انگریزی (جماعت 6–9): پنجاب (PCTB)، سندھ (STBB) اور خیبر پختونخوا (KPTBB) کی درسی کتابوں کا تقابلی تجزیہ

جن ماخذ کا تجزیہ ہوا (تمام راستے extracted-text/ کے حوالے سے):

حوالے کا انداز: “صفحہ N” = استخراج شدہ فائل کا ===== PAGE N ===== نشان (یعنی اصل PDF کا Nواں صفحہ)، چھپا ہوا صفحہ نمبر نہیں۔ PDF کے صفحے عموماً چھپے ہوئے صفحے سے 4 تا 8 آگے چلتے ہیں؛ خیبر پختونخوا کی فائلوں میں شروع اور آخر میں مرر سائٹ کے اشتہاری صفحات بھی ہیں۔ سندھ کی جماعت 6–8 اصل متن ہیں جن میں صفحوں کے نشان نہیں — ان کے حوالے چلتے ہوئے چھپے صفحہ نمبر سے ہیں۔ خیبر پختونخوا کی واٹر مارک سطریں (perfect24u.com) اور PCTB کے واٹر مارک ٹکڑے (NOT FOR SALE (PESRP)، اور پنجاب 9 کے اصل متن میں درمیان میں گھسا ہوا N-O-T / FO-R / PC-TB / SA-LE کالم) استخراج کا شور ہیں اور نیچے کے تمام اقتباسات سے خاموشی سے نکال دیے گئے ہیں۔ اقتباسات میں OCR کی غلطیاں جوں کی توں دہرائی گئی ہیں جب تک ان پر [sic] نہ لکھا ہو۔

1. فی کتاب اکائیوں کی فہرست

جلی عنوانات کتاب کی اپنی فہرست یا اکائی کے سرنامے سے بعینہٖ ہیں۔ [چوکور قوسین میں، ترچھے] عنوانات بیانیہ تشکیل ہیں: اکائی کا عنوان ماخذ میں ایک نقش و نگار والی تصویر کے طور پر ہے جسے OCR نے نہیں پکڑا، اس لیے موضوع پیشِ مطالعہ سوالوں اور متن سے پہچانا گیا۔ اس کا اثر خیبر پختونخوا پر بہت زیادہ ہے (دیکھیے §6، تنبیہات) اور پنجاب کی جماعت 9 پر بالکل نہیں۔

1.1 پنجاب PCTB — جماعت 6 (12 اکائیاں)

موضوعات فہرست کے ساتھ چھپے ہیں (صفحہ 2) اور سنگل نیشنل کریکولم 2022 کی موضوعاتی فہرست کے مطابق ہیں۔

1.2 پنجاب PCTB — جماعت 7 (12 اکائیاں + 4 اعادے)

1.3 پنجاب PCTB — جماعت 8 (12 اکائیاں + 2 اعادے)

صفحہ 3 کی فہرست اکائیاں اور موضوعات دیتی ہے۔

نوٹ: صفحہ 3 کی چھپی ہوئی فہرست اپنی نمبر شماری میں “9.” چھوڑ دیتی ہے — اکائی 9 (Mountaineering) کی سطر متن میں موجود ہے مگر فہرست کا اس کا اندراج OCR کی ترتیب میں ضائع ہو گیا۔ 12 اکائیوں کی تعداد متن سے تصدیق شدہ ہے۔

1.4 پنجاب PCTB — جماعت 9، 2025–26 ایڈیشن (11 اکائیاں + 2 اعادے)

“Revised/Updated NCP-2023” کے مطابق (اصل فائل کا سرورق)۔ مکمل فہرست OCR فائل کے صفحات 2–3 سے برآمد ہوئی۔

1.5 سندھ STBB — جماعت 6، “My English Book 6” (6 اکائیاں)

سندھ کی ساخت موضوعاتی عنوان والی اکائیوں پر ہے، اور ہر اکائی کی ایک مقررہ چھ حصوں کی اندرونی ریڑھ ہے (دیکھیے §4)۔ اکائی کا عنوان ایک صلاحیت کا موضوع ہے؛ مطالعے کا انتخاب الگ سے نامزد ہے۔

1.6 سندھ STBB — جماعت 7 (7 اکائیاں)

1.7 سندھ STBB — جماعت 8 (7 اکائیاں)

ایک قابلِ ذکر طباعتی نقص: چھپی ہوئی فہرست اکائی 7 کو دوسری بار “UNIT 6 SPORTSMANSHIP” لکھ دیتی ہے اور اس کے ذیلی حصوں کو 6.2–6.6 نمبر دیتی ہے، جبکہ متن کا سرنامہ درست طور پر “UNIT: 7 THE MULTIPLE ROLES THAT WOMEN PLAY” کہتا ہے۔ یعنی صنف کی اکائی عملاً فہرست سے چھپ جاتی ہے۔

1.8 سندھ STBB — جماعت 9، 2026 ایڈیشن (8 اکائیاں + 2 ضمنی مطالعے)

1.9 خیبر پختونخوا KPTBB — جماعت 6 (تقریباً 20 اسباق)

خیبر پختونخوا کوئی قابلِ استعمال فہرست نہیں چھاپتا (صفحات 3–5 کے جدول نقش و نگار والی تصویریں ہیں)۔ نیچے کی ترتیب اکائیوں کے ابتدائی صفحات سے دوبارہ بنائی گئی ہے۔

1.10 خیبر پختونخوا KPTBB — جماعت 7 (تقریباً 20 اسباق)

1.11 خیبر پختونخوا KPTBB — جماعت 8 (تقریباً 20 اسباق)

