English SNC 2023-24 Class 8
Punjab Curriculum and Textbook Board, Lahore
کتابیاتی اندراج
| بورڈ | Punjab Curriculum and Textbook Board, Lahore |
|---|---|
| جماعت | 8 |
| مضمون | انگریزی |
| ذریعۂ تعلیم | انگریزی |
| نصاب | SNC 2022 |
| ایڈیشن | 2022-23 |
| منظوری | Single National Curriculum 2022, Experimental Edition |
| صفحات | 129 |
| فائل کا حجم | 28.5 MB |
| PDF بنانے والا | Foxit PhantomPDF Printer Version 9.7.0.2220 |
تجزیہ
بارہ اکائیاں، جن کے سامنے SNC کے موضوعاتی عنوان چھپے ہیں (PAGE 3)۔ A1 4 پر رہتا ہے: اکائی 1 Tolerance of the Rasoolullah ہے، اکائی 5 حضرت عمرؓ، اور ایک عبادتی مکالمہ گرامر کی مشق بنا ہوا ہے: "Mama! Why do we offer namaz?" / "Because we have to thank Allah Almighty for his blessings... It's an obligation" (PAGE 57)۔ نمایاں چیز وہ ہے جو یہ کتاب نہیں کرتی۔ A5 گر کر 2 ہو جاتا ہے، جو پنجاب کے جماعت 6 تا 9 کے شہادت کے سلسلے میں واحد وقفہ ہے: اکائی 11، Give to Your Country، شہری اور پیداواری ہے، کوئی شہید نہیں اور کوئی نشانِ حیدر نہیں، اور واحد سپاہی گرامر کی مشق کا موضوع ہے۔ A2 4: "Participatory Citizenship" ٹریفک قوانین کی پابندی اور ایک نظم کی صورت میں ظاہر ہوتی ہے جس کا فہمی سوال، "How do the laws of our country keep us happy and well?" (PAGE 117)، قانون کے بھلے ہونے کو مفروضہ بنا دیتا ہے۔ A6 2، جس میں "the green colour represents the Muslim majority, the white colour represents minorities" (صفحہ 113) کی مدد ہے۔ A7 بڑھ کر 4 ہو جاتا ہے کیونکہ یہ پنجاب کا واحد قاعدہ ہے جس میں صنف پر کوئی اکائی ہی نہیں، اور اس کا تناسب (0.34) پورے ذخیرے میں سب سے نچلے درجوں میں ہے۔
شہادت کا درجہ
اسکین شدہ انگریزی OCR — لفظی مماثلت سے دوبارہ تصدیق کے بعد اقتباس کی اجازت ہے۔
پیمائش شدہ درجات
جو پیمانے درج نہیں، وہ اس کتاب کے لیے پرکھے ہی نہیں گئے — کوریج جان بوجھ کر یکساں نہیں۔ تمام پیمانے 1 سے 5 تک چلتے ہیں، جہاں 1 غیر مذہبی، تکثیری اور کھلا سرا ہے۔ دیکھیے طریقۂ کار۔
درج شدہ شہادت 5
تین قسمیں، جان بوجھ کر الگ الگ دکھائی گئی ہیں۔ اقتباس لفظ بہ لفظ عبارت ہے اور وہ ہمیشہ صرف انگریزی میڈیم متن سے لیا جاتا ہے۔ مشاہدہ ساخت یا موضوع بیان کرتا ہے — اور اردو اور سندھی مواد کے لیے یہی واحد جائز قسم ہے، جسے یہ منصوبہ کبھی نقل نہیں کرتا۔ غیر موجودگی ایک منفی نتیجہ ہے: ایک جانچ چلائی گئی اور کچھ نہ ملا، اور یہ اس سائٹ پر کیا جانے والا سب سے کمزور دعویٰ ہے۔
quotation religion lens A1 = 4 PDF p. 9 English OCR #e01
Unit 1 Tolerance of the Rasoolullah ﷺ opens the book (english-8-en · PAGE 9); Unit 5 Hazrat Umar (· PAGE 54–58); and a devotional dialogue set as a grammar exercise — "Mama! Why do we offer namaz?" / "Because we have to thank Allah Almighty for his blessings… It's an obligation" (· PAGE 57).
