سلسلہ: مادری زبان — کیا صوبہ اپنی زبان ادب کے طور پر پڑھاتا ہے، یا صرف ورثے کے طور پر نام لیتا ہے؟

تحقیقی سوال۔ پنجاب کے اسکولوں کے ایک سابق طالب علم کا کہنا ہے کہ اُن کی تعلیم میں پنجابی ادب کا کوئی مواد سرے سے نہیں تھا — نہ بلھے شاہ، نہ وارث شاہ، نہ لوک روایت — جبکہ اردو زبان و ادب میں بلند درجے کی مہارت کا تقاضا تھا، اور اس کا نتیجہ پنجابی سے دوری کی صورت میں نکلا۔ کیا درسی کتابیں اس بات کی تائید کرتی ہیں؟ اور کیا پنجاب بورڈوں میں غیر معمولی ہے، یا ہر صوبہ اپنی زبان کے ساتھ یہی کر رہا ہے؟

مختصر جواب۔ یہ یاد داشت طریقۂ کار کے بارے میں درست ہے اور انفرادیت کے بارے میں غلط، اور یہ تصحیح نتیجے کو کمزور نہیں بلکہ مضبوط بناتی ہے۔

پنجاب کے پنجابی شاعروں کے نام آتے ہیں — پورے مجموعے میں چھبیس بار، جو خیبر پختونخوا یا بلوچستان کے اپنے شاعروں کے ذکر سے زیادہ ہے۔ مگر اُن کے نام دوسرے مضامین کے اندر سرسری فہرستوں میں آتے ہیں، ادب کے طور پر کبھی نہیں پڑھائے جاتے۔ پنجاب کے پانچوں اردو ادبی قاعدوں میں، تقریباً 195,000 الفاظ میں، کوئی پنجابی شاعر یا لوک کردار موجود نہیں۔ پنجابی بچے کو ادب کے طور پر جو ادبی روایت پڑھائی جاتی ہے، وہ پوری کی پوری اردو ہے۔

اور بڑے سوال پر: پنجاب استثنا نہیں۔ سندھ ہے۔ پانچ میں سے تین بورڈ صوبائی زبان میں کچھ نہیں چھاپتے اور کسی علاقائی شاعر کو متن کے طور پر نہیں پڑھاتے۔ سندھ دونوں کام کرتا ہے۔

1. ذریعۂ تعلیم — سب سے ٹھوس حقیقت، اور سب سے مختصر حصہ

اس مجموعے میں سندھ واحد بورڈ ہے جو کسی صوبائی زبان میں درسی کتابیں چھاپتا ہے۔ پنجاب، خیبر پختونخوا اور بلوچستان صرف انگریزی اور اردو میں چھاپتے ہیں۔

یہ دعویٰ اس مجموعے میں کیا موجود ہے اِس بارے میں ہے، اِس بارے میں نہیں کہ ہر صوبہ کیا اجازت دیتا ہے۔ یہ اُن مضامین کا فی بورڈ پچھتر کتابوں کا نمونہ ہے جو سماجی مواد اٹھاتے ہیں، مکمل فہرست نہیں، اور ممکن ہے کوئی بورڈ صوبائی زبان کے ایڈیشن چھاپتا ہو جو یہ منصوبہ حاصل نہ کر سکا۔ جو بات کہی جا سکتی ہے وہ یہ ہے کہ اس سوال کو سامنے رکھے بغیر جمع کی گئی 165 موجودہ کتابوں میں صوبائی زبان کا مواد دو بار آتا ہے، اور دونوں بار سندھی ہے۔

2. کیا علاقائی شاعروں کے نام سرے سے آتے بھی ہیں؟

ناموں کی تلاش اردو اور سندھی مواد پر موضوعاتی درجے پر بھی جائز ہے، کیونکہ اسمِ خاص خراب نستعلیق میں بھی بچ رہتے ہیں، جبکہ الفاظ نہیں بچتے۔

