جائزہ / ڈیٹابیس / Pakistan Studies 10
Pak Studies X (2023-24)
Sindh Textbook Board, Jamshoro
کتابیاتی اندراج
| بورڈ | Sindh Textbook Board, Jamshoro |
|---|---|
| جماعت | 10 |
| مضمون | مطالعۂ پاکستان |
| ذریعۂ تعلیم | انگریزی |
| نصاب | NC 2006 / 2004 کی منظوری |
| ایڈیشن | 2023-24 |
| منظوری | Combined IX-X volume; approved 2004 |
| صفحات | 192 |
| فائل کا حجم | 83 MB |
| PDF بنانے والا | Corel PDF Engine Version 18.0.0.448 |
تجزیہ
192 صفحات میں تیرہ ابواب، منظوری 9 اکتوبر 2004، اور 2023-24 کے لیے بھی زیرِ اشاعت، اور اس کے بارے میں سب سے اہم بات یہ ہے کہ اس کا سیاسی بیانیہ کہاں رکتا ہے: 1974 کی لاہور اسلامی سربراہی کانفرنس میں بنگلہ دیش کو تسلیم کرنے پر۔ سندھ کا میٹرک پاس بچہ اس کتاب سے بھٹو کی حکومت، ضیاء، اسلامائزیشن، حدود آرڈیننس، 1998 کے دھماکوں، مشرف یا دہشت گردی کے بارے میں کچھ نہیں سیکھتا۔ A1 4 اس پر ہے کہ باب 1 ریاست کی بنیاد "the Holy Qur'an and the Sunnah" پر رکھتا ہے (PAGE 5) اور پانچ ارکان کی تشریح فلاحی ریاست کے ایک باب کے اندر کرتا ہے (PAGE 164-172)۔ A7 4 ذخیرے کا سب سے واضح ہدایتی اقتباس ہے — عورت "governs and manages all family affairs within the four walls" (PAGE 138) — جس کے مقابل خواتین محتسب پر ایک باب ہے۔ اس کے مقابل حقیقی امتیازات بھی ہیں: شہریت اور حقوق کا پانچ ابواب کا حصہ جو UDHR کو آرٹیکل بہ آرٹیکل نقل کرتا ہے (صفحات 182-186)، "Role of various Provinces in the Pakistan Movement" کا حصہ جو اور کہیں نہیں ملتا، اور ذخیرے کا واحد بیان جو 16 دسمبر 1971 کے ہتھیار ڈالنے کو چھاپتا ہے (صفحہ 46)۔ نوٹ کیجیے کہ نقشے 2019 کے بعد بدلے گئے مگر متن نہیں، اور ابواب 12-13 اندرونی شواہد سے 2004 کے اصل مواد سے خاصے بعد کے ہیں۔
شہادت کا درجہ
اسکین شدہ انگریزی OCR — لفظی مماثلت سے دوبارہ تصدیق کے بعد اقتباس کی اجازت ہے۔
پیمائش شدہ درجات
جو پیمانے درج نہیں، وہ اس کتاب کے لیے پرکھے ہی نہیں گئے — کوریج جان بوجھ کر یکساں نہیں۔ تمام پیمانے 1 سے 5 تک چلتے ہیں، جہاں 1 غیر مذہبی، تکثیری اور کھلا سرا ہے۔ دیکھیے طریقۂ کار۔
درج شدہ شہادت 2
تین قسمیں، جان بوجھ کر الگ الگ دکھائی گئی ہیں۔ اقتباس لفظ بہ لفظ عبارت ہے اور وہ ہمیشہ صرف انگریزی میڈیم متن سے لیا جاتا ہے۔ مشاہدہ ساخت یا موضوع بیان کرتا ہے — اور اردو اور سندھی مواد کے لیے یہی واحد جائز قسم ہے، جسے یہ منصوبہ کبھی نقل نہیں کرتا۔ غیر موجودگی ایک منفی نتیجہ ہے: ایک جانچ چلائی گئی اور کچھ نہ ملا، اور یہ اس سائٹ پر کیا جانے والا سب سے کمزور دعویٰ ہے۔
quotation religion lens A1 = 4 PDF p. 5 English OCR #e01
Ch.1 grounds the state in "the Holy Qur'an and the Sunnah… Islam is a universal Deen i.e., it is a complete code of life" · PAGE 5; the five pillars expounded at · PAGE 164–172 inside a welfare state chapter; "Holy Last Prophet" honorific used ~30× throughout. Sindh's class-9 Urdu Pakistan Studies is the same title in the other medium — scored once. quotation gender lens A7 = 4 PDF p. 138 English OCR #e02
"Male member has occupied a unique status… He is the head of the family. He is the dominant member. But a woman is also considered an important part of the family who governs and manages all family affairs within the four walls" (PAGE 138). Counterweight: a Women Ombudsperson chapter. See §6.4 اس کتاب کے لیے درج ہر اقتباس اوپر دکھایا گیا ہے — کچھ چھپایا یا کاٹا نہیں گیا۔ ہر اندراج کا اپنا مستقل نشان ہے، اس لیے کسی ایک ٹکڑے کا حوالہ الگ سے دیا جا سکتا ہے۔