quotation civics lens A2 = 4 PDF p. 3 English OCR #e02
"Participatory Citizenship" is realised as traffic-law obedience PAGE 3, 40–42 plus the poem Give to your country: "All the laws that are made / Are laws to keep us happy and well" and "Under the name of citizenship / Give your country her due" PAGE 115. The comprehension question presupposes benign law: "How do the laws of our country keep us happy and well?" PAGE 117 quotation patriotism lens A5 = 2 English OCR #e03
Unit 11 Give to Your Country (theme "Patriotism / National Pride") is civic-productive — "We should work for our country as a nation" (english-8-en · line 1780). No martyr, no Nishan-e-Haider. The only soldier is a grammar-drill subject (· line 4329) quotation othering lens A6 = 2 PDF p. 113 English OCR #e04
"the green colour represents the Muslim majority, the white colour represents minorities" (p.113); the Seerah unit notes "life and property of the non-Muslims were also given protection" (p.56). observation gender lens A7 = 4 English OCR #e05
اس کتاب کے لیے درج ہر اقتباس اوپر دکھایا گیا ہے — کچھ چھپایا یا کاٹا نہیں گیا۔ ہر اندراج کا اپنا مستقل نشان ہے، اس لیے کسی ایک ٹکڑے کا حوالہ الگ سے دیا جا سکتا ہے۔
خود کتاب کی دستیابی
یہ کتاب ڈاؤن لوڈ کیجیے (PDF، 28.5 MB)
اسے Punjab Curriculum and Textbook Board, Lahore نے شائع کیا ہے، اور حقوق اسی کے پاس ہیں۔ یہاں یہ بغیر کسی تبدیلی کے، بلا معاوضہ اور بغیر اشتہار کے فراہم کی جا رہی ہے تاکہ اُس مواد تک عوامی رسائی قائم رہے جو اس کا ناشر خود مفت تقسیم کرتا ہے — ماخذ کے روابط ٹوٹ جاتے ہیں اور ایڈیشن واپس لے لیے جاتے ہیں، اور اس فہرست میں کئی کے ساتھ ایسا ہو بھی چکا ہے۔ یہ ایک محفوظ نقل ہے، بورڈ کا دیا ہوا کوئی اجازت نامہ نہیں۔ بورڈ اسے کسی بھی وقت، کسی بھی وجہ سے ہٹوا سکتا ہے، اور ہٹانے کا اندراج عوامی طور پر کر دیا جائے گا۔ اپنے نسخے کو نیچے دیے گئے SHA-256 سے ملا لیجیے۔
ماخذ
| مقامی فائل | pctb-punjab/class-8/english-8-en.pdf |
|---|---|
| نسخہ حاصل کیا گیا | |
| تجزیہ شدہ فائل کا SHA-256 | ead45e267925cb202ac7dda09a0960842a72a13c4bbe554a58642f324539f986 |
| ماخذ کا پتہ | https://drive.google.com/uc?export=download&id=1VjslGe1d421x--q0gxAn2l4tYx3zAKF3 |
چیک سم بالکل اُسی فائل کا ہے جس سے یہ نتائج شمار ہوئے، تاکہ کوئی بھی ثابت کر سکے کہ اُس کے پاس وہی بائٹس ہیں۔ حصول کی تاریخ وہ دن ہے جب نسخہ لیا گیا۔ تعارف بھی دیکھیے۔
شناخت اور مستقل ربط
| اندراج کا شناختی نمبر | pctb-english-8-en |
|---|---|
| مستقل ربط | /books/pctb-english-8-en/ |
| یہ اندراج بطور ڈیٹا | /books/pctb-english-8-en.json · whole dataset |
اندراج کا شناختی نمبر ایک داخلہ نمبر ہے جو اتفاق سے پڑھا بھی جا سکتا ہے۔ یہ کبھی نہیں بدلتا، چاہے اس میں درج کوئی تفصیل بعد میں غلط نکلے۔ یہ کبھی نہیں بدلتا، چاہے اس میں سمویا ہوا کوئی کوائف غلط ہی کیوں نہ نکلے — اگر اس کتاب کا بورڈ، جماعت، مضمون یا ذریعۂ تعلیم درست کیا جائے تو تصحیح اوپر کے خانوں میں آتی ہے اور شناختی نمبر جوں کا توں رہتا ہے۔ آج بنایا گیا ربط دس سال بعد بھی صرف اسی طرح کھلے گا۔ پورا اصول معیارات میں ہے۔
اس اندراج کا حوالہ
pctb-english-8-en, corpus version 210 records. Retrieved from /books/pctb-english-8-en/اگر آپ اس اندراج کے بجائے کتاب سے کوئی اقتباس نقل کر رہے ہیں تو کتاب کا حوالہ دیجیے — اوپر کی کتابیاتی تفصیلات ہی اُس کی شناخت ہیں — اور یہ بھی لکھیے کہ وہ آپ کو یہاں ملی۔ دو حوالے، ایک نہیں۔
اس اندراج پر اعتراض
اگر ایڈیشن غلط پہچانا گیا ہو، کوئی درجہ اپنی شہادت پر پورا نہ اترتا ہو، ماخذ کا ربط غلط ہو، یا کسی اقتباس کو ناانصافی سے بیان کیا گیا ہو، تو یہ بتانے کے قابل ہے اور اس پر عمل ہوگا، خواہ تصحیح دلیل کے حق میں ہو یا نہیں۔ تصحیحات تصحیحات کے اندراج میں شائع کی جاتی ہیں، چپکے سے نہیں لگائی جاتیں۔ یہ بات پوری طرح اُس بورڈ پر بھی لاگو ہے جو یہ کتاب شائع کرتا ہے: کوئی بھی جواب اُسی نتیجے کے پہلو میں آئے گا جس سے وہ متعلق ہے، حقِ جواب کے تحت۔