جن ناموں کی گنتی ہوئی: بلھے شاہ، وارث شاہ، شاہ حسین، سلطان باہو، میاں محمد بخش، خواجہ غلام فرید، ہیر، رانجھا، سوہنی، مہینوال (پنجابی)؛ شاہ عبداللطیف بھٹائی، سچل سرمست، سسی، پنہوں، ماروی، شاہ جو رسالو (سندھی)؛ خوشحال خان خٹک، رحمان بابا، غنی خان، حمزہ بابا (پشتو)؛ جام درک، مست توکلی، ہانی، شے مرید (بلوچی)۔

خام گنتی پر وہ یاد داشت غلط ثابت ہوتی ہے۔ پنجاب پنجابی کرداروں کا نام چھبیس بار لیتا ہے — اس جدول میں اپنی زبان کے حوالے سے دوسرا سب سے بڑا عدد، صرف سندھ سے پیچھے۔ خیبر پختونخوا اپنی پشتو روایت کا نام 12.6 لاکھ الفاظ میں ایک بار لیتا ہے، اور بلوچستان اپنی بلوچی روایت کا دو بار۔ اگر کوئی بورڈ ذکر نہ کر کے اپنے صوبائی ادب کو مٹا رہا ہے، تو وہ خیبر پختونخوا ہے، پنجاب نہیں۔

اس لیے دلچسپ سوال یہ نہیں کہ نام آتے ہیں یا نہیں۔ سوال یہ ہے کہ کہاں۔

3. پنجاب کے پنجابی شاعر دراصل کہاں آتے ہیں

پنجاب کے چھبیس ذکروں میں سے ہر ایک صرف دو کتابوں میں ہے، اور اِن میں سے کوئی ادب کی کتاب نہیں۔

English 7 میں، اُس حصے میں جو ایک ایک کر کے صوبوں سے گزرتا ہے، عین اُس پیراگراف سے پہلے جو “Balochistan” سے شروع ہوتا ہے:

“Sufi literature is very popular. Punjabi poetry is renowned for its deep meaning, beautiful and hopeful insight. Some famous poets of Punjab are Sultan Bahu, Mian Muhammad Bakhsh, Baba Farid, Shah Hussain, Anwar Masood, etc. Waris Shah, whose contribution to Punjabi lit[erature] … is known as the Shakespeare of Punjab. Bulleh Shah was a Punjabi Sufi poet, a humanist and a philosopher. Some popular folk tales of Punjab include Sassi-Punnu, Sohni Mahiwal, etc.”

ساخت پر دھیان دیجیے: ایک فہرست، جو دو بار etc. پر ختم ہوتی ہے۔ وارث شاہ کا تعارف ایک انگریزی ادیب سے تشبیہ دے کر کرایا گیا ہے۔ کچھ نقل نہیں کیا گیا۔ کوئی نظم نہیں پڑھائی گئی۔

Pakistan Studies 10 قومی اور صوبائی زبانوں پر ایک اقتباس میں یہی کرتی ہے:

“a lot of things are common in literature of all regions. Sufism, humanity, justice, love and cooperation are common subjects of national and provincial languages. Hazrat Sultan Bahu, Hazrat Baba Bulhe Shah, Hazrat Waris Shah, Hazrat Shah Hussain, Hazrat Mian Muhammad Bakhsh …”

اور پھر مزارات کی ایک گنتی میں، جہاں یہ شاعر داتا گنج بخش اور سخی سرور کے پہلو میں، کسی ادبی سرمائے کے مصنف کے بجائے عقیدت کے مرکز کے طور پر آتے ہیں۔ ہر نام سے پہلے لگا لفظ حضرت ہی درجہ بندی کر رہا ہے: یہ بزرگوں کی فہرست ہے، پڑھائے جانے والے شاعروں کی نہیں۔

4. اردو کے قاعدے — وہ نتیجہ جو اس سلسلے کا وزن اٹھاتا ہے

پنجاب جماعت ششم سے دہم تک ہر جماعت کے لیے ایک اردو ادبی قاعدہ چھاپتا ہے۔ یہ سب مل کر تقریباً 195,000 الفاظ بنتے ہیں اور یہی وہ جگہ ہے جہاں پنجابی بچہ ادب کو ادب کے طور پر ملتا ہے: یاد کرنے کے لیے نظمیں، سمجھنے کے لیے نثر، امتحان کے لیے مصنفین۔

