاست کے مقابل کی جاتی ہے — “The basic role of civil society is to limit and control the power of the state” (PAGE 60، اور پھر PAGE 62 پر ایک خالی جگہ کے سوال کے طور پر) — اور نتیجہ کھول کر لکھا ہے: “Civil society actors should watch how state officials use their powers. They should raise public concern about any abuse of power.” شہریوں کی ذمہ داریوں میں “understanding the importance of free press, taking action against oppressive and discriminatory policies and understanding the processes of election” شامل ہیں (PAGE 49)۔ نو قدموں پر مشتمل وکالت کی حکمتِ عملی طریقے کے طور پر پڑھائی جاتی ہے اور اسے کام کے طور پر دیا بھی جاتا ہے۔

پھر یہ رک جاتا ہے۔ سندھ کی جماعت ہشتم کی کتاب نصاب کی ایک مختلف نسل سے ہے اور اُس میں شہریت بالکل نہیں — 66 صفحات میں لفظ “citizen” ایک بار آتا ہے۔ جماعت 9–10 کی مطالعۂ پاکستان حقوق کا نصاب واپس لے آتی ہے مگر شرکت کا نصاب نہیں: پانچ ابواب جو فلاحی ریاست، شہری زندگی، UDHR آرٹیکل بہ آرٹیکل، اور شکایت کے ادارے (محتسب، خواتین محتسب، سپریم کورٹ کا انسانی حقوق سیل، وزارتِ انسانی حقوق، سندھ کا اپنا محکمۂ انسانی حقوق) بیان کرتے ہیں۔ جو چیز واپس آتی ہے وہ شہری بطور دعویدار ہے، شہری بطور ووٹر نہیں۔

دو مخالف باتیں درج کرنے کے قابل ہیں۔ جماعت 9–10 کا شہری زندگی والا باب فرائض سے بھرا ہے اور کہیں کہیں اس کا لہجہ اختیار پسند ہے — “Some people do not realise their responsibility and work against the government or social order and destroy the administrative order of the country” (PAGE 177) — اور محتسب کے دائرۂ اختیار سے “defence of Pakistan or Military, Naval and Air Force” کے معاملات صریح طور پر خارج بتائے گئے ہیں (PAGE 189)۔ سندھ جماعت ششم پر سویلین بالادستی پڑھاتا ہے اور پھر جماعت دہم پر وہ استثنا چھاپ دیتا ہے جو اُسے محدود کرتا ہے۔

2.2 پنجاب (PCTB) — ریاست بیان ہوتی ہے، شہری سے کبھی خطاب نہیں ہوتا

بات تصدیق شدہ ہے اور اسے ٹھیک ٹھیک کہا جا سکتا ہے۔ SNC-2022 کی چھ مڈل اسکول معاشرتی علوم کی جلدوں میں پنجاب بچے کو پاکستان کی حکومت کے بارے میں کچھ نہیں پڑھاتا۔ تینوں جغرافیہ کی کتابوں میں آئینی مواد صفر ہے: تینوں میں “Constitution” کا ہر نتیجہ وہی نقشے کا حاشیہ ہے، “AJK Interim Constitution Act, 1974.” جماعت ششم اور ہفتم کی دو تاریخ کی کتابیں جمہوریت صرف ایتھنز اور روم کے طور پر پڑھاتی ہیں، اور حقوق صرف میگنا کارٹا اور فرانسیسی انقلاب کے طور پر۔ صرف تاریخ 8 آئینی مواد اٹھاتی ہے، اور وہ بھی آئینی تاریخ — 1973 کے آئین کی نمایاں خصوصیات کی ایک فہرست جو 1956 اور 1962 کے پہلو میں بیٹھی ہے، اور اس میں نہ کوئی آرٹیکل کا حوالہ، نہ کسی حق سے کسی چارہ جوئی تک راستہ، نہ کوئی عدالت۔

پنجاب کے ہر انگریزی قاعدے میں شہری والی سطر حق کے بغیر فرض ہے۔ جماعت ششم کا Good Citizen فرض، ذمہ داری، چوکسی اور صفائی کا نام لیتا ہے اور کسی حق کا نہیں؛ جماعت ہشتم کا “Participatory Citizenship” والا باب ٹریفک قانون کی اطاعت ہے اور اس کے ساتھ ایک نظم جو قاری کو “Give your country her due” کی ہدایت دیتی ہے، اور جس کا تفہیمی سوال — “How do the laws of our country keep us happy and well?” (PAGE 117) — قانون کے مہربان ہونے کو دعوے کے بجائے مفروضہ بنا دیتا ہے۔

دو اصلی استثنا سہرے کے حق دار ہیں۔ پنجاب کا سب سے بہتر شہری اقتباس جماعت ہفتم کے انگریزی قاعدے میں ہے، ذرائع ابلاغ پر ایک سبق میں: “Media is known as the fourth pillar of democracy” اور “The public read about current events, interpret them and learn to intelligently participate in the political, social and economic affairs of the country” (PAGE 126)۔ اور پنجاب کی جماعت نہم کی مطالعۂ پاکستان پنجاب کی واحد کتاب ہے جو کسی پاکستانی حکمران پر تنقید کرتی ہے: “the people started agitation against dictatorial rule of president General Muhammad Ayub Khan” (PAGE 48)، اُن کی 1965 کی جیت کو “so called Elections” کہا گیا، اور حزبِ اختلاف کے ردِ عمل کو “campaign for the restoration of democracy in the country” بتایا گیا (PAGE 49)۔ جماعت نہم کا عورتوں والا باب بھی پنجاب کی واحد شہری آواز کی ترغیب دیتا ہے — “Only by raising our voice against such injustice and oppression, we will flourish and progress as a society” (PAGE 107) — اگرچہ جو ظلم سامنے ہے وہ گھریلو تشدد ہے، ریاست نہیں۔

اس کے مقابل تین خاموشیاں ساختی ہیں۔ پنجاب کی جماعت ہشتم کی تاریخ پاکستان کی کہانی سے مارشل لا کو مکمل طور پر نکال دیتی ہے (مارشل لا، یحییٰ، ضیاء، مشرف، بغاوت — سب پر صفر) اور ساتھ یہ سرگرمی رکھتی ہے: “Use posters to explain the contributions of the Pakistan Army in the War on Terrorism” (folio 94)۔ 22ویں ترمیم والا جملہ بارہ کتابوں میں الیکشن کمیشن کا واحد ذکر ہے۔ اور لفظ درخواست ایک شہری عمل کے طور پر پنجاب کے پورے مجموعے میں کہیں نہیں آتا — ہر ظاہری نتیجہ “competition” یا “repetition” نکلتا ہے۔