وہ نتائج جو اس کتاب کا حوالہ دیتے ہیں 1
مذہببلند اعتماد اعتماد
سندھ کی جماعت ششم اور ہفتم کی کتابیں پورے مجموعے کی سب سے غیر مذہبی کتابیں ہیں — اس کے انگریزی قاعدوں میں کوئی مذہبی انتخاب سرے سے نہیں — اور اس کی جماعت نہم و دہم کی مطالعۂ پاکستان سب سے زیادہ مذہبی کتابوں میں سے ہے۔ جماعت ہفتم سے جماعت دہم تک یہ کسی بھی دوسرے بورڈ سے زیادہ چڑھتا ہے۔
نتیجہ بیان کرتا ہے اور حوالہ دیتا ہے؛ دلیل نہیں دیتا۔ دلیل مطالعات میں ہے۔ جس نتیجے کے پاس جوابی شہادت ہو، وہ اوپر اُسی خانے میں چھاپ دی جاتی ہے، کیونکہ جو نتیجہ اپنی جوابی شہادت چھپاتا ہے وہ مضبوط نہیں بلکہ کمزور نتیجہ ہے۔
خود کتاب کی دستیابی
یہ کتاب ڈاؤن لوڈ کیجیے (PDF، 83 MB)
اسے Sindh Textbook Board, Jamshoro نے شائع کیا ہے، اور حقوق اسی کے پاس ہیں۔ یہاں یہ بغیر کسی تبدیلی کے، بلا معاوضہ اور بغیر اشتہار کے فراہم کی جا رہی ہے تاکہ اُس مواد تک عوامی رسائی قائم رہے جو اس کا ناشر خود مفت تقسیم کرتا ہے — ماخذ کے روابط ٹوٹ جاتے ہیں اور ایڈیشن واپس لے لیے جاتے ہیں، اور اس فہرست میں کئی کے ساتھ ایسا ہو بھی چکا ہے۔ یہ ایک محفوظ نقل ہے، بورڈ کا دیا ہوا کوئی اجازت نامہ نہیں۔ بورڈ اسے کسی بھی وقت، کسی بھی وجہ سے ہٹوا سکتا ہے، اور ہٹانے کا اندراج عوامی طور پر کر دیا جائے گا۔ اپنے نسخے کو نیچے دیے گئے SHA-256 سے ملا لیجیے۔
ماخذ
| مقامی فائل | stbb-sindh/class-10/pakistan-studies-10-en.pdf |
|---|---|
| نسخہ حاصل کیا گیا | |
| تجزیہ شدہ فائل کا SHA-256 | d86a658828b895f69a51a23ee0d553170c153cfdab55ae0c8c74542c323b6b2a |
| ماخذ کا پتہ | https://portal.stbb.edu.pk/ebooks/pdf_proxy.php?id=235&download=1 |
چیک سم بالکل اُسی فائل کا ہے جس سے یہ نتائج شمار ہوئے، تاکہ کوئی بھی ثابت کر سکے کہ اُس کے پاس وہی بائٹس ہیں۔ حصول کی تاریخ وہ دن ہے جب نسخہ لیا گیا۔ تعارف بھی دیکھیے۔
شناخت اور مستقل ربط
| اندراج کا شناختی نمبر | stbb-pakistan-studies-10-en |
|---|---|
| مستقل ربط | /books/stbb-pakistan-studies-10-en/ |
| یہ اندراج بطور ڈیٹا | /books/stbb-pakistan-studies-10-en.json · whole dataset |
اندراج کا شناختی نمبر ایک داخلہ نمبر ہے جو اتفاق سے پڑھا بھی جا سکتا ہے۔ یہ کبھی نہیں بدلتا، چاہے اس میں درج کوئی تفصیل بعد میں غلط نکلے۔ یہ کبھی نہیں بدلتا، چاہے اس میں سمویا ہوا کوئی کوائف غلط ہی کیوں نہ نکلے — اگر اس کتاب کا بورڈ، جماعت، مضمون یا ذریعۂ تعلیم درست کیا جائے تو تصحیح اوپر کے خانوں میں آتی ہے اور شناختی نمبر جوں کا توں رہتا ہے۔ آج بنایا گیا ربط دس سال بعد بھی صرف اسی طرح کھلے گا۔ پورا اصول معیارات میں ہے۔
اس اندراج کا حوالہ
stbb-pakistan-studies-10-en, corpus version 210 records. Retrieved from /books/stbb-pakistan-studies-10-en/اگر آپ اس اندراج کے بجائے کتاب سے کوئی اقتباس نقل کر رہے ہیں تو کتاب کا حوالہ دیجیے — اوپر کی کتابیاتی تفصیلات ہی اُس کی شناخت ہیں — اور یہ بھی لکھیے کہ وہ آپ کو یہاں ملی۔ دو حوالے، ایک نہیں۔
اس اندراج پر اعتراض
اگر ایڈیشن غلط پہچانا گیا ہو، کوئی درجہ اپنی شہادت پر پورا نہ اترتا ہو، ماخذ کا ربط غلط ہو، یا کسی اقتباس کو ناانصافی سے بیان کیا گیا ہو، تو یہ بتانے کے قابل ہے اور اس پر عمل ہوگا، خواہ تصحیح دلیل کے حق میں ہو یا نہیں۔ تصحیحات تصحیحات کے اندراج میں شائع کی جاتی ہیں، چپکے سے نہیں لگائی جاتیں۔ یہ بات پوری طرح اُس بورڈ پر بھی لاگو ہے جو یہ کتاب شائع کرتا ہے: کوئی بھی جواب اُسی نتیجے کے پہلو میں آئے گا جس سے وہ متعلق ہے، حقِ جواب کے تحت۔