پانچوں میں ناموں کی تلاش کا نتیجہ: کوئی پنجابی شاعر نہیں، کوئی پنجابی لوک کردار نہیں۔

پہلی تلاش میں ایسا لگا کہ لوک کردار ہیر ہر جلد میں 2 سے 12 بار ملتی ہے۔ ہر نتیجہ دراصل تین حروف کا سلسلہ ہیر نکلا جو کسی غیر متعلق اردو لفظ کے اندر بیٹھا تھا — پرہیر، ہیرا، مشاہیر۔ یہ OCR کے دھوکے ہیں، ذکر نہیں، اور درست گنتی صفر ہے۔ یہ اس لیے درج کیا جا رہا ہے کہ اس جدول کا غیر مصحح ایڈیشن بالکل الٹے نتیجے کی تائید کرتا۔

تو ساخت یہ ہے: جغرافیے اور شہریت میں نام، ادب میں غیر موجودگی۔ پنجابی وہ چیز ہے جس کے بارے میں پنجابی طالب علم کو انگریزی اور مطالعۂ پاکستان میں بتایا جاتا ہے۔ یہ وہ چیز نہیں جسے پڑھنا اُسے سکھایا جاتا ہے۔

5. سندھ کیا مختلف کرتا ہے

سندھ کے English 9 کے قاعدے میں ایک پورا نامزد باب ہے:

UNIT 2 — ROLE MODEL · 2.1 Reading Comprehension: Shah Abdul Latif

اُس ایک جلد میں شاہ عبداللطیف بھٹائی کے پچیس ذکر، اور وہ بھی ایک تفہیمی سبق کی صورت میں، جس پر سننے، بولنے اور زبان کی مشق کے حصے بنائے گئے ہیں۔ صوبے کا اپنا شاعر یہاں متن ہے، اور باب کا عنوان اُسے ایک کردار سونپتا ہے: ورثہ نہیں، نمونہ۔

سندھ کی Pakistan Studies 10 اس میں بحث کا فریم بھی جوڑ دیتی ہے:

“The Sindhi poetry of the mystic saints is equally popular not only in Sindh province but also in other parts of Pakistan. Shah Abdul Latif Bhitai and Sachal Sarmast are the most prominent poets of mysticism in Sindhi poetry. The people get solace in their poetry and are proud of the[m]”

یہی وہ فرق ہے جس پر یہ پورا سلسلہ گھومتا ہے۔ دونوں صوبے اپنے شاعروں کے نام لیتے ہیں۔ اُن میں سے ایک شاعر کو تفہیمی سبق بناتا ہے۔

6. درجہ بند فیصلہ

وہی چار درجے استعمال کرتے ہوئے جو یہ منصوبہ اپنے باقی سلسلوں پر لاگو کرتا ہے:

• پہلا درجہ — کھلا مٹاؤ۔ ثابت نہیں۔ کوئی بورڈ یہ نہیں کہتا اور نہ اشارہ دیتا ہے کہ کوئی صوبائی زبان کمتر ہے، اور کوئی اپنی روایت کو مکمل طور پر حذف نہیں کرتا۔
• دوسرا درجہ — امتیازی سلوک، ثابت۔ ہاں، اور مضبوطی سے۔ سندھ زبان کے قاعدے میں ایک علاقائی شاعر کو نصابی متن کے طور پر پڑھاتا ہے؛ پنجاب، خیبر پختونخوا اور بلوچستان نہیں پڑھاتے۔ سندھ صوبائی زبان میں چھاپتا ہے؛ باقی نہیں چھاپتے۔
• تیسرا درجہ — ساختی جگہ، ثابت۔ ہاں۔ پنجاب کا پنجابی مواد پورا کا پورا صوبوں کے بیان (English 7) اور ورثے کی گنتی (Pakistan Studies 10) میں ہے، اور اُن پانچوں کتابوں سے پوری طرح باہر جو ادب پڑھاتی ہیں۔
• چوتھا درجہ — بچوں پر اثر۔ ثابت نہیں، اور اس مجموعے سے ثابت ہو بھی نہیں سکتا۔ یہاں ایسی کوئی چیز نہیں جو بتائے کہ کوئی پنجابی بچہ اپنی زبان کے بارے میں کیا نتیجہ نکالتا ہے۔