1.12 خیبر پختونخوا KPTBB — جماعت 9، “Test Edition” (تقریباً 15 اسباق)

2. مواد کا انتخاب: بورڈ بہ بورڈ زمروں کے حصے

ہر مطالعے کے انتخاب کو ایک بنیادی زمرہ دیا گیا۔ صرف قواعد اور خط نویسی کی اکائیوں کو “مہارتیں” میں گنا گیا۔ فیصد اسی بورڈ کی جماعت 6–9 کے تمام مطالعاتی انتخابات کے ہیں۔ حدود پر فیصلے ناگزیر ہیں (رواداری سکھانے کے لیے استعمال ہونے والا سیرت کا سبق دینی بھی ہے اور اخلاقی بھی؛ ابنِ سینا دینی-تہذیبی بھی ہیں اور سائنسی بھی) — نیچے کے حصوں کو ±3–4 پوائنٹ کے ساتھ پڑھا جائے، بالکل درست نہ سمجھا جائے۔

2.1 ان حصوں کا مطلب

تینوں میں پنجاب سب سے زیادہ دینی اور حب الوطنی سے بھرا ہوا ہے، اور یہ اکائی 1 سے ہی بھرا ہوا ہے۔ PCTB کی ہر کتاب سیرت یا صحابہ کے سبق سے شروع ہوتی ہے — Seerat-un-Nabi ﷺ (6)، The Last Sermon of Rasoolullah ﷺ (7)، Tolerance of the Rasoolullah ﷺ (8)، The Saviour of Mankind (9) — اور PCTB کی ہر کتاب آگے چل کر ایک دوسری دینی اکائی بھی رکھتی ہے (Eid ul Fitr، Eid-ul-Adha، Hazrat Umar ؓ، Hazrat Asma ؓ)۔ پنجاب اکلوتا بورڈ بھی ہے جو فوجی شہادت کو انگریزی کی کتاب میں رکھتا ہے، اکیلی جماعت 6 میں دو بار (Major Shabbir Sharif Shaheed؛ A Poem by a Soldier) اور پھر جماعت 7 میں (Martyrs of Pakistan)۔ Nishan-e-Haider PCTB کی چار میں سے تین کتابوں میں آتا ہے اور سندھ کی صرف ایک کتاب میں (جماعت 9 میں ایک سرسری ذکر)؛ خیبر پختونخوا کی کسی انگریزی کتاب میں نہیں آتا۔

مذہب کے معاملے میں سندھ الگ تھلگ ہے: اس کی انگریزی کی کتاب تقریباً پوری سیکولر ہے۔ جماعت 6، 7 اور 8 میں صفر دینی مطالعاتی انتخاب ہیں — نہ نعت، نہ سیرت کا سبق، نہ کوئی اسلامی شخصیت، نہ عید کی اکائی۔ پورے 6–9 کے سلسلے میں واحد دینی انتخاب The Last Sermon of the Holy Prophet (S.A.W) ہے، جو جماعت 9 کا آغاز کرتا ہے (اکائی 1.1)۔ سندھ کی جماعت 9 کی “Role Model” اکائی شاہ عبد اللطیف کو چنتی ہے، جو ایک سندھی صوفی شاعر ہیں — یعنی ایک علاقائی-ثقافتی انتخاب، عقیدتی نہیں، اور یہ اکلوتی بورڈ کی اپنی ادبی شخصیت ہے جسے تینوں میں سے کوئی بورڈ پوری اکائی دیتا ہے۔ سندھ اس کے بجائے اپنی جگہ صحت، حفاظت، ماحول، پیشوں اور ذرائع ابلاغ پر خرچ کرتا ہے: سندھ کے 43 فیصد انتخاب سائنس/جدید زندگی کے ہیں، جو تینوں میں سب سے زیادہ ہے۔

خیبر پختونخوا میں عالمی ادب سب سے زیادہ ہے، خاصے فرق سے، اور صنفی مواد سب سے کم۔ خیبر پختونخوا کے ایک چوتھائی انتخاب غیر پاکستانی ہیں: سندباد، موگلی، گرِم کا Old Sultan، نارس Why the Sea is Salt، ناصر الدین، رومی، Christina Rossetti، Emily Dickinson، Wordsworth، Leigh Hunt، Joseph Campbell، Julia Carney، Otto Leland Bohanan، Charles Babbage، اور چینی نئے سال پر ایک پوری اکائی۔ یہ خیبر پختونخوا کے پرانے نصابی ڈھانچے کی وراثت ہے (دیکھیے §4) — یہ کلاسیکی انتخاب ہیں، SNC کے موضوعات کے تحت لکھوائے گئے متن نہیں۔ اس کی قیمت نمائندگی ہے: خیبر پختونخوا کی چار کتابوں میں صنف پر مرکوز بالکل ایک انتخاب ہے (نسیم حمید، جماعت 7)، اور ہر جماعت میں صنفی ضمائر کا مؤنث بمقابلہ مذکر تناسب تینوں بورڈوں میں سب سے کم ہے (§5.2)۔

تینوں بورڈ حب الوطنی پر تقریباً برابر ہیں (14–16%) — مگر ان کی مراد الگ الگ ہے۔ پنجاب کی حب الوطنی عسکری اور نظریاتی ہے (شہدا، نشانِ حیدر، اور لفظاً Patriotism کے عنوان سے ایک اکائی)۔ خیبر پختونخوا کی علاقائی اور جغرافیائی ہے (درۂ خیبر، قصہ خوانی بازار، سوات کا کیمپنگ سفر، پاکستانی دستکاری، پاکستان کا حیاتیاتی تنوع) اور ساتھ معیاری قائد/اقبال کا جوڑا۔ سندھ کی ورثے اور مناظر کی ہے (موئن جو دڑو کے دور کی تہذیب، My Blessed Beautiful Land) اور ساتھ ایک قائد/اقبال کی اکائی۔

3. بورڈوں کے آر پار مشترک انتخابات

بورڈوں کے آر پار موازنہ منفرد عنوانی الفاظ، مصنفین کے نام اور پہلی سطروں کو بارہوں فائلوں میں تلاش کر کے کیا گیا۔ اشتراک مطالعۂ پاکستان کے ذخیرے سے کہیں کم ہے — یہ تین واقعی خودمختار انتخاب ہیں، اور صرف دو متن تینوں بورڈوں میں مشترک ہیں۔

صرف ایک بورڈ کے مخصوص متن (ایک نمونہ، جو دکھاتا ہے کہ ہر بورڈ کی شناخت کہاں ہے): پنجاب — The Lake Isle of Innisfree، Major Shabbir Sharif Shaheed، The Dear Departed، Pakistani Female Mountaineer، Snow Leopard and Markhor۔ سندھ — برازیل/گھانا/تھائی لینڈ کی ڈائریوں کا سلسلہ، What shaped Edhi’s Life، Shah Abdul Latif، The multiple roles that women play۔ خیبر پختونخوا — The Strange Voyage of Sindbad، The Chinese New Year، Ibn-e-Sina، Nasiruddin، The Guest House، The Old Sultan، Why the Sea is Salt، The Madina Charter، The Fantastic Shoemaker، اور وکرم سنگھ کا تعارف۔

4. تدریس: نصابی بنیاد، تعلیمی نتائج، اور مشقوں کی ساخت

تینوں بورڈ تین مختلف نصابوں پر کام کر رہے ہیں، اور یہ ہر صفحے کے سامان میں نظر آتا ہے۔

اس سے تین نتائج نکلتے ہیں:

1. سندھ کی کتاب سب سے زیادہ صراحتاً ابلاغی اور مہارت پر مرکوز ہے۔ اس کی اکائیوں کے موضوع صلاحیتیں ہیں، مضامین نہیں، اور ہر اکائی ایک کھیل پر ختم ہوتی ہے۔ SPELT کی شرکت طریقۂ کار کے نوٹوں میں نظر آتی ہے، جو جوابات کی کنجی کے بجائے اساتذہ کی تربیت کے مواد جیسے پڑھے جاتے ہیں۔
2. پنجاب کی کتاب سب سے زیادہ سختی سے نصاب کے ساتھ جوڑی گئی ہے۔ چونکہ ہر اکائی کے سامنے SNC کا موضوع چھپا ہے، اس لیے نظریاتی توازن فہرست کے صفحے سے ہی پڑھا جا سکتا ہے: قاری “Patriotism / National Pride”، “Gender Equality and Equity” اور “Avoiding Social Evils” کو مقرر کردہ کوٹے کے طور پر دیکھ سکتا ہے۔ یہی وجہ ہے کہ پنجاب کے موضوعات کا احاطہ سب سے ہموار ہے اور اس کے متن سب سے واضح طور پر لکھوائے گئے لگتے ہیں۔
3. خیبر پختونخوا کی کتاب سب سے روایتی انتخاب ہے اور سب سے پرانی۔ اس کی 2006 کی نصابی بنیاد SNC اور NCP-2023 دونوں سے پہلے کی ہے؛ اس کا تعارف اب بھی کتاب کو ایک پرانے ایڈیشن کی نظرِ ثانی بتاتا ہے جسے 2006 کے نصاب کے لیے “brushed up” کیا گیا۔ اسی سے اس کی خوبی (ایک واقعی ادبی مطالعاتی فہرست) اور اس کی خامیاں (کوئی موضوعاتی نقشہ نہیں، برائے نام صنفی مواد، برائے نام اساتذہ کی مدد، اور جماعت 9 کی جلد اب بھی “Test Edition” کے نشان کے ساتھ) دونوں سمجھ آتی ہیں۔

5. زبان کی سطح اور دشواری

5.1 ناپی گئی خواندگی

صرف نثر نما سطروں پر حساب لگایا گیا (ایسی سطریں جن میں کم از کم 6 الفاظ ہوں اور جو کم از کم 92 فیصد حروفِ تہجی پر مشتمل ہوں، اور جن میں سے صفحوں کے نشان، واٹر مارک اور مشقوں کے ٹکڑے چھانے گئے ہوں)۔ MSL = الفاظ میں اوسط جملے کی لمبائی؛ poly% = تین یا زیادہ سلیبل والے الفاظ کا حصہ؛ FK = Flesch–Kincaid کا جماعتی درجہ۔ انہیں ترتیبی سمجھا جائے، مطلق نہیں — OCR کا شور جملوں کی گنتی بڑھا دیتا ہے، اور چھلنی مطالعے کے اقتباسات کو مشقوں کی نثر سے پوری طرح الگ نہیں کر سکتی۔

تین نتائج:

• سندھ کی دشواری کا زینہ سب سے صاف ہے: 5.5 ← 6.3 ← 7.3 ← 7.6، یعنی تقریباً ہر سال ایک جماعتی درجے کی مسلسل چڑھائی، اور جماعت 6 میں سب سے آسان آغاز پورے ایک درجے کے فرق سے۔ یہ اس کتاب سے میل کھاتا ہے جو درجہ بہ درجہ صلاحیتوں کے گرد بنائی گئی ہو۔
• پنجاب 6 سے 8 تک بنیادی طور پر ہموار ہے (7.5 / 7.2 / 7.0 — جماعت 8 جماعت 6 سے ذرا سی آسان ہے) اور پھر جماعت 9 پر تیزی سے چھلانگ لگاتا ہے (8.8، اور poly% 17.2، جو پورے ذخیرے کا سب سے بلند عدد ہے)۔ جماعت 9 کی کتاب 2025–26 کی NCP-2023 نظرِ ثانی ہے؛ 6–8 کی کتابیں پرانا SNC 2022 کا سیٹ ہیں۔ نتیجہ زینہ نہیں بلکہ جماعت 8/9 کی حد پر ایک ٹوٹ ہے۔
• خیبر پختونخوا جماعت 8 پر اچھلتا ہے (MSL 17.2، FK 8.7 — ذخیرے کے سب سے لمبے جملے) اور پھر جماعت 9 پر ذرا نرم ہو جاتا ہے۔ یہ انتخابی طریقے کی علامت ہے: خیبر پختونخوا 8 غیر ترمیم شدہ یا ہلکی ترمیم شدہ کلاسیکی نثر رکھتی ہے (گرِم کی تمثیل، سندباد کا سفر، Babbage کا مضمون، رومی)، جن کے جملوں کی لمبائی کبھی جماعت کے حساب سے برابر نہیں کی گئی۔

5.2 صنفی ضمائر کا تناسب

پوری کتاب میں مؤنث نشان والے الفاظ (woman/women/girl/girls/she/her) اور مذکر نشان والے الفاظ (man/men/boy/boys/he/his) کا تناسب۔ یہ ایک کھردرا اشارہ ہے کہ کہانیاں کن کی سنائی جاتی ہیں۔

کوئی کتاب برابری تک نہیں پہنچتی۔ پنجاب کی جماعت 9 (0.86) پورے ذخیرے کی سب سے متوازن جلد ہے — یہ براہِ راست اس کا نتیجہ ہے کہ Hazrat Asma ؓ اور Women Empowerment through Stories of Entrepreneurship کو اکائی 4–5 پر ساتھ ساتھ رکھا گیا۔ پنجاب کی جماعت 8 (0.37) سب سے کم متوازن میں سے ہے، جو اس کی اکائیوں کی فہرست سے میل کھاتی ہے: صنف کی کوئی اکائی ہی نہیں۔ خیبر پختونخوا کی جماعت 9 پورے ذخیرے کی سب سے کم متوازن کتاب ہے (0.31) اور یہ جماعت 9 کی اکلوتی جلد بھی ہے جس میں صنف کی کوئی اکائی نہیں۔

6. اختلافات، اقتباسات کے ساتھ

6.1 ہر بورڈ کی انگریزی کتاب میں “نمونہ شخصیت” کا مطلب کیا ہے

پنجاب، جماعت 6 (صفحہ 43) — نمونہ ایک سپاہی ہے، اور سبق موت کو نرم نہیں کرتا:

“During this fight, one of the enemy tanks fired at him, causing fatal injuries. He embraced martyrdom. At the time of martyrdom, Major Shabbir was just 28 years old. Later the Government of Pakistan awarded him with the Nishan-e-Haider.”

سندھ، جماعت 8 — نمونہ ایک انسان دوست ہے، جو اکائی کے موضوع “HUMANISM” کے تحت ہے: What shaped Edhi’s Life۔ سندھ، جماعت 9، اکائی 2 — نمونہ ایک علاقائی صوفی شاعر ہے، شاہ عبد اللطیف۔ کسی کتاب میں شہادت کا بیان نہیں۔

خیبر پختونخوا، جماعت 9 (صفحہ 92) — نمونہ ایک مقامی کاریگر اور کاروباری ہے، The Fantastic Shoemaker، جو پشاور کے موچی زرین گل کے گرد بنا ہے؛ اور فہم کا سوال ہے “Why is Zarin Gul different from other businessmen?”

6.2 عالمی مواد: سندھ کی ایک اکائی بمقابلہ خیبر پختونخوا کی بیس

سندھ کی جماعت 6 کی اکائی 5، Knowing Children from Other Nations، پورے ذخیرے کی سب سے زیادہ عالمی رخ والی اکائی ہے — برازیل، گھانا اور تھائی لینڈ کے بچوں کی تین خود کلامی ڈائریاں۔ گھانا والے متن سے (چھپا صفحہ 81):

“I’m Kofi. It means Friday. I’m 10 years old and study in Grade 5 at the School for Deaf and Dumb Heroes. I cannot talk because I was born that way. But I am quite good at catching fish. … The Ghanans celebrate the Bakatue Festival for a good fishing year ahead.”

غور کیجیے کہ یہ ایک اقتباس بیک وقت سندھ کا عالمی ثقافتوں کا مواد بھی اٹھاتا ہے اور ایک معذور خود کلام راوی بھی۔ مگر یہی سندھ کا تقریباً سارا عالمی مواد ہے — اس اکائی اور Helen Keller کے اقتباس سے باہر، سندھ کی چاروں کتابیں تقریباً پوری طرح پاکستان میں ہی رہتی ہیں۔

خیبر پختونخوا اس کے الٹ تقسیم حاصل کرتا ہے: اس کا عالمی مواد ایک جگہ جمع نہیں بلکہ پھیلا ہوا اور مسلسل ہے۔ The Chinese New Year (جماعت 8، صفحہ 118) ایک غیر مسلم غیر ملکی تہوار پر پوری اکائی ہے، جو ایسے پیشِ مطالعہ سوالوں سے شروع ہوتی ہے جو صراحتاً طالب علم کی اپنی زندگی سے پل بناتے ہیں:

“Can you name a few festivals of Pakistan? What is your favourite festival? How does your family celebrate…”

پنجاب درمیان میں ہے: اس کا عالمی مواد خالص ادبی ہے (Yeats، Wordsworth، Kipling، Houghton، John Glenn)، ثقافتی نہیں — پنجاب غیر ملکی مصنف پڑھاتا ہے، غیر ملکی طرزِ زندگی نہیں۔

6.3 دینی اقلیتیں

خیبر پختونخوا کی جماعت 6 (صفحہ 173) میں پورے ذخیرے کا اکلوتا نامزد غیر مسلم پاکستانی بچہ کردار ہے، ایک خود کلامی تعارف میں جو فارم بھرنا سکھانے کے لیے استعمال ہوا ہے:

“My name is Vikram Singh. I am 8 years old. I live in Peshawar. My father’s name is Karan Singh. He is a businessman and has a cloth shop in Qissa Khawani Bazar. I speak Pashtu because I am born and bred in Peshawar but I am also fluent in Punjabi. I am a Sikh and a proud Pakhtun Pakistani.”

اس کے برعکس، PCTB کی جماعت 7 میں “Hindu” کے 14 ذکر سب قائد اعظم کی اکائی کے دو قومی نظریے کے بیان کے اندر ہیں (“Views about Hindus and Muslims… that Hindus and [Muslims are] separate nations”، تقریباً صفحہ 39 سے آگے) — یعنی غیر مسلم ایک تاریخی سیاسی فریق کے طور پر آتے ہیں، ہم وطن شہریوں کے طور پر نہیں۔ سندھ کی جماعت 9 کے نو “Hindu” کے ذکر بھی سب قائد کی اکائی میں ہی ہیں، اگرچہ مثبت انداز میں (“the best Ambassador of Hindu Muslim Unity”، تقریباً صفحہ 86)۔

6.4 خیبر پختونخوا کا دینی فریم تقابلی ہے؛ پنجاب کا عقیدتی

خیبر پختونخوا کی جماعت 9 کی اکائی 5 The Madina Charter کو براہِ راست The Universal Declaration of Human Rights کے ساتھ ایک ہی اکائی میں جوڑتی ہے، اور 622 عیسوی کے میثاق کے ساتھ 1948 کے UDHR کا متن پڑھاتی ہے (تقریباً صفحہ 52):

“The Universal declaration of Human Rights: … approved on 10th December, 1948 and made public. There are thirty points in all, a few are being mentioned here. … We are all free and equal. We are all born free. We all have our own thoughts and ideas. We should all be treated in the same way.”

پنجاب یا سندھ کی کوئی انگریزی اکائی کسی اسلامی ماخذی متن کو اس طرح کسی بین الاقوامی دستاویز کے پہلو میں نہیں رکھتی۔ پنجاب کی دینی اکائیاں ساخت میں عقیدتی اور نمونہ پیش کرنے والی ہیں — سیرت کا ایک واقعہ، پھر اس خوبی پر فہم کے سوال جو وہ دکھاتا ہے۔

6.5 صنف: ایک ہی موضوع، تین مختلف فریم

• پنجاب، جماعت 7 (صفحہ 58) — انفرادی خواتین کی کامیابی، جو قومی ریکارڈ کے طور پر پیش ہوئی: “Samina Khayal Baig is the first Pakistani female mountaineer who created history by reaching the top of the 2nd highest peak in the world, the 8611 metre high K2”، اور سبق صراحتاً بتاتا ہے کہ اس نے “on her own without his support, to present a message of empowerment to all women of Pakistan” چڑھائی کی۔
• پنجاب، جماعت 9 (تقریباً صفحہ 66) — اجتماعی معاشی خودمختاری: “Women entrepreneurs serve as role models for other women. By witnessing women succeed in business, younger [generations]…”
• سندھ، جماعت 9 اکائی 6 — تاریخی اور سیاسی: The Role of Women in Pakistan’s Creation and Development، اکائی کے موضوع “GENDER EQUITY” کے تحت، اور لکھنے کے حصے میں Helen Keller (صفحہ 156)۔
• خیبر پختونخوا — چار سالوں میں ایک سبق (نسیم حمید، جماعت 7 صفحہ 152): “Can you name some female athletes of Pakistan? Is it easy for a female to compete?”

7. قابلِ ذکر نتائج

1. سندھ کی انگریزی کی کتاب چار میں سے تین سال عملاً سیکولر ہے۔ جماعت 6، 7 اور 8 میں صفر دینی انتخاب؛ جماعت 9 میں ایک۔ یہ پورے ذخیرے کا سب سے تیز واحد اختلاف ہے، اور یہ سندھ کی مطالعۂ پاکستان کی جلد کے الٹ چلتا ہے، جو نظریاتی طور پر روایتی ہے۔ باقی بورڈ جو اسلامی مواد انگریزی میں رکھتے ہیں، سندھ اسے بظاہر اپنی الگ اسلامیات کی کتابوں پر چھوڑ دیتا ہے (جو، قابلِ ذکر بات ہے، سندھ انگریزی میڈیم میں شائع کرتا ہے — stbb-sindh/class-*/islamiyat-*-en — جبکہ پنجاب اور خیبر پختونخوا اسلامیات اردو میں شائع کرتے ہیں)۔
2. پنجاب اکلوتا بورڈ ہے جو انگریزی کی کتاب میں فوجی شہادت پڑھاتا ہے، اور وہ یہ جماعت 6 سے کرتا ہے۔ جماعت 6–7 میں شہادت/نشانِ حیدر کے تین انتخاب؛ سندھ یا خیبر پختونخوا میں کوئی نہیں۔
3. خیبر پختونخوا کی مطالعاتی فہرست سب سے مالا مال ہے اور اس کا سامان سب سے کم۔ خیبر پختونخوا کے ایک چوتھائی انتخاب عالمی ادب ہیں — سندباد، گرِم، رومی، Dickinson، Rossetti، Wordsworth، Leigh Hunt، ناصر الدین، ایک نارس دیومالا، ایک چینی تہوار — یعنی ایک ایسا دائرہ جس کے قریب باقی دونوں بورڈ نہیں پہنچتے۔ مگر یہ 2006 کے نصاب پر بنی ہے، بغیر کسی موضوعاتی نقشے کے، برائے نام اساتذہ کے نوٹوں کے ساتھ، اور جماعت 9 کی جلد اب بھی “Test Edition” کہلاتی ہے۔
4. صرف دو متن تینوں بورڈوں میں مشترک ہیں: خطبۂ حجۃ الوداع، اور Wordsworth کی Daffodils۔ مطالعۂ پاکستان کے ذخیرے کے مقابلے میں، جہاں بورڈ ایک مشترکہ قومی بیانیے پر جمع ہو جاتے ہیں، انگریزی کی کتابیں تین خودمختار انتخاب ہیں جو اتفاقاً ایک عقیدتی اور ایک رومانوی نقطۂ اشتراک رکھتی ہیں۔
5. خطبۂ حجۃ الوداع بورڈوں میں تین سال کے فرق سے پڑھایا جاتا ہے — پنجاب اور خیبر پختونخوا میں جماعت 7، سندھ میں جماعت 9 — یعنی درمیانِ تعلیم صوبہ بدلنے والا طالب علم اسے دو بار پڑھ سکتا ہے یا بالکل نہیں۔
6. پنجاب کی دشواری کی لکیر پہلے ہموار پھر ٹوٹی ہوئی ہے (FK 7.5 ← 7.2 ← 7.0 ← 8.8)۔ جماعت 6–8 SNC 2022 کی نسل ہیں اور جماعت 9 NCP-2023 کی نظرِ ثانی؛ دونوں نسلوں کو ایک دوسرے کے مقابل ہموار نہیں کیا گیا۔ سال بہ سال صاف زینہ صرف سندھ کے پاس ہے۔
7. سندھ کی جماعت 8 کی صنفی اکائی خود اس کی اپنی فہرست سے چھپی ہوئی ہے — فہرست کا صفحہ “UNIT 6 SPORTSMANSHIP” دو بار چھاپتا ہے اور صنفی اکائی کے ذیلی حصوں کو 6.2–6.6 نمبر دیتا ہے، جبکہ متن کا سرنامہ “UNIT: 7 THE MULTIPLE ROLES THAT WOMEN PLAY” کہتا ہے۔ یہ ایک طباعتی نقص ہے، مگر ایسا جو خاص طور پر صنفی مواد کو دھندلا کرتا ہے۔
8. خیبر پختونخوا کی جماعت 6 کا وکرم سنگھ والا اقتباس پورے ذخیرے کی اکلوتی جگہ ہے جہاں کسی پاکستانی دینی اقلیت کو ایک عام موجودہ شہری کے طور پر دکھایا گیا ہے، نہ کہ ایک تاریخی سیاسی فریق کے طور پر۔ اور یہ، ستم ظریفی سے، اسی کتاب میں ہے جس کی صنفی نمائندگی سب سے کمزور ہے۔
9. تینوں بورڈ معذوری کے ساتھ ہمدردی پڑھاتے ہیں، اور ہر سلوک الگ الگ لکھا گیا ہے — مگر اسے اپنی الگ اکائی صرف سندھ دیتا ہے۔ سندھ 7 کی اکائی 4 کا عنوان Awareness of and Empathy with Special People ہے (انتخاب: The blind boy)، اور سندھ 6 کا گھانائی ڈائری نویس کوفی ایک بول نہ سکنے والا راوی ہے۔ خیبر پختونخوا 6 کی اکائی 2 پورا سبق نصیب اللہ کے گرد بناتی ہے، جو ایک نیا ہم جماعت ہے اور چل نہیں سکتا۔ پنجاب کے پاس کوئی مخصوص اکائی نہیں، مگر وہ یہی مواد Harmony in Society کے اندر رکھتا ہے (جماعت 6، صفحہ 53)، جہاں دو لڑکے جسیم سے دوستی کرتے ہیں جو وہیل چیئر استعمال کرتا ہے: “When they dragged his wheelchair and helped him leave the house, Jasim’s mother was happy… People were looking at this differently abled boy but the company of Haziq and Ahmad didn’t allow others to say anything to him.” یہ سانچہ پورے ذخیرے پر لاگو ہے: سندھ اپنے سماجی موضوعات کو اکائیوں کے نام دیتا ہے، پنجاب انہیں اخلاقی کہانیوں میں سمو دیتا ہے۔
10. ڈراما صرف پنجاب پڑھاتا ہے۔ جماعت 9 میں The Dear Departed (W.S. Houghton) بارہوں کتابوں میں اکلوتا مکمل ڈرامائی متن ہے۔
11. صرف پنجاب ترجمہ نہیں پڑھاتا؛ خیبر پختونخوا اور سندھ دونوں پڑھاتے ہیں، اور سندھ سندھی کا اختیار بھی دیتا ہے۔ خیبر پختونخوا کی جماعت 9 پانچ بار “Translate the following passage from English into Urdu” دیتی ہے؛ سندھ کی جماعت 9 اکائی 7.3 پر ایک “Translation” کا حصہ چلاتی ہے جس کی ہر ہدایت میں “into Urdu/ Sindhi” لکھا ہے (استخراج کی تقریباً سطریں 7546–7626)، بشمول محاوروں کے کام (“She has a sweet tooth”، “This news is music to my ears”)۔ پنجاب کی چاروں کتابوں میں ترجمے کی ایک بھی مشق نہیں۔ جو دو بورڈ ترجمہ کراتے ہیں وہ دو لسانی وساطت کی صلاحیت فرض کرتے ہیں؛ پنجاب صرف انگریزی میں پیداوار فرض کرتا ہے — اور سندھ پورے ذخیرے کا اکلوتا بورڈ ہے جو علاقائی زبان کو اسکول کے ترجمے کا جائز ہدف مانتا ہے۔
12. امتحان کو طالب علم کی کتاب کے اندر صرف سندھ رکھتا ہے: جماعت 9 کے وسط میں Model Test Paper I (چھپا صفحہ 102) اور اختتام پر Model Test Paper II (چھپا صفحہ 203)۔

8. تنبیہات

1. خیبر پختونخوا کے اکائیوں کے عنوانات کافی حد تک دوبارہ بنائے گئے ہیں۔ خیبر پختونخوا اپنی فہرستیں نقش و نگار والی تصویروں کے طور پر چھاپتا ہے، اور OCR نے ان کے صرف ٹکڑے برآمد کیے؛ اکائیوں کے ابتدائی صفحات کے کئی عنوان بھی تصویریں ہیں۔ §1.9–1.12 میں خیبر پختونخوا کے تقریباً نصف عنوانات پر [چوکور قوسین اور ترچھے حروف] کا نشان ہے، یعنی موضوع متن اور پیشِ مطالعہ سوالوں سے اعتماد کے ساتھ پہچانا گیا ہے مگر اصل چھپا ہوا عنوان استخراج میں ثابت نہیں۔ اس لیے خیبر پختونخوا کی اکائیوں کی تعداد (تقریباً 20/20/20/15) ±2 تک تخمینی ہے، اور §2 میں خیبر پختونخوا کے فیصد یہی غیر یقینی صورت اپنے ساتھ لے آتے ہیں۔ پنجاب اور سندھ کی اکائیوں کی فہرستیں چھپی ہوئی فہرستوں سے ثابت شدہ اور قابلِ اعتماد ہیں۔
2. PCTB کی جماعت 9 کے لیے دو فائلیں درکار ہوئیں۔ فراہم کردہ اصل متن کی فائل english-9-en میں اکائیاں 1، 4 اور 5 بالکل غائب ہیں (صرف تصویری صفحات) اور متن کے درمیان ایک NOT FOR SALE / PCTB واٹر مارک کالم گھسا ہوا ہے، جو سطروں کی ساخت خراب کر دیتا ہے۔ §1.4 کی اکائیوں کی فہرست OCR فائل کی فہرست (صفحات 2–3) سے لی گئی ہے، اور دونوں فائلوں کے متن سے اس کی جانچ ہوئی۔ §5.1 میں PCTB 9 کے خواندگی کے اعداد اصل فائل سے نکالے گئے ہیں اور اس لیے تین اکائیوں کا نمونہ کم لیتے ہیں۔
3. زمرے کا تعین رائے ہے، پیمائش نہیں۔ ہر انتخاب کو ایک بنیادی زمرہ ملا۔ معقول متبادل فیصلے کئی چیزوں کو ہٹا سکتے ہیں — Ibn-e-Sina “دینی-تہذیبی” اور “سائنس” کے درمیان؛ Sports and Sportsmanship “اخلاقی” اور “جدید زندگی” کے درمیان؛ خیبر پختونخوا کی خط نویسی کی اکائیاں “مہارتوں” اور کسی زمرے میں نہ ہونے کے درمیان۔ پنجاب اور سندھ کے حصے تقریباً ±3 پوائنٹ تک پختہ ہیں؛ خیبر پختونخوا کے تقریباً ±5 تک۔
4. خواندگی کے پیمانے صرف اشاراتی ہیں۔ Flesch–Kincaid مسلسل نثر کے لیے بنایا گیا تھا؛ درسی کتاب کا صفحہ نثر، مشقوں کے سوال، فرہنگیں اور ہدایات سب کچھ ہے۔ چھلنی (کم از کم 6 الفاظ، کم از کم 92 فیصد حروفِ تہجی) زیادہ تر غیر نثری مواد ہٹا دیتی ہے مگر سارا نہیں، اور یہ اصل فائلوں کے مقابلے میں OCR والی فائلوں سے تناسب کے حساب سے زیادہ ہٹاتی ہے، اس لیے مطلق FK اقدار کا بورڈوں کے آر پار موازنہ ایک ہی بورڈ کے اندر جماعتوں کے موازنے سے کمزور ہے۔ سلیبل گننے والا آلہ اندازے پر مبنی ہے۔ سندھ کی جماعت 9 کا عدد OCR سے نکلا ہے جبکہ سندھ 6–8 اصل متن ہیں، جو شاید اس کتاب کی زیادہ MSL کا جزوی سبب ہو۔
5. صنفی ضمائر کا تناسب الفاظ گنتا ہے، کردار نہیں۔ ایک عورت کے بارے میں غائب کے صیغے میں لکھا گیا سبق اور ایک ایسا سبق جس میں ماں کا ذکر ایک جملے میں آتا ہے، دونوں اس میں شامل ہوتے ہیں۔ یہ ایک کھردرا اشارہ ہے اور اسے نمائندگی کے معیار کی پیمائش نہ سمجھا جائے۔
6. ایڈیشن ملے جلے ہیں۔ پنجاب 9، 2025–26 کا ایڈیشن ہے اور سندھ 9، 2026 کا؛ پنجاب 6–8، سندھ 6–8 اور خیبر پختونخوا کی تمام کتابوں پر استخراج شدہ متن میں کوئی چھپی ہوئی تاریخ نہیں، اور خیبر پختونخوا 9 صراحتاً “Test Edition” ہے۔ اس لیے ایک ہی بورڈ کے اندر جماعتوں کے موازنے اتنے ہی نصابی نسلوں کے موازنے ہیں جتنے جماعتوں کے — یہ بات ایک نتیجے کے طور پر درج ہے (§7.6) مگر یہ اس بات کو بھی محدود کرتی ہے کہ جماعت 8 سے 9 کی چھلانگ کا کتنا حصہ جان بوجھ کر کی گئی درجہ بندی سے منسوب کیا جا سکتا ہے۔
7. اس ذخیرے میں انگریزی کی کوئی اردو میڈیم کتاب نہیں، اس لیے یہاں کچھ بھی اس بارے میں نہیں کہتا کہ یہ بورڈ اردو میڈیم طلبہ کو انگریزی کیسے پڑھاتے ہیں۔
8. سرسری ذکر بمقابلہ مکمل انتخاب۔ §3 میں یہ فرق اہم ہے اور نشان زد ہے، مگر جس تلاش سے وہ جدول بنا وہ دستی تصدیق کے بغیر پوری اکائی اور ایک سطر کے حوالے میں فرق نہیں کر سکتی؛ §3 کی ہر سطر دستی طور پر جانچی گئی ہے، مگر بنیادی تلاش شاید ایسے مشترک متن چھوڑ گئی ہو جن کے عنوان بورڈوں میں مختلف ہیں (مثلاً ایک لوک کہانی جو دو مختلف ناموں سے چھپی ہو، پکڑی نہیں جائے گی)۔

بلوچستان (BTBB) — ایک درسی کتاب جو میٹرک پر آ کر دینی ہو جاتی ہے

23 اگست 2026 کو شامل کیا گیا۔ انگریزی 6 اور 7 قومی نصاب 2022-23 کے آزمائشی ایڈیشن ہیں؛ انگریزی 10 قومی نصاب 2006 کا ہے۔ انگریزی 8 اور انگریزی 9 نہیں مل سکیں — دیکھیے احاطے کے خلا — اس لیے نیچے کی ترتیب میں دو زینے غائب ہیں اور اسے ایک لکیر نہیں بلکہ تین نقطے سمجھا جائے۔

دستیاب تینوں جلدوں میں دینی مواد مسلسل بڑھتا ہے، اور کھلی رائے کی طلب جماعت 7 کے بعد گرتی ہے۔ ان دو لکیروں کا ایک دوسرے کو کاٹنا ہی پورا نتیجہ ہے۔

جماعت 6 اور 7 غیر معمولی نہیں، اور ایک پہلو سے زیادہ تر سے بہتر ہیں۔ انگریزی 7 پانچ کھلی رائے کے سوال دیتی ہے — بلوچستان کے ذخیرے میں سب سے زیادہ کثافت — اور صفحہ 112 پر حقیقت اور رائے کا فرق ایک مقامی مثال کے ساتھ سکھاتی ہے۔ نامزد لڑکیوں کے کردار (عائشہ، آمنہ) اقتباسات اٹھاتے ہیں، نہ کہ گھریلو کردار دکھاتے ہیں۔

انگریزی 10 ایک الگ قسم کی کتاب ہے۔ ایک زبان کی درسی کتاب کی پوری اکائی سیرتِ نبوی پڑھاتی ہے، اور عقیدتی عبارت “Hazrat Muhammad-ur-Rasool Ullah Khatam-un-Nabiyeen” ساری اکائی میں دہرائی جاتی ہے، اور پیشِ مطالعہ سوال ہے “Who is the last Rasool of Allah” (PAGE 8)۔ اس میں ذخیرے کا مانوس قبل از اسلام عرب کا فریم ہے — “Women were treated like animals. Ignorance ruled everywhere and in every sphere of life” (PAGE 9) — اور مکہ کی بت شکنی کا اقتباس، جس میں بت “destroyed and Muslims started offering their prayers in the ‘Harem-e-Kaaba’” (PAGE 10)۔

اور وہ اس کا امتحان بھی لیتی ہے۔ فہم کے سوال طالب علم سے تقاضا کرتے ہیں کہ وہ قبل از اسلام عرب کی اخلاقی حالت بیان کرے: “What was the condition of Arabs before spread of Islam?” (PAGE 11)، اور ساتھ اسی مواد پر کنجی والے کثیر الانتخابی سوال (PAGE 12)۔ یہ امتحانی طلب کا آلہ ایک انگریزی کی درسی کتاب کے اندر چلتا ہوا ہے، اور یہی وجہ ہے کہ اس بورڈ کی انگریزی 10 وہ اکلوتی کتاب ہے جس نے اس منصوبے کے پہلے دعوے کی تصحیح کی کہ بلوچستان ہندوستانی رخ کے مواد کا امتحان لیتا ہے، عرب رخ کے مواد کا نہیں۔

بورڈوں کے آر پار جگہ۔ جماعت 10 پر انگریزی کی چاروں کتابیں کسی بھی اور جماعت سے زیادہ الگ ہوتی ہیں: سندھ فی ہزار الفاظ 0.3 دینی الفاظ، پنجاب 1.1، خیبر پختونخوا 2.2، بلوچستان 4.3۔ سندھ کی انگریزی کی کتاب پورے ذخیرے کی سب سے سیکولر ہے؛ بلوچستان کی سب سے دینی۔ ایک ہی مضمون، ایک ہی سال، چار صوبے۔