2.3 خیبر پختونخوا (KPTBB) — شہریت انگریزی کے قاعدے سے چوری چھپے داخل ہوتی ہے

خیبر پختونخوا کی مڈل اسکول کی معاشرتی علوم کی کتابوں میں کوئی شہریت نظر نہیں آتی، مگر یہ مجموعے کا سب سے کمزور درجہ ہے: چھ کی چھ اردو نستعلیق OCR ہیں، اور وہاں غیر موجودگی استخراج کی ناکامی بھی ہو سکتی ہے۔ واحد جزوی استثنا جماعت ہشتم کی تاریخ ہے، جہاں پارلیمانی لفظیات (سینیٹ، قومی اسمبلی، ووٹ کا حق، آٹھویں ترمیم، اعتماد کا ووٹ) ایک سیاسی تاریخ نامے کے اندر پڑھی جا سکتی ہے۔

خیبر پختونخوا کی اصلی شہریت انگریزی میں ہے۔ جماعت ششم کے قاعدے میں جمہوریت پر ایک مکمل سبق ہے — اس کا آغاز بادشاہت کی ناکامی سے، انتخابات، پانچ سال کا دورانیہ، دو ایوان، صدر اور وزیرِ اعظم، اور خاص طور پر حکمرانوں کے ہٹائے جا سکنے کی بات: “If they rule according to the wishes of the people, the people respect them, if not, they are removed” (PAGE 52)۔ اس کے تفہیمی سوالات — “What is the advantage of democratic form of government?”، “What is the disadvantage of monarchy?” — گیارہ سال کے بچے سے حکومت کی اقسام کا موازنہ کرواتے ہیں۔ پھر جماعت نہم کا قاعدہ میثاقِ مدینہ کو UDHR کے ساتھ رکھتا ہے اور کام دیتا ہے “Compare Madina Charter with the UN Human Rights Charter.” پورے خیبر پختونخوا میں کسی نامزد بین الاقوامی حقوقی دستاویز کی یہی واحد تعلیم ہے — اور یہ خیبر پختونخوا کی دونوں مطالعۂ پاکستان کی کتابوں سے غائب ہے، جن میں سے کوئی UDHR کا ایک بار بھی ذکر نہیں کرتی۔

خیبر پختونخوا کی جماعت دہم تینوں بورڈوں کی، سندھ کے سوا، سب سے مضبوط مطالعۂ پاکستان کی جلد ہے۔ یہ قانون سازی پر حقوق کی بالادستی پڑھاتی ہے، اصولِ پالیسی میں اقلیتوں کا تحفظ، بلدیاتی حکومت دو بار (مخصوص نشستوں کے ساتھ)، اور مجموعے کی واحد عملی چارہ جوئی — سادہ کاغذ پر عام ڈاک سے وفاقی محتسب کو کیسے لکھا جائے۔ اس میں پاکستان کے اپنے حکمرانوں پر مجموعے کی سب سے مسلسل تنقید بھی ہے: ضیاء کی “total ban … on both freedom of expression and political activities” (PAGE 16) اور اُن کی “over-extension of his military rule” (PAGE 17)؛ ایوب کا فاطمہ جناح کے خلاف 1965 کے انتخاب میں ہیر پھیر، جسے جماعت نہم میں “illegal and immoral trickery” کہا گیا (PAGE 87)؛ مشرف کے 1999 کے اقدام کو “the overthrow of the elected civilian government” کہا گیا (PAGE 35)؛ اور 2007 کی وکلا تحریک کا تائیدی بیان — “lawyer community and the civil society launched massive protests … against Musharraf throughout the country” (PAGE 41)۔

مگر خیبر پختونخوا خود اپنے جماعت ہفتم کے انگریزی قاعدے میں اسے کاٹ دیتا ہے، جہاں احتجاج صرف توڑ پھوڑ کے طور پر متعارف ہوتا ہے، اور وہ بیان کو کبھی طالب علم کے کام میں نہیں بدلتا۔ اور اس کی جماعت نہم کی مطالعۂ پاکستان، جو 2024–25 کے لیے چھپی، اب بھی 1971 پر رک جاتی ہے اور 1973 کے آئین کا بیان کبھی نہیں کرتی۔

2.4 بلوچستان (BTBB) — آئین پڑھایا جاتا ہے، شہری سے جزوی خطاب ہوتا ہے

دور: جماعت 6–9 National Curriculum 2022-23 کے تجرباتی ایڈیشن ہیں (پنجاب کی SNC 2022 سے ہم دور)؛ جماعت 10 National Curriculum 2006 پر ہے (خیبر پختونخوا اور سندھ سے ہم دور)۔ فہرست میں درج “NCC Inclusive Scheme 2024” کسی کتاب میں نہیں — دیکھیے پہلو: مذہب §2.4۔

A2 اُلٹا شمار ہوتا ہے: 1 سب سے گہری شہری تعلیم ہے، 5 سب سے پتلی۔ صرف وہ کتابیں پرکھی گئیں جن میں شہری مواد ممکنہ طور پر آنا چاہیے؛ کیمیا کی کتاب پر آئین نہ ہونے کی سزا نہیں لگتی۔

بلوچستان کا A2 اوسط (دائرے کی کتابوں پر): 3.56 (n = 9)۔ اس بورڈ کی شہری تعلیم مطالعۂ پاکستان 10 میں مرتکز ہے اور باقی تقریباً ہر جگہ سے غائب — یعنی وہی ارتکاز کا نمونہ جو A1 پر نظر آیا۔

دو چیزیں اسے الگ کرتی ہیں۔ پہلی، یہ مجموعے کے صرف دو بورڈوں میں سے ایک ہے جو 1973 کے آئین کو آج نافذ العمل حقوقی دستاویز کے طور پر پڑھاتا ہے، آئین سازی کی کہانی کے اختتام کے طور پر نہیں۔ دوسری، یہ سویلین حکومت میں فوجی مداخلت کو مطالعے کا موضوع بناتا ہے — “the causes of Military take-over of 12 October 1999” — اور جمہوریت کی بحالی کو ایک الگ باب کے طور پر بیان کرتا ہے۔

