History 6 KPK
Khyber Pakhtunkhwa Textbook Board, Peshawar
کتابیاتی اندراج
| بورڈ | Khyber Pakhtunkhwa Textbook Board, Peshawar |
|---|---|
| جماعت | 6 |
| مضمون | تاریخ |
| ذریعۂ تعلیم | اردو |
| نصاب | National Curriculum 2006 |
| ایڈیشن | 2021-22 |
| منظوری | Letter F.3-1/2009-History dated 7 December 2010 |
| صفحات | 104 |
| فائل کا حجم | 9.9 MB |
| PDF بنانے والا | A-PDF Watermark 4.7.6 |
تجزیہ
خیبر پختونخوا کی قدیم سے 1526 تک کی تاریخ، اردو میڈیم، جو صوابی کے ایک سرکاری پوسٹ گریجویٹ کالج میں لکھی گئی اور دسمبر 2010 کے نصابی مکتوب کے تحت 2021-22 کے لیے چھپی۔ یہ خیبر پختونخوا کے مجموعے کی سب سے اندرونی طور پر متضاد کتاب ہے۔ اس کے قبل از اسلام ابواب ہندو مت، بدھ مت اور جین مت کو ہمدردی سے بیان کرتے ہیں، اُن کے تہواروں اور ایک صریح تقابلی جدول کے ساتھ — جو پنجاب کی History 6 کا عین الٹ ہے، جو ہندو مت کا بطور مذہب نام تک نہیں لیتی؛ یہ ساخت OCR میں بچ جاتی ہے اور اُن ابواب پر A6 1 دیتی ہے۔ مگر آخری پورا ایک باب تصوف کو بطور دین پڑھاتا ہے، سلسلوں اور بڑے بزرگوں کے ساتھ، اور جلد ختمِ نبوت کے اعلامیے کے صفحے پر ختم ہوتی ہے، اور یہی چیز A1 کو 4 تک لے جاتی ہے۔ محمود غزنوی دونوں صورتوں میں آتے ہیں — سومناتھ کے بت شکن کے طور پر تفصیل سے، اور فردوسی اور البیرونی کے سرپرست کے طور پر بھی — یعنی غیر معمولی طور پر دو رخا بیان۔ رضیہ سلطانہ پر تفصیل سے بات ہوتی ہے، جو پورے ذخیرے کی صرف دو حکمران عورتوں میں سے ایک ہیں۔ A2 5 خالص اردو OCR کی غیر موجودگی کا دعویٰ ہے اور اس پر بھروسا نہیں کرنا چاہیے۔
شہادت کا درجہ
اسکین شدہ اردو یا سندھی OCR — صرف موضوعاتی درجہ۔ ساخت اور اسمِ معرفہ، الفاظ کبھی نہیں۔ اس کتاب سے مطالعے میں کہیں کچھ نقل نہیں کیا گیا۔
پیمائش شدہ درجات
جو پیمانے درج نہیں، وہ اس کتاب کے لیے پرکھے ہی نہیں گئے — کوریج جان بوجھ کر یکساں نہیں۔ تمام پیمانے 1 سے 5 تک چلتے ہیں، جہاں 1 غیر مذہبی، تکثیری اور کھلا سرا ہے۔ دیکھیے طریقۂ کار۔
درج شدہ شہادت 7
تین قسمیں، جان بوجھ کر الگ الگ دکھائی گئی ہیں۔ اقتباس لفظ بہ لفظ عبارت ہے اور وہ ہمیشہ صرف انگریزی میڈیم متن سے لیا جاتا ہے۔ مشاہدہ ساخت یا موضوع بیان کرتا ہے — اور اردو اور سندھی مواد کے لیے یہی واحد جائز قسم ہے، جسے یہ منصوبہ کبھی نقل نہیں کرتا۔ غیر موجودگی ایک منفی نتیجہ ہے: ایک جانچ چلائی گئی اور کچھ نہ ملا، اور یہ اس سائٹ پر کیا جانے والا سب سے کمزور دعویٰ ہے۔
observation religion lens A1 = 4 PDF p. 88 Urdu OCR — theme-grade #e01
absence civics lens A2 = 5 Urdu OCR — theme-grade #e02
A negative result. It records that a probe was run and found nothing — not that the thing is not in the book. Where this rests on Urdu material the correct reading is not established, never absent, because degraded Nastaliq OCR cannot tell those apart.