7. اِسے کیا غلط ثابت کرے گا

• پنجاب کے کسی بھی اردو قاعدے میں، کسی بھی جماعت میں، ایک پنجابی نظم، یا کسی پنجابی متن پر بنایا گیا سبق۔ یہ تلاش صرف اسمِ خاص تک محدود تھی؛ کوئی پنجابی نظم جو مصنف کا نام لکھے بغیر چھپی ہو، پکڑ میں نہ آتی، اور ایسی ایک نظم کا ملنا §4 کو خاصا کمزور کر دے گا۔
• PCTB کی شائع کردہ پنجابی میڈیم کتابیں جو یہ منصوبہ حاصل نہ کر سکا۔ اِس سے §3 یا §4 کو کچھ نہیں ہوگا، مگر §1 غلط ثابت ہو جائے گا۔
• کوئی شہادت کہ سندھ کا شاہ لطیف والا باب کوئی شکل نہیں بلکہ اکیلا واقعہ ہے — اس مجموعے میں سندھی میڈیم کی جلدیں دو ہیں، اور دونوں جماعت ششم کی ہیں۔

8. یہ سلسلہ کیوں ہے، نیا پہلو کیوں نہیں

اس مواد پر ظاہری ردِ عمل یہ بنتا ہے کہ ایک آٹھواں پیمانہ بڑھا دیا جائے — لسانی اور ثقافتی خود نمائندگی — اور ہر کتاب کو اُس پر پرکھا جائے۔ اس منصوبے نے ایسا نہ کرنے کا فیصلہ کیا ہے، اور اس کی وجہ ریکارڈ پر ہونی چاہیے۔

معیارِ درجہ بندی کا وزن اس بات سے آتا ہے کہ یہ کوئی کتاب پڑھنے سے پہلے طے ہو چکا تھا۔ یہ بات طریقۂ کار کے صفحے پر لکھی ہے اور یہی اُس سنگین ترین الزام کا جواب ہے جو ایسے کسی مطالعے پر لگ سکتا ہے: کہ آلہ نتیجے کے مطابق ڈھالا گیا۔ اب — مجموعہ جمع ہو جانے کے بعد، کوئی شکل نظر آ جانے کے بعد، کسی مفروضے کے جواب میں — پیمانہ بڑھانا وہ وزن ضائع کر دے گا، اور صرف نئے پیمانے کا نہیں، ساتوں موجودہ پیمانوں کا۔

یہی دلیل اس منصوبے میں پہلے سے کہیں اور بھی چل رہی ہے: پرانے ایڈیشن فہرست میں درج ہیں مگر کبھی درجہ بند نہیں کیے گئے، کیونکہ معیار اُن کے لیے نہیں لکھا گیا تھا۔

سلسلے پر ایسی کوئی قیمت نہیں پڑتی۔ یہ ایک مفروضہ رکھتا ہے، اُسے مجموعے پر جانچتا ہے، جو درجہ ثابت ہوا وہ بتاتا ہے، اور یہ بھی بتا دیتا ہے کہ اِسے کیا غلط ثابت کرے گا — اور آلے کو ہاتھ نہیں لگاتا۔ اگر یہ سوال واقعی کسی پیمانے کا حق دار ہے، تو اُسے دینے کا ایمان دار طریقہ ایک دوسرا، الگ سے پہلے سے درج شدہ معیار ہے، جو کتابیں دوبارہ پڑھنے سے پہلے اعلان کر دیا جائے اور پہلے سے الگ رپورٹ ہو۔