جوابی شہادت۔ اُس مواد سے جڑا تقاضا کمزور ہے۔ پوری مطالعۂ پاکستان 10 میں جانچ کے تین افعال ہیں اور کھلی رائے کے صفر سوال؛ طالب علم سے فوجی اقتدار کو سمجھنے اور اُس پر گفتگو کرنے کا تقاضا ہے، اُس پر فیصلہ دینے کا کبھی نہیں۔ شہری مواد دستیاب ہے مگر فیصلے کے طور پر امتحان میں نہیں — یعنی وہی نمونہ جو طالب علم کو کیا لکھنا پڑتا ہے میں پوری تفصیل سے بیان ہوا ہے۔

2.5 جماعت دہم کی تکمیل — میٹرک کا سال

A2 اُلٹا شمار ہوتا ہے: 1 سب سے گہری شہری تعلیم ہے، 5 سب سے پتلی۔ صرف وہاں درجہ دیا گیا جہاں شہری مواد ممکنہ طور پر آنا چاہیے۔

ایک نوٹ کہ A2 کیا دیکھ سکتا ہے اور کیا نہیں۔ خیبر پختونخوا کی جماعت دہم کی مطالعۂ پاکستان کسی بھی ایسے آلے پر بہتر درجہ پاتی جو شہری مواد گنتا، اور کسی بھی ایسے آلے پر بدتر جو شہری تقاضا گنتا۔ یہ پیمانہ پہلی چیز ناپتا ہے اور یہ مطالعہ دوسری کو الگ سے A3 پر ناپتا ہے — جہاں یہی کتاب 5 پاتی ہے۔ دونوں کو ساتھ پڑھیے: شہری تعلیم موجود ہے، اور طالب علم سے کبھی نہیں کہا جاتا کہ اُس کا کچھ کرے۔

2.6 مجموعے کا پھیلاؤ — اور مجموعے کی سب سے گہری شہری تعلیم

23 اگست 2026 کو شامل، جب وفاقی بورڈ (FBISE / نیشنل بک فاؤنڈیشن) اس مطالعے میں داخل ہوا۔

A2 اُلٹا شمار ہوتا ہے: 1 سب سے گہری، 5 سب سے پتلی۔

نتیجہ: وفاقی بنیاد اُس سے گہری ہے جو صوبے چھاپتے ہیں

FBISE کی Pakistan Studies 10 شہری گہرائی پر 1 پاتی ہے — اور مجموعے میں ایسا کرنے والی یہ واحد کتاب ہے۔ صوبائی جماعت دہم کی مطالعۂ پاکستان کی جلدوں سے اس کا مقابلہ قریب کا بھی نہیں: بلوچستان 2، پنجاب 2، خیبر پختونخوا 3، سندھ 3۔

یہ ایک کتاب کے درجے سے زیادہ اہم ہے، کیونکہ یہی وہ بورڈ ہے جس سے صوبے نظری طور پر کام لے رہے ہیں۔ وفاقی متن صوبائی خودمختاری، آزاد عدلیہ، اور بنیادی حقوق — بشمول عقیدے اور عبادت کی آزادی کے — کو آج نافذ العمل شقوں کے طور پر پڑھاتا ہے۔ ہر صوبائی بورڈ اُسی مضمون کا، اُسی جماعت پر، ایک پتلا ایڈیشن پیدا کرتا ہے۔

امتحانی تقاضے کے متعلقہ نتیجے کے ساتھ ملا کر پڑھیں تو تصویر اُتنی حوصلہ افزا نہیں جتنی اکیلا درجہ لگتا ہے۔ FBISE کی Pakistan Studies 10 24 جانچ کے سوال اور چار کھلی رائے کے سوال دیتی ہے — واقعی بیشتر سے زیادہ — جبکہ اس کی Pakistan Studies 9 دونوں میں سے صفر دیتی ہے۔ آئینی مواد آخری سال میں مرتکز ہے، اور نظریاتی مواد اُس سے پہلے والے سال میں، اور فیصلے کا تقاضا صرف پہلے سے جڑا ہے۔

جوابی شہادت، برابر نمایاں طور پر۔ A2 شہری مواد ناپتا ہے، شہری اختیار نہیں، اور کسی آئین کا شق بہ شق گھنا بیان اس کے ساتھ چل سکتا ہے کہ طالب علم سے کبھی یہ نہ پوچھا جائے کہ اِن میں سے کچھ پورا بھی ہو رہا ہے یا نہیں۔ وفاقی جلد میں کچھ بھی یہ سوال نہیں پوچھتا۔ درجہ درست ہے اور یہ کوئی فیصلہ نہیں۔

3. دور کے کنٹرول کے ساتھ بورڈوں کا موازنہ

مجموعہ نصاب کی تین نسلوں پر پھیلا ہے اور سادہ بورڈی ترتیب مخلوط ہے۔ جو ہم دور موازنے کیے جا سکتے ہیں، وہ یہ ہیں۔

(الف) 2022 کے دور کے مڈل اسکول معاشرتی علوم: پنجاب بمقابلہ خیبر پختونخوا — کوئی فرق نہیں۔ پنجاب کی چھ SNC-2022 جلدیں 4، 5، 4، 5، 3، 5 پاتی ہیں (اوسط 4.33)۔ خیبر پختونخوا کی تین 2022 کے دور کی جلدیں — تاریخ 6 (2022)، تاریخ 8 اور جغرافیہ 8 (2022–23) — 5، 3، 5 پاتی ہیں (اوسط 4.33)۔ بالکل برابر۔ SNC کی تقسیم نے پنجاب کو اپنے ہم عصروں سے بدتر نہیں کیا؛ اُس نے پنجاب کو اپنے ہم عصروں جیسا بنا دیا۔ یہ دعویٰ کہ “پنجاب کی SNC تقسیم نے مڈل اسکول سے شہریت کی تعلیم ختم کر دی” پنجاب کے بیان کے طور پر درست ہے، مگر یہ پنجاب کا نتیجہ نہیں: خیبر پختونخوا کی ہم عصر کتابوں میں بھی شہریت کی کوئی تعلیم نہیں۔

(ب) جماعت 6–7 پر سندھ بمقابلہ کوئی بھی: مخلوط، اور مخلوط ہونا غلط سمت میں جاتا ہے۔ سندھ کے پاس 2022 کے دور کی کوئی معاشرتی علوم کی کتاب ہے ہی نہیں۔ اس کی شہری تعلیم پوری کی پوری سندھ نصاب 2014/2015 کی اُن جلدوں سے آتی ہے جو 2016 اور 2017 میں منظور ہوئیں — یعنی پنجاب کی SNC کی کتابوں سے ایک نسل پرانی۔ تو یہ سرخی کہ “سندھ شہریت پڑھاتا ہے اور پنجاب نہیں” دور کے کنٹرول میں نہیں لائی جا سکتی، اور بغیر کنٹرول والا بیان بات کو بڑھا چڑھا کر نہیں بلکہ کم کر کے کہتا ہے: مجموعے کی سب سے گہری شہری تعلیم پرانے مواد میں ہے، اور مجموعے کی نئی ترین معاشرتی علوم کی کتابیں (پنجاب کا SNC مجموعہ) سب سے پتلی ہیں۔ شہری گہرائی نئے پن کے پیچھے نہیں چل رہی۔ اس کے برعکس موسمی تبدیلی پر سلسلہ: معاشرتی علوم §4.7 نے اُلٹ پایا تھا — وہاں احاطہ ایڈیشن کی عمر کے پیچھے چلتا تھا، صوبے کے نہیں۔

(ج) جماعت 9–10، تقریباً ہم دور: سندھ 2، خیبر پختونخوا 3.5، پنجاب 3۔ سندھ کی مطالعۂ پاکستان کا مرکز 2004 کی منظوری ہے؛ خیبر پختونخوا کا National Curriculum 2006۔ یہ اتنے قریب ہیں کہ موازنہ ہو سکے، اور سندھ صاف جیتتا ہے۔ مگر یہ فرق 2004 کی خوبی نہیں: اندرونی تاریخوں سے معلوم ہوتا ہے کہ سندھ کے فیصلہ کن ابواب 12–13 مرکز سے کہیں بعد کے ہیں (محتسب “for more than three decades”، 2010 کا ہراسانی ایکٹ، وزارتِ انسانی حقوق، اور سندھ کا محکمۂ انسانی حقوق جو “in the recent past” قائم ہوا)۔ میٹرک پر سندھ کی حقوقی برتری ایک متروک کتاب پر چپکایا گیا جدید حصہ ہے — اُسی کتاب پر، جو 1974 کے بعد کی کوئی پاکستانی سیاسی تاریخ نہیں پڑھاتی۔ پنجاب کی 9–10 کی کتابیں تینوں میں سب سے نئی ہیں (مواد 2018 تک) اور خیبر پختونخوا کی 2006 کے نصاب والی کتابوں سے کوئی بہتر درجہ نہیں پاتیں۔

(د) انگریزی کے قاعدے: تین دور، اور سب سے پرانا سب سے زیادہ جمہوریت پڑھاتا ہے۔ خیبر پختونخوا کے 6–9 کے پورے قاعدے National Curriculum 2006 پر ہیں؛ پنجاب کے SNC 2022 / NCP-2023 پر؛ سندھ کے ایک بغیر تاریخ کی، SPELT کی بنائی ہوئی سیریز۔ جماعت ششم کے درجات: خیبر پختونخوا 3، پنجاب 4، سندھ 5۔ یہ مخلوط ہے، مگر سمت درج کرنے کے قابل ہے: مجموعے کا واحد انگریزی قاعدہ جو پارلیمانی جمہوریت پڑھاتا ہے، وہی ہے جو سب سے پرانے نصاب پر بنا ہے۔

مجموعی طور پر، دور کے کنٹرول کے ساتھ: سندھ واحد بورڈ ہے جو شہریت پڑھاتا ہے، اور دو جگہ پڑھاتا ہے — 2014/15 کے نصاب کا ایک مڈل اسکول کورس، اور 2004 کی میٹرک کی کتاب پر چپکایا گیا 2010 کے بعد کا حقوقی حصہ۔ پنجاب اور خیبر پختونخوا ہر ملے ہوئے موازنے پر ایک دوسرے سے الگ نہیں کیے جا سکتے، اور دونوں 3 تا 5 کے دائرے میں ہیں۔

4. عمودی سفر، جماعت 6 → 10

(فی جماعت اعداد اُس جماعت کی درجہ بند کتابوں کا اوسط ہیں؛ سندھ کی 6 اور 7 کی سطریں معاشرتی علوم کا درجہ دکھاتی ہیں، جبکہ انگریزی کا قاعدہ بالترتیب 5 اور 4 پر ہے۔)

سندھ جمع نہیں کرتا؛ وہ آگے بھر دیتا ہے اور پھر کھو دیتا ہے۔ سندھ کے بچے کی شہری تعلیم گیارہ بارہ سال کی عمر پر اپنی چوٹی پر ہوتی ہے اور جماعت ہفتم کے آخر تک مکمل ہو جاتی ہے۔ جماعت ہشتم اُسے پوری طرح ہٹا دیتی ہے — آئین، حقوق، انتخابات، سول سوسائٹی، ذرائع ابلاغ، سب ایک ہی سال میں غائب، کیونکہ جماعت ہشتم کی کتاب نصاب کی ایک مختلف نسل سے ہے۔ جماعت 9–10 حقوق واپس لاتی ہے مگر شرکت نہیں: جس بچے کو جماعت ششم میں یہ سکھایا گیا کہ ووٹ کیسے دیا جائے، کسی رکنِ اسمبلی کو درخواست کیسے دی جائے، جلوس کیسے نکالا جائے اور حکومت کی کارکردگی کیسے پرکھی جائے، اُسے جماعت دہم میں یہ سکھایا جاتا ہے کہ محتسب کو شکایت کیسے درج کرائی جائے۔ اس لیے عمودی سلسلہ نہ جمع ہونے والا ہے نہ مسلسل؛ یہ دو الگ الگ شہری نصاب ہیں جن کے درمیان ایک خلا ہے۔