observation history lens A3 = 3 PDF p. 34 Urdu OCR — theme-grade #e03
observation patriotism lens A5 = 2 Urdu OCR — theme-grade #e04
observation othering lens A6 = 1 PDF p. 34 Urdu OCR — theme-grade #e05
observation othering lens A6 = 3 PDF p. 53 Urdu OCR — theme-grade #e06
observation gender lens A7 = 3 PDF p. 60 Urdu OCR — theme-grade #e07
اس کتاب کے لیے درج ہر اقتباس اوپر دکھایا گیا ہے — کچھ چھپایا یا کاٹا نہیں گیا۔ ہر اندراج کا اپنا مستقل نشان ہے، اس لیے کسی ایک ٹکڑے کا حوالہ الگ سے دیا جا سکتا ہے۔
وہ نتائج جو اس کتاب کا حوالہ دیتے ہیں 1
اوروں کے ساتھ سلوکدرمیانہ اعتماد اعتماد
کوئی بورڈ مکہ کے بت پرستوں کو ہندو عبادت سے صراحتاً نہیں جوڑتا۔ پنجاب کی تاریخ 6 ویدک عبادت کا ایک سادہ سا بیان اور کعبے کے بتوں کی شکست لگاتار ابواب میں ضرور رکھتی ہے، وہ بھی گیارہ سال کی عمر میں، مگر “بت”، “جھوٹے خدا” اور “کافر” جیسے الفاظ سختی سے مکہ کے لیے مخصوص رکھتی ہے۔ الفاظ کی سطح پر سب سے قریبی تعلق سندھ میں ملتا ہے — یعنی اُس بورڈ میں جو مجموعی طور پر سب سے کم مذہبی ہے۔
نتیجہ بیان کرتا ہے اور حوالہ دیتا ہے؛ دلیل نہیں دیتا۔ دلیل مطالعات میں ہے۔ جس نتیجے کے پاس جوابی شہادت ہو، وہ اوپر اُسی خانے میں چھاپ دی جاتی ہے، کیونکہ جو نتیجہ اپنی جوابی شہادت چھپاتا ہے وہ مضبوط نہیں بلکہ کمزور نتیجہ ہے۔
خود کتاب کی دستیابی
یہ کتاب ڈاؤن لوڈ کیجیے (PDF، 9.9 MB)
اسے Khyber Pakhtunkhwa Textbook Board, Peshawar نے شائع کیا ہے، اور حقوق اسی کے پاس ہیں۔ یہاں یہ بغیر کسی تبدیلی کے، بلا معاوضہ اور بغیر اشتہار کے فراہم کی جا رہی ہے تاکہ اُس مواد تک عوامی رسائی قائم رہے جو اس کا ناشر خود مفت تقسیم کرتا ہے — ماخذ کے روابط ٹوٹ جاتے ہیں اور ایڈیشن واپس لے لیے جاتے ہیں، اور اس فہرست میں کئی کے ساتھ ایسا ہو بھی چکا ہے۔ یہ ایک محفوظ نقل ہے، بورڈ کا دیا ہوا کوئی اجازت نامہ نہیں۔ بورڈ اسے کسی بھی وقت، کسی بھی وجہ سے ہٹوا سکتا ہے، اور ہٹانے کا اندراج عوامی طور پر کر دیا جائے گا۔ اپنے نسخے کو نیچے دیے گئے SHA-256 سے ملا لیجیے۔
ماخذ
| مقامی فائل | kptbb-kp/class-6/history-6-ur.pdf |
|---|---|
| نسخہ حاصل کیا گیا | |
| تجزیہ شدہ فائل کا SHA-256 | edd42f9b61b7099a770269f98325fe6584453ec73975b2ba592672cf1509d714 |
| ماخذ کا پتہ | https://drive.google.com/uc?export=download&id=1mAvC6ryHrPGFWCO3D5XsZS0AKNcb4ZFl |
چیک سم بالکل اُسی فائل کا ہے جس سے یہ نتائج شمار ہوئے، تاکہ کوئی بھی ثابت کر سکے کہ اُس کے پاس وہی بائٹس ہیں۔ حصول کی تاریخ وہ دن ہے جب نسخہ لیا گیا۔ تعارف بھی دیکھیے۔
شناخت اور مستقل ربط
| اندراج کا شناختی نمبر | kptbb-history-6-ur |
|---|---|
| مستقل ربط | /books/kptbb-history-6-ur/ |
| یہ اندراج بطور ڈیٹا | /books/kptbb-history-6-ur.json · whole dataset |
اندراج کا شناختی نمبر ایک داخلہ نمبر ہے جو اتفاق سے پڑھا بھی جا سکتا ہے۔ یہ کبھی نہیں بدلتا، چاہے اس میں درج کوئی تفصیل بعد میں غلط نکلے۔ یہ کبھی نہیں بدلتا، چاہے اس میں سمویا ہوا کوئی کوائف غلط ہی کیوں نہ نکلے — اگر اس کتاب کا بورڈ، جماعت، مضمون یا ذریعۂ تعلیم درست کیا جائے تو تصحیح اوپر کے خانوں میں آتی ہے اور شناختی نمبر جوں کا توں رہتا ہے۔ آج بنایا گیا ربط دس سال بعد بھی صرف اسی طرح کھلے گا۔ پورا اصول معیارات میں ہے۔
اس اندراج کا حوالہ
kptbb-history-6-ur, corpus version 210 records. Retrieved from /books/kptbb-history-6-ur/اگر آپ اس اندراج کے بجائے کتاب سے کوئی اقتباس نقل کر رہے ہیں تو کتاب کا حوالہ دیجیے — اوپر کی کتابیاتی تفصیلات ہی اُس کی شناخت ہیں — اور یہ بھی لکھیے کہ وہ آپ کو یہاں ملی۔ دو حوالے، ایک نہیں۔
اس اندراج پر اعتراض
اگر ایڈیشن غلط پہچانا گیا ہو، کوئی درجہ اپنی شہادت پر پورا نہ اترتا ہو، ماخذ کا ربط غلط ہو، یا کسی اقتباس کو ناانصافی سے بیان کیا گیا ہو، تو یہ بتانے کے قابل ہے اور اس پر عمل ہوگا، خواہ تصحیح دلیل کے حق میں ہو یا نہیں۔ تصحیحات تصحیحات کے اندراج میں شائع کی جاتی ہیں، چپکے سے نہیں لگائی جاتیں۔ یہ بات پوری طرح اُس بورڈ پر بھی لاگو ہے جو یہ کتاب شائع کرتا ہے: کوئی بھی جواب اُسی نتیجے کے پہلو میں آئے گا جس سے وہ متعلق ہے، حقِ جواب کے تحت۔