پنجاب میں یہ ایک بار آتا ہے اور غائب ہو جاتا ہے، پھر تاریخ بن کر لوٹتا ہے۔ جمہوریت جماعت ششم کا ایک لفظ ہے جو ایتھنز کے بارے میں ہے؛ حقوق جماعت ہفتم کا لفظ ہیں جو میگنا کارٹا کے بارے میں ہیں؛ آئین جماعت ہشتم کی ایک فہرست ہے جو 1956، 1962 اور 1973 کے بارے میں ہے؛ اور جماعت 9–10 تک بچے کو دور بہ دور کا ایک تاریخ نامہ ملتا ہے جس میں آئین دوسرے لوگ بناتے اور توڑتے ہیں۔ پانچ سالوں میں ایک بار بھی قاری کو یہ نہیں بتایا جاتا کہ ایک دن وہ خود ووٹ دے گا۔ ووٹ کا حق بارہ کتابوں میں تین بار آتا ہے، اور تینوں بار تاریخی۔

خیبر پختونخوا واحد بورڈ ہے جس کا شہری مواد واقعی جمع ہوتا ہے — جماعت ہفتم پر 5 سے جماعت دہم پر 3 تک — مگر جو جمع ہوتا ہے وہ اداروں کا بیان ہے، صلاحیت نہیں، اور وہ دو ایسے مضامین سے آتا ہے جو ایک دوسرے کا حوالہ کبھی نہیں دیتے (جماعت 6 اور 9 پر انگریزی، جماعت 9 اور 10 پر مطالعۂ پاکستان)۔

5. اصل فیصلہ کن: کیا طالب علم کو حکومت پرکھنے کی دعوت دی جاتی ہے؟

یہیں بورڈ سب سے تیزی سے الگ ہوتے ہیں، اور یہ الگ ہونا A2 کی ترتیب جیسا نہیں۔

سندھ پوچھتا ہے — چار الگ الگ سوالات، اور اس کے علاوہ ایک اصولی اجازت بھی۔

“Work together in groups of four, use a scale to assess how well the current government of Pakistan is fulfilling its purpose. Suggest three things they could do to better fulfill the purposes of government.” — SS6 · PAGE 64

“Choose a right or freedom and assess the extent to which it is met in Pakistan.” / “Explain how rights and freedom given in the constitution are ensured and denied through citing everyday examples.” — SS7 · PAGE 46 (باب کے مقاصد)

“Survey your neighborhood and find out how many children in your area are enjoying right to free education?” — SS7 · PAGE 51

“Critically evaluate the State of human rights in Pakistan and suggest measures to safeguard them.” — PS · PAGE 186

اور کتاب کی اپنی آواز میں ایک اجازت، اسلامی فلاحی ریاست والے حصے کے اندر:

“The Islamic Welfare State is always accountable to its people. The ruler is not beyond question or criticism.” — PS · PAGE 163

جماعت ہشتم کی کتاب کے دو کمزور تر سوال اپنی نصابی نسل کے باوجود بچ رہے ہیں: “Have those objectives been achieved for which Pakistan came into being?” (PAGE 59) اور “How effective is the United Nations?”

پنجاب نہ پوچھتا ہے نہ بتاتا ہے، اور دونوں طرف ایک ایک استثنا ہے۔ بارہ پنجابی کتابوں میں کسی پاکستانی حکومت کے بارے میں واحد جانچنے والا سوال یہ ہے:

“iii) In the context of Benazir Bhutto’s both terms as Prime minister, which era was better for people?” — PS10 · folio 25

یہ ایک ہی سویلین وزیرِ اعظم کے دو ادوار کا موازنہ کرتا ہے۔ دو صفحے پہلے ضیاء اور مشرف کی بغاوتیں غیر جانب دار حقائق کے طور پر درج ہیں — “Musharraf overthrew the government of Mian Muhammad Nawaz Sharif and the National and Provincial Assemblies were dissolved” — اور فوراً بعد اُن کی اصلاحات کی فہرستیں۔ جہاں کسی حکمران پر تنقید ہوتی ہے وہ مصنف کی آواز میں ہے، جماعت نہم کی مطالعۂ پاکستان میں، ایوب پر؛ اور اُس باب کے لیے استاد کا نوٹ صرف اتنا کہتا ہے: “Inform the students about the important events of President Ayub Khan’s era.” مجموعے میں پنجاب کا واحد متن جس میں کوئی حکمران اپنی غلطی مانتا ہے، جماعت ہفتم کے انگریزی قاعدے کی ایک جاپانی لوک کہانی ہے، جس میں ناانصاف قانون توڑنے کو درست ٹھہرایا جاتا ہے اور جاگیردار کہتا ہے “I have been very wrong” (PAGE 83، جہاں OCR نے I کو | لکھا ہے)۔

خیبر پختونخوا بتاتا ہے مگر کبھی پوچھتا نہیں۔ بات تصدیق شدہ ہے: خیبر پختونخوا کی مطالعۂ پاکستان ضیاء کی سنسر شپ پر لفظ بہ لفظ تنقید کرتی ہے، اور اس سے کہیں زیادہ کرتی ہے — ایوب کے 1965 کے دھاندلی زدہ انتخاب، مشرف کا ایک منتخب سویلین حکومت کا خاتمہ، اور 2007 کی وکلا اور سول سوسائٹی کی تحریکوں کا جائز کے طور پر بیان۔ یہ مجموعے کی سب سے کھری سیاسی تاریخ ہے۔ مگر خیبر پختونخوا کی کسی بھی مطالعۂ پاکستان کی کتاب میں کوئی مشق، سرگرمی یا سوال طالب علم سے کسی حکومت کو پرکھنے، درجہ دینے یا اُس پر دلیل دینے کا تقاضا نہیں کرتا: evaluate، assess، in your opinion اور do you think — سب صفر۔ ہر کام “discuss”، “write a note”، “what do you know about”، یا تاریخ یاد کرنا ہے۔ کسی جائزے کے سب سے قریب خیبر پختونخوا جماعت ہفتم کے انگریزی قاعدے کے بچہ مزدوری والے سبق میں آتا ہے: “What does the government do to help child labourers? What happens to those schemes?” (PAGE 173)۔

خلاصہ: سندھ طالب علم سے پرکھنے کو کہتا ہے۔ خیبر پختونخوا طالب علم کو ماضی کے حکمرانوں کے بارے میں بتاتا ہے اور کچھ نہیں پوچھتا۔ پنجاب نہ ایک کرتا ہے نہ دوسرا۔

اس سے متعلق باقی فیصلہ کن باتیں، تکمیل کے لیے:

6. مضامین کے آر پار ترسیل: کیا کوئی بورڈ کوئی شہری موضوع دو بار پڑھاتا ہے؟

تین موضوعات مضامین کے آر پار دیکھے گئے۔ “ترسیل” سے مراد بامعنی تعلیم ہے، سرسری ذکر نہیں۔

موضوع الف — آئین بطور حقوقی دستاویز

صرف سندھ آئین کو ایک سے زیادہ مضمون میں پڑھاتا ہے، اور صرف سندھ کسی بچے کے سامنے کوئی آرٹیکل نقل کرتا ہے۔

موضوع ب — کوئی نامزد بین الاقوامی حقوقی دستاویز (UDHR / CRC)

• سندھ — تین مضامین۔ SS7 UDHR کی خصوصیات بیان کرتی ہے اور CRC 1989 کو بچوں کے حقوق کی خود جانچ کی ایک جدول کے ساتھ متعارف کراتی ہے (PAGE 48–49)؛ مطالعۂ پاکستان UDHR کو آرٹیکل بہ آرٹیکل PAGE 182–185 پر نقل کرتی ہے اور کام دیتی ہے “Compare and contrast rights of citizens under UDHR and 1973 Constitution of Pakistan”؛ اور اسلامیات ایک متوازی اسلامی فریم دیتی ہے — حقوق العباد جماعت ششم سے ایک صریح حقوقی لفظیات کے طور پر، اور 9–10 پر اقلیتی حقوق کی ضمانت: “for those who do not accept Islam but accept its political system and like to live as a protected minority, Islam guarantees these three rights” (islamiyat-9-10-en)۔
• خیبر پختونخوا — ایک مضمون، اور وہ غلط مضمون ہے۔ UDHR صرف جماعت نہم کے انگریزی قاعدے میں آتا ہے۔ دونوں مطالعۂ پاکستان کی کتابیں “Universal Declaration” پر صفر دیتی ہیں؛ جماعت دہم والی تو “human rights” پر بھی صفر دیتی ہے۔
• پنجاب — عملاً کچھ نہیں۔ PS9 میں ایک “Do you know?” کا حاشیہ۔ CRC اور آرٹیکل 25-A: بارہ کتابوں میں ایک بار بھی نہیں۔

موضوع ج — انتخابات اور جمہوریت بطور وہ چیز جو بچہ خود کرے گا

• سندھ — دو مضامین، اور ترسیل عملی ہے۔ SS6 ایک پورا باب انتخابات کو دیتی ہے (رائے دہندگان، الیکشن کمیشن، سیاسی جماعتیں، 18 پر ووٹ اور 25/30 پر امیدواری)، اسکول کونسل کے فرضی انتخابات کراتی ہے، “the role of media in the election process” پرکھتی ہے، اور بچوں سے کہتی ہے کہ عورتوں کو ووٹ دینے اور الیکشن لڑنے میں جو رکاوٹیں ہیں اُنہیں پہچانیں اور دور کرنے کی تجویز دیں۔ SS7 ووٹ کو ایک سیاسی حق کے طور پر درجہ دیتی ہے اور سکھاتی ہے کہ کسی منتخب نمائندے کو خط کیسے لکھا جائے، اُس سے کیسے ملا جائے، یا فون کیسے کیا جائے۔ مطالعۂ پاکستان نمائندہ حکومت کی مثال کے لیے اسکول کی طلبہ کونسل استعمال کرتی ہے (PAGE 173)۔
• خیبر پختونخوا — دو مضامین، اور یہی مجموعے کا اصلی دوسرا نتیجہ ہے۔ شرکت والا ایڈیشن جماعت ششم کے انگریزی قاعدے میں ہے؛ تاریخی ایڈیشن مطالعۂ پاکستان 9 اور 10 میں۔ سندھ کے بعد خیبر پختونخوا واحد بورڈ ہے جہاں بچہ جمہوریت کو ایک چلتے ہوئے نظام کے طور پر ملتا ہے، کسی تاریخ کے طور پر نہیں۔
• پنجاب — دو مضامین صرف تکنیکی طور پر۔ جماعت ہفتم کے انگریزی قاعدے کا ذرائع ابلاغ والا سبق “intelligent participation in the political … affairs of the country” پڑھاتا ہے اور “electorate” کے معنی دیتا ہے؛ باقی ہر جگہ پنجاب کے ہاں انتخابات تیسرے شخص کی تاریخ ہیں (1937، 1946، 1965، 1970، 1977–2018)۔

موضوع د — قانون کی حکمرانی (مختصر سراغ)

سندھ اسے تین بار اور تین لہجوں میں دیتا ہے: آئینی طور پر (SS7، ڈائسی کے حوالے سے — “no one is above the law”)، ادارہ جاتی طور پر (SS6 — “The law is supreme and all the citizens are equal in the eyes of law”)، اور مذہبی طور پر (اسلامیات 8 — “It is the duty of every citizen to obey the law”، اور نبی کریم برابر اطلاق کے نمونے کے طور پر)۔ پنجاب اسے ایک بار دیتا ہے، عقیدتی انداز میں: “It is based on the idea that Almighty Allah is the source of law” (PS9 · PAGE 10) — اور جماعت ہشتم کی انگریزی نظم اس کا جذباتی ایڈیشن دیتی ہے، “All the laws that are made / Are laws to keep us happy and well”۔ خیبر پختونخوا اسے مطالعۂ پاکستان میں ایک بار دیتا ہے (محتسب والے اقتباس کے اندر) اور انگریزی میں دو بار — جماعت ہشتم پر نبوی عمل کے طور پر اور جماعت نہم پر UDHR کے متن کے طور پر (“the law is the same for everybody”)۔

(د) کا جواب: ہاں، دو بورڈ ایسا کرتے ہیں۔ سندھ ہر شہری موضوع کم از کم دو مضامین میں دیتا ہے اور کچھ تین میں۔ خیبر پختونخوا جمہوریت اور UDHR دو مضامین میں دیتا ہے، مگر بوجھ مطالعۂ پاکستان کے بجائے انگریزی کے قاعدے پر پڑتا ہے۔ پنجاب کوئی شہری موضوع ایک سے زیادہ مضمون میں بامعنی طور پر نہیں دیتا؛ اس کے دوسرے مضمون میں ظاہر ہونے والے مواقع انگریزی قاعدوں کے تنہا اقتباسات ہیں۔

7. قابلِ ذکر نتائج

1. سندھ واحد بورڈ ہے جو شہریت پڑھاتا ہے، اور اصل بات کی ساری تفصیلات درست نکلتی ہیں — جماعت ششم پر حکومت، بلدیاتی حکومت، انتخابات اور جمہوریت میں ذرائع ابلاغ؛ جماعت ہفتم پر 1973 کا آئین، UDHR، CRC اور سول سوسائٹی جو “to limit and control the power of the state” کے لیے ہے؛ مطالعۂ پاکستان میں شہریت کے پانچ ابواب، بشمول UDHR آرٹیکل بہ آرٹیکل؛ فوج پر سویلین اختیار صریح طور پر؛ اور احتجاج، بائیکاٹ اور دھرنے جائز عمل کے طور پر۔ سب لفظ بہ لفظ تصدیق شدہ۔

2. پنجاب کا مڈل اسکول کا شہری خلا حقیقی ہے مگر اکیلی SNC کی تقسیم سے پیدا نہیں ہوا۔ خیبر پختونخوا کی اپنی 2022–23 کی جلدوں سے ہم دور موازنے پر پنجاب برابر درجہ پاتا ہے (4.33 بمقابلہ 4.33)۔ تقسیم نے خلا کو ترتیب دیا — پنجاب کے مضمون کے گھنٹے تاریخ اور جغرافیہ کو چلے گئے اور شہریت کے لیے کوئی خانہ نہ بچا — مگر خیبر پختونخوا، جس نے کبھی تقسیم نہیں کی، اُس میں بھی وہی خلا ہے۔

3. مجموعے کی دوسری بہترین شہری تعلیم ایک انگریزی کے قاعدے میں ہے۔ خیبر پختونخوا کا جماعت ششم کا Democracy والا سبق اور جماعت نہم کا UDHR والا باب وہ واحد شہری تعلیم ہیں جو خیبر پختونخوا دیتا ہے اور جو بچے کو رعایا کے سوا کچھ اور بناتی ہے — اور اِن میں سے کوئی معاشرتی علوم کی کتاب میں نہیں۔ خیبر پختونخوا کے نصاب کا جو بھی بیان صرف تاریخ، جغرافیہ اور مطالعۂ پاکستان پڑھے گا، وہ غلط طور پر یہ نتیجہ نکالے گا کہ خیبر پختونخوا جمہوریت سرے سے نہیں پڑھاتا۔

4. شہری لفظیات کی کثافت ایک پھندا ہے۔ پندرہ اصطلاحات کی شہری لفظیات پر فی 1,000 الفاظ ناپیں تو خیبر پختونخوا کی مطالعۂ پاکستان 9 7.82 پاتی ہے — مجموعے میں سب سے زیادہ، سندھ کی معاشرتی علوم 6 (5.95) اور 7 (6.03) سے بھی اوپر۔ اور یہی وہ کتاب ہے جو سب سے کم پڑھاتی ہے: اس کی ساری کثافت آئین سازی کی تاریخ ہے جو 1971 پر ختم ہو جاتی ہے۔ پنجاب کی تاریخ 8 اُسی پیمانے پر 6.56 پاتی ہے اور وہ بھی خالص آئینی آثارِ قدیمہ ہے۔ کثافت ناپتی ہے کہ اداروں کا نام کتنی بار لیا گیا؛ A2 ناپتا ہے کہ طالب علم کو اختیار ملا یا نہیں۔ یہ دونوں تیزی سے الگ ہو جاتے ہیں۔

5. “حکومت کو پرکھو” والا فیصلہ کن پیمانہ بورڈوں کو A2 سے مختلف ترتیب دیتا ہے۔ A2 پر ترتیب ہے سندھ ≫ پنجاب ≈ خیبر پختونخوا۔ اقتدار پر تنقید کی آمادگی پر ترتیب ہے سندھ (بچے سے پوچھتا ہے) > خیبر پختونخوا (بچے کو ضیاء، ایوب اور مشرف کے بارے میں کھل کر بتاتا ہے) > پنجاب (بےنظیر بھٹو کے دو ادوار پر ایک موازناتی سوال، اور جماعت ہشتم کی تاریخ جو پاکستان کی کہانی سے مارشل لا نکال دیتی ہے اور فوج کی تعریف کا پوسٹر پروجیکٹ دیتی ہے)۔

6. حقوق کے بغیر فرائض دو بورڈوں کے انگریزی قاعدوں کا طے شدہ نمونہ ہے۔ پنجاب کا “Participatory Citizenship” والا موضوع گلی صاف کرنے، چوکسی اور ٹریفک قانون کی اطاعت پر ختم ہوتا ہے؛ خیبر پختونخوا کا جماعت ہفتم کا شہری سبق سرکاری املاک نہ توڑنے پر، اور احتجاج صرف آتش زنی کے طور پر متعارف ہوتا ہے۔ کوئی بھی ایک ایسے حق کا نام نہیں لیتا جو شہری کے پاس ریاست کے مقابل ہو۔ سندھ کے قاعدے بھی اُتنے ہی فرائض والے ہیں — فرق یہ ہے کہ سندھ حقوق کہیں اور پڑھا دیتا ہے۔

7. لفظ درخواست پنجاب کے پورے مجموعے میں ایک شہری عمل کے طور پر کہیں نہیں آتا، اور اختلاف پنجاب یا خیبر پختونخوا میں کہیں نہیں۔ سندھ منتخب نمائندوں کو درخواست دینا اور درخواستوں پر دستخط کرنا، دونوں پڑھاتا ہے، اور جماعت ششم پر ورثے کے تحفظ کے لیے ایک آن لائن درخواست کی مشق بھی دیتا ہے (PAGE 57)۔

8. سندھ کا شہری نصاب دو حصوں میں ہے اور آپس میں جڑا ہوا نہیں۔ یہ دو ایسے ماخذ سے آتا ہے جو ایک دوسرے سے بات نہیں کرتے — 2014/15 کا اہلیت پر مبنی مڈل اسکول کورس، اور 2004 کے میٹرک کے متن پر چپکایا گیا 2010 کے بعد کا حقوقی حصہ — اور اُن کے درمیان جماعت ہشتم پر ایک نصابی خلا ہے۔ اس لیے سندھ بیک وقت وہ بورڈ ہے جو سب سے زیادہ شہریت پڑھاتا ہے اور وہ بورڈ بھی جس کا شہری سلسلہ سب سے کم مربوط ہے۔

9. حقِ رائے دہی کوئی نہیں پڑھاتا۔ صرف سندھ بچے کو ووٹ کی عمر، امیدواری کی عمر، اور اندراج کا طریقہ بتاتا ہے (SS6 · PAGE 80–81)۔ پنجاب اور خیبر پختونخوا مل کر تقریباً پندرہ انتخابات کا بیان کرتے ہیں اور ایک بار بھی قاری کو یہ نہیں بتاتے کہ وہ خود ووٹر ہوگا۔

8. قیدیں

1. خیبر پختونخوا کی جماعت 6–8 کی تاریخ اور جغرافیہ کے درجات اردو OCR میں غیر موجودگی پر کھڑے ہیں — یعنی معیارِ درجہ بندی §4 کے تحت جائز سب سے کمزور درجہ۔ استخراج اردو کے گرامری الفاظ اچھی طرح نکالتا ہے مگر مواد کے الفاظ برے طریقے سے؛ آئین/حقوق/جمہوریت پر صفر نتائج کو ثابت نہیں پڑھنا چاہیے، غیر موجود نہیں۔ اُن چھ کتابوں پر کم اعتماد کا نشان ہے اور موازنے کے لیے خیبر پختونخوا کا صرف انگریزی میڈیم والا اوسط (3.67) محفوظ تر عدد ہے۔
2. انگریزی کے قاعدوں کو ایک ایسے پیمانے پر پرکھا جا رہا ہے جو معاشرتی علوم کے لیے بنا تھا۔ جس قاعدے میں شہریت نہیں، وہ اپنے مضمون میں ناکام نہیں ہو رہا۔ قاعدوں کے درجات اس لیے شامل ہیں کہ سوال اُن کا تقاضا کرتا ہے اور اس لیے کہ وہی جگہ نکلی جہاں دو بورڈ دراصل شہریت دیتے ہیں — مگر کسی بورڈ کے صرف قاعدوں والے اوسط کو نصاب پر فیصلہ نہیں سمجھنا چاہیے۔
3. سندھ کی مطالعۂ پاکستان ایک ہی کتاب ہے اور ایک ہی بار شمار ہوئی ہے۔ pakistan-studies-9-ur اور pakistan-studies-10-en دو زبانوں میں وہی ملی ہوئی 9–10 کی جلد ہیں (دیکھیے سلسلہ: مطالعۂ پاکستان §1.3)۔ اُسے دو بار گننے سے سندھ کی کتابوں کی تعداد بڑھ جاتی اور اوسط بگڑ جاتا۔
4. سندھ کی 9–10 کی تاریخ ایک اخذ ہے۔ ابواب 12–13 کو 2004 کے مرکز کے بعد کا ہونا اندرونی شہادت سے طے ہوا (محتسب “for more than three decades”، 2010 کا ہراسانی ایکٹ، وزارتِ انسانی حقوق، سندھ کا محکمۂ انسانی حقوق “in the recent past”) اور سرورق کے شریک مصنف کے نوٹ سے — کسی صریح ایڈیشن کے بیان سے نہیں۔ §3(ج) کا ہم دور دعویٰ اسی پر کھڑا ہے۔
5. اقتباسات میں OCR کے دھبے ویسے ہی رکھے گئے ہیں، بشمول خیبر پختونخوا انگریزی 6 میں “qf” بجائے “of”، خیبر پختونخوا انگریزی 8 میں “te” بجائے “to”، خیبر پختونخوا انگریزی 9 میں “proteceor” بجائے “protector”، پنجاب تاریخ 7 میں “priciples” (جو کتاب کی اپنی غلطی ہے) اور پنجاب انگریزی 7 میں ”|” بجائے “I”۔ جہاں کوئی اقتباس اتنا جڑ گیا کہ نقل نہ ہو سکے — خیبر پختونخوا انگریزی 9 میں UDHR کا حکومت میں شرکت والا جملہ — وہاں اُسے بیان کیا گیا ہے، نقل نہیں، اور اس پر نشان ہے۔
6. صفحوں کے نشان PDF کے صفحہ نمبر ہیں، چھپے ہوئے صفحے نہیں، سوائے پنجاب کی دو اصل متن والی کتابوں کے جن کا حوالہ چھپے ہوئے صفحے سے ہے۔ کئی صفحوں کا فرق متوقع ہے۔ خیبر پختونخوا کی مرر فائلوں کے شروع میں اشتہاری صفحات ہیں۔
7. کتاب کے حصے کے فی صد اعداد (سندھ SS6 تقریباً 21%، SS7 تقریباً 16%، مطالعۂ پاکستان تقریباً 16%) ابواب کی حدود سے صفحوں کے پھیلاؤ کا اندازہ ہیں، الفاظ کی گنتی نہیں۔
8. §7.4 کے شہری کثافت کے اعداد فی 1,000 الفاظ پندرہ عبارتیں گنتے ہیں (constitution, citizen, democra*, election, electorate, fundamental right, human right, rule of law, parliament, national assembly, senate, franchise, civil society, ballot)۔ یہ ترتیبی ہیں اور OCR سے متاثر ہوتے ہیں؛ اِنہیں یہ بات کہنے کے لیے نقل کیا گیا ہے کہ شہریت کے بدل کے طور پر یہ خود کتنے ناقابلِ اعتماد ہیں، پیمائش کے طور پر نہیں۔
9. یہ پہلو صرف جماعت 6–10 کا احاطہ کرتا ہے اور صرف §1 میں درج کتابوں کا۔ کسی بورڈ کے بارے میں یہ دعویٰ کہ وہ کچھ “کبھی نہیں پڑھاتا”، اُسی دائرے اور متعلقہ فائل کے استخراج کے معیار سے بندھا